ਨਾਨਕ ਹਰਿ ਪ੍ਰਭਿ ਆਪਹਿ ਮੇਲੇ ॥੪॥
naanak har prabh aapeh mele ||4||
Nanak dit — le Seigneur Har les a Lui-même unis à Lui. ॥4॥
Raag Gauree · Guru Arjan Dev Ji
Ang 293
ਜਨੁ ਲਾਗਾ ਹਰਿ ਏਕੈ ਨਾਇ ॥
jan laagaa har ekai nai ||
Le serviteur s'attache au seul Nom du Har,
ਤਿਸ ਕੀ ਆਸ ਨ ਬਿਰਥੀ ਜਾਇ ॥
tis kee aas na birathee jai ||
et son espérance ne reste jamais vaine.
ਸੇਵਕ ਕਉ ਸੇਵਾ ਬਨਿ ਆਈ ॥
sevak kau sevaa ban aaiee ||
Au serviteur revient le Seva (le service désintéressé) ;
ਹੁਕਮੁ ਬੂਝਿ ਪਰਮ ਪਦੁ ਪਾਈ ॥
hukam boojh param padh paiee ||
comprenant le Hukam (l'Ordre divin), il atteint l'état suprême.
ਇਸ ਤੇ ਊਪਰਿ ਨਹੀ ਬੀਚਾਰੁ ॥
eis te uoopar nahee beechaar ||
Il n'est pas de sagesse plus haute que celle-là
ਜਾ ਕੈ ਮਨਿ ਬਸਿਆ ਨਿਰੰਕਾਰੁ ॥
jaa kai man basiaa nira(n)kaar ||
pour celui dont le cœur abrite le Nirankaar (le Sans-Forme).
ਬੰਧਨ ਤੋਰਿ ਭਏ ਨਿਰਵੈਰ ॥
ba(n)dhan tor bhe niravair ||
Brisant ses liens, il devient sans inimitié envers personne ;
ਅਨਦਿਨੁ ਪੂਜਹਿ ਗੁਰ ਕੇ ਪੈਰ ॥
anadhin poojeh gur ke pair ||
nuit et jour, il vénère les pieds du Guru.
ਇਹ ਲੋਕ ਸੁਖੀਏ ਪਰਲੋਕ ਸੁਹੇਲੇ ॥
eeh lok sukhe'ee paralok suhele ||
Heureux en ce monde, il est en paix dans l'autre.
Quatrième et cinquième pauris de la vingt-deuxième Ashtpadi. Le Guru relie service, compréhension de l'Ordre divin et libération intérieure : le serviteur qui accepte le Hukam cesse de nourrir de l'inimitié et trouve la paix dans les deux mondes.
ਸਾਧਸੰਗਿ ਮਿਲਿ ਕਰਹੁ ਅਨੰਦ ॥
saadhasa(n)g mil karahu ana(n)dh ||
Réunis-toi dans la Saadh Sangat (la compagnie des saints) et goûte la joie.
ਗੁਨ ਗਾਵਹੁ ਪ੍ਰਭ ਪਰਮਾਨੰਦ ॥
gun gaavahu prabh paramaana(n)dh ||
Chante les vertus de Dieu, félicité suprême.
ਰਾਮ ਨਾਮ ਤਤੁ ਕਰਹੁ ਬੀਚਾਰੁ ॥
raam naam tat karahu beechaar ||
Médite l'essence du Nom du Seigneur ;
ਦ੍ਰੁਲਭ ਦੇਹ ਕਾ ਕਰਹੁ ਉਧਾਰੁ ॥
dhrulabh dheh kaa karahu udhaar ||
ainsi sauve ce corps si difficile à obtenir.
ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਬਚਨ ਹਰਿ ਕੇ ਗੁਨ ਗਾਉ ॥
a(n)mirat bachan har ke gun gaau ||
Chante les paroles d'Amrit (le nectar d'immortalité), les vertus de Har (le Seigneur) :
ਪ੍ਰਾਨ ਤਰਨ ਕਾ ਇਹੈ ਸੁਆਉ ॥
praan taran kaa ihai suaau ||
c'est là le vrai but pