ਜਿਸ ਕੀ ਸ੍ਰਿਸਟਿ ਸੁ ਕਰਣੈਹਾਰੁ ॥
jis kee sirasaT su karanaihaar ||
Raag Gauree · Guru Arjan Dev Ji
Ang 285
Traduction
À qui appartient la création, Celui-là en est le Créateur ; ne considère nul autre en ta réflexion. La créature ne connaît pas la mesure du Créateur ; Nanak, ce qui Lui plaît, cela seul advient. ॥7॥ Vraie est la parole, l'enseignement du saint ; vrais ceux au cœur de qui elle pénètre. Si quelqu'un comprend et chérit la Vérité, en méditant le Naam (le Nom) il est délivré. Lui-même est Vrai, et tout ce qu'Il fait est vrai ; Lui seul connaît Sa propre étendue et Son état.
ਅਵਰ ਨ ਬੂਝਿ ਕਰਤ ਬੀਚਾਰੁ ॥
avar na boojh karat beechaar ||
ਕਰਤੇ ਕੀ ਮਿਤਿ ਨ ਜਾਨੈ ਕੀਆ ॥
karate kee mit na jaanai keeaa ||
ਨਾਨਕ ਜੋ ਤਿਸੁ ਭਾਵੈ ਸੋ ਵਰਤੀਆ ॥੭॥
naanak jo tis bhaavai so varateeaa ||7||
ਸਤਿ ਬਚਨ ਸਾਧੂ ਉਪਦੇਸ ॥
sat bachan saadhoo upadhes ||
ਸਤਿ ਤੇ ਜਨ ਜਾ ਕੈ ਰਿਦੈ ਪ੍ਰਵੇਸ ॥
sat te jan jaa kai ridhai praves ||
ਸਤਿ ਨਿਰਤਿ ਬੂਝੈ ਜੇ ਕੋਇ ॥
sat nirat boojhai je koi ||
ਨਾਮੁ ਜਪਤ ਤਾ ਕੀ ਗਤਿ ਹੋਇ ॥
naam japat taa kee gat hoi ||
ਆਪਿ ਸਤਿ ਕੀਆ ਸਭੁ ਸਤਿ ॥
aap sat keeaa sabh sat ||
ਆਪੇ ਜਾਨੈ ਅਪਨੀ ਮਿਤਿ ਗਤਿ ॥
aape jaanai apanee mit gat ||
Le Créateur seul régit Son œuvre, insondable à la créature. Puis vient l'éloge de la « vraie parole » du saint : reçue au cœur et unie au souvenir du Nom, elle conduit à la délivrance.
Traduction
On demeure émerveillé, saisi d'un ravissement stupéfait ; qui l'a compris en a goûté la saveur. Les fidèles restent absorbés dans l'amour de Dieu ; par la parole du Guru, ils reçoivent le trésor. Ce sont des bienfaiteurs, trancheurs de peines ; en leur compagnie, on traverse l'océan du monde. Le serviteur d'un tel fidèle est fortuné ; en sa compagnie s'attache l'amour de l'Unique. Le fidèle chante les vertus de Gobind, le Kirtan (la louange musicale) ; par la grâce du Guru, Nanak, il en recueille le fruit. ॥8॥16॥
ਬਿਸਮਨ ਬਿਸਮ ਭਏ ਬਿਸਮਾਦ ॥
bisaman bisam bhe bisamaadh ||
ਜਿਨਿ ਬੂਝਿਆ ਤਿਸੁ ਆਇਆ ਸ੍ਵਾਦ ॥
jin boojhiaa tis aaiaa savaiaadh ||
ਪ੍ਰਭ ਕੈ ਰੰਗਿ ਰਾਚਿ ਜਨ ਰਹੇ ॥
prabh kai ra(n)g raach jan rahe ||
ਗੁਰ ਕੈ ਬਚਨਿ ਪਦਾਰਥ ਲਹੇ ॥
gur kai bachan padhaarath lahe ||
ਓਇ ਦਾਤੇ ਦੁਖ ਕਾਟਨਹਾਰ ॥
oi dhaate dhukh kaaTanahaar ||
ਜਾ ਕੈ ਸੰਗਿ ਤਰੈ ਸੰਸਾਰ ॥
jaa kai sa(n)g tarai sa(n)saar ||
ਜਨ ਕਾ ਸੇਵਕੁ ਸੋ ਵਡਭਾਗੀ ॥
jan kaa sevak so vaddabhaagee ||
ਜਨ ਕੈ ਸੰਗਿ ਏਕ ਲਿਵ ਲਾਗੀ ॥
jan kai sa(n)g ek liv laagee ||
ਗੁਨ ਗੋਬਿਦ ਕੀਰਤਨੁ ਜਨੁ ਗਾਵੈ ॥
gun gobidh keeratan jan gaavai ||
ਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ਨਾਨਕ ਫਲੁ ਪਾਵੈ ॥੮॥੧੬॥
gur prasaadh naanak fal paavai ||8||16||
Clôture de l'astpadi dans l'émerveillement (bismaad) devant Dieu, saveur réservée à qui Le comprend. Les dévots deviennent eux-mêmes des passeurs qui aident autrui à franchir l'océan des existences.
ਸਲੋਕੁ ॥
salok ||
ਆਦਿ ਸਚੁ ਜੁਗਾਦਿ ਸਚੁ ॥
aadh sach jugaadh sach ||
Salok.
ਹੈ ਭਿ ਸਚੁ ਨਾਨਕ ਹੋਸੀ ਭਿ ਸਚੁ ॥੧॥
hai bh sach naanak hosee bh sach ||1||
Vrai au commencement, vrai à travers les âges ; vrai maintenant, Nanak, et vrai Il sera à jamais. ॥1॥
Salok fondamental, repris du Japji : la Vérité de Dieu est hors du temps — passée, présente et éternelle. Il introduit une astpadi tout entière tissée du mot « sat ».
Traduction
Astpadi.
Vrais sont Ses pieds, vrais ceux qui les touchent ; vrai est le culte, vrais ceux qui Le servent. Vrai est le Darshan (la vision bénie), vrais ceux qui le contemplent ; vrai est le Naam (le Nom), vrais ceux qui le méditent. Lui-même est Vrai, et vrai tout ce qu'Il soutient ; Lui-même les vertus, Lui-même celui qui les répand. Vrai est le Shabad (la Parole divine), vrai le Dieu qui le prononce ; vraie la conscience, vrai celui qui écoute Sa louange. Pour qui comprend, tout devient vérité ; Nanak, vrai, vrai est ce Dieu. ॥1॥
ਅਸਟਪਦੀ ॥
asaTapadhee ||
ਚਰਨ ਸਤਿ ਸਤਿ ਪਰਸਨਹਾਰ ॥
charan sat sat parasanahaar ||
ਪੂਜਾ ਸਤਿ ਸਤਿ ਸੇਵਦਾਰ ॥
poojaa sat sat sevadhaar ||
ਦਰਸਨੁ ਸਤਿ ਸਤਿ ਪੇਖਨਹਾਰ ॥
dharasan sat sat pekhanahaar ||
ਨਾਮੁ ਸਤਿ ਸਤਿ ਧਿਆਵਨਹਾਰ ॥
naam sat sat dhiaavanahaar ||
ਆਪਿ ਸਤਿ ਸਤਿ ਸਭ ਧਾਰੀ ॥
aap sat sat sabh dhaaree ||
ਆਪੇ ਗੁਣ ਆਪੇ ਗੁਣਕਾਰੀ ॥
aape gun aape gunakaaree ||
ਸਬਦੁ ਸਤਿ ਸਤਿ ਪ੍ਰਭੁ ਬਕਤਾ ॥
sabadh sat sat prabh bakataa ||
ਸੁਰਤਿ ਸਤਿ ਸਤਿ ਜਸੁ ਸੁਨਤਾ ॥
surat sat sat jas sunataa ||
ਬੁਝਨਹਾਰ ਕਉ ਸਤਿ ਸਭ ਹੋਇ ॥
bujhanahaar kau sat sabh hoi ||
ਨਾਨਕ ਸਤਿ ਸਤਿ ਪ੍ਰਭੁ ਸੋਇ ॥੧॥
naanak sat sat prabh soi ||1||
Ouverture de l'astpadi 17 : chaque vers proclame « vrai » ce qui touche à Dieu — Ses pieds, Son culte, Sa vision, Son Nom, Sa Parole. Pour l'être qui comprend, la réalité tout entière se révèle vraie.
ਸਤਿ ਸਰੂਪੁ ਰਿਦੈ ਜਿਨਿ ਮਾਨਿਆ ॥
sat saroop ridhai jin maaniaa ||
Celui qui a accueilli dans son cœur Dieu, Forme de la Vérité,
ਕਰਨ ਕਰਾਵਨ ਤਿਨਿ ਮੂਲੁ ਪਛਾਨਿਆ ॥
karan karaavan tin mool pachhaaniaa ||
a reconnu la Cause première, Celui qui fait et fait faire.
ਜਾ ਕੈ ਰਿਦੈ ਬਿਸ੍ਵਾਸੁ ਪ੍ਰਭ ਆਇਆ ॥
jaa kai ridhai bisavaiaas prabh aaiaa ||
Celui dans le cœur duquel s'éveille la foi en Dieu,
ਤਤੁ ਗਿਆਨੁ ਤਿਸੁ ਮਨਿ ਪ੍ਰਗਟਾਇਆ ॥
tat giaan tis man pragaTaiaa ||
en son esprit se révèle l'essence de la connaissance.
ਭੈ ਤੇ ਨਿਰਭਉ ਹੋਇ ਬਸਾਨਾ ॥
bhai te nirabhau hoi basaanaa ||
De la peur il passe à demeurer sans peur ;
ਜਿਸ ਤੇ ਉਪਜਿਆ ਤਿਸੁ ਮਾਹਿ ਸਮਾਨਾ ॥
jis te upajiaa tis maeh samaanaa ||
en Celui dont il est issu, il se fond.
ਬਸਤੁ ਮਾਹਿ ਲੇ ਬਸਤੁ ਗਡਾਈ ॥
basat maeh le basat gaddaiee ||
Quand une chose est mêlée à une même chose,
ਤਾ ਕਉ ਭਿੰਨ ਨ ਕਹਨਾ ਜਾਈ ॥
taa kau bhi(n)n na kahanaa jaiee ||
on ne peut plus les dire séparées.
ਬੂਝੈ ਬੂਝਨਹਾਰੁ ਬਿਬੇਕ ॥
boojhai boojhanahaar bibek ||
Celui qui possède le discernement le comprend :
ਨਾਰਾਇਨ ਮਿਲੇ ਨਾਨਕ ਏਕ ॥੨॥
naarain mile naanak ek ||2||
il ne fait plus qu'un avec le Seigneur, ô Nanak. ॥2॥
Extrait de la Sukhmani Sahib de Guru Arjan Dev Ji. Image centrale : l'eau versée dans l'eau, pour dire la fusion de l'âme en Dieu, indissociable une fois unie.
ਠਾਕੁਰ ਕਾ ਸੇਵਕੁ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ॥
Thaakur kaa sevak aagiaakaaree ||
Le serviteur du Maître est obéissant ;
ਠਾਕੁਰ ਕਾ ਸੇਵਕੁ ਸਦਾ ਪੂਜਾਰੀ ॥
Thaakur kaa sevak sadhaa poojaaree ||
le serviteur du Maître l'adore sans cesse.
ਠਾਕੁਰ ਕੇ ਸੇਵਕ ਕੈ ਮਨਿ ਪਰਤੀਤਿ ॥
Thaakur ke sevak kai man parateet ||
Dans le cœur du serviteur du Maître règne la confiance ;
ਠਾਕੁਰ ਕੇ ਸੇਵਕ ਕੀ ਨਿਰਮਲ ਰੀਤਿ ॥
Thaakur ke sevak kee niramal reet ||
la conduite du serviteur du Maître est pure.
ਠਾਕੁਰ ਕਉ ਸੇਵਕੁ ਜਾਨੈ ਸੰਗਿ ॥
Thaakur kau sevak jaanai sa(n)g ||
Le serviteur sait le Maître toujours à ses côtés ;
ਪ੍ਰਭ ਕਾ ਸੇਵਕੁ ਨਾਮ ਕੈ ਰੰਗਿ ॥
prabh kaa sevak naam kai ra(n)g ||
le serviteur de Dieu vit dans l'amour du Naam (le Nom divin).
ਸੇਵਕ ਕਉ ਪ੍ਰਭ ਪਾਲਨਹਾਰਾ ॥
sevak kau prabh paalanahaaraa ||
Dieu est le protecteur de son serviteur ;
ਸੇਵਕ ਕੀ ਰਾਖੈ ਨਿਰੰਕਾਰਾ ॥
sevak kee raakhai nira(n)kaaraa ||
le Nirankaar (le Sans-Forme) veille sur son serviteur.
ਸੋ ਸੇਵਕੁ ਜਿਸੁ ਦਇਆ ਪ੍ਰਭੁ ਧਾਰੈ ॥
so sevak jis dhiaa prabh dhaarai ||
Est serviteur celui sur qui Dieu répand sa grâce :
ਨਾਨਕ ਸੋ ਸੇਵਕੁ ਸਾਸਿ ਸਾਸਿ ਸਮਾਰੈ ॥੩॥
naanak so sevak saas saas samaarai ||3||
ô Nanak, ce serviteur se souvient de Lui à chaque souffle. ॥3॥
Portrait du vrai serviteur (sevak). Le refrain « serviteur du Maître » martèle l'humilité et l'obéissance comme fondement de la relation à Dieu.
ਅਪੁਨੇ ਜਨ ਕਾ ਪਰਦਾ ਢਾਕੈ ॥
apune jan kaa paradhaa ddaakai ||
Il couvre les fautes de son serviteur ;
ਅਪਨੇ ਸੇਵਕ ਕੀ ਸਰਪਰ ਰਾਖੈ ॥
apane sevak kee sarapar raakhai ||
Il protège toujours et sûrement son serviteur.
ਅਪਨੇ ਦਾਸ ਕਉ ਦੇਇ ਵਡਾਈ ॥
apane dhaas kau dhei vaddaiee ||
À son serviteur Il accorde la gloire ;
ਅਪਨੇ ਸੇਵਕ ਕਉ ਨਾਮੁ ਜਪਾਈ ॥
apane sevak kau naam japaiee ||
à son serviteur Il fait méditer le Naam (le Nom divin).
ਅਪਨੇ ਸੇਵਕ ਕੀ ਆਪਿ ਪਤਿ ਰਾਖੈ ॥
apane sevak kee aap pat raakhai ||
Lui-même préserve l'honneur de son serviteur ;
ਤਾ ਕੀ ਗਤਿ ਮਿਤਿ ਕੋਇ ਨ ਲਾਖੈ ॥
taa kee gat mit koi na laakhai ||
nul ne connaît ni son état ni sa mesure.
ਪ੍ਰਭ ਕੇ ਸੇਵਕ ਕਉ ਕੋ ਨ ਪਹੂਚੈ ॥
prabh ke sevak kau ko na pahoochai ||
Nul n'atteint le serviteur de Dieu ;
ਪ੍ਰਭ ਕੇ ਸੇਵਕ ਊਚ ਤੇ ਊਚੇ ॥
prabh ke sevak uooch te uooche ||
le serviteur de Dieu est le plus élevé des élevés.
ਜੋ ਪ੍ਰਭਿ ਅਪਨੀ ਸੇਵਾ ਲਾਇਆ ॥
jo prabh apanee sevaa laiaa ||
Celui que Dieu attache à son service (Seva),
ਨਾਨਕ ਸੋ ਸੇਵਕੁ ਦਹ ਦਿਸਿ ਪ੍ਰਗਟਾਇਆ ॥੪॥
naanak so sevak dheh dhis pragaTaiaa ||4||
ce serviteur, ô Nanak, rayonne aux dix directions. ॥4॥
Dieu élève celui qui le sert : Il en fait le plus grand, connu partout. La « Seva » désintéressée est ici la voie de cette élévation.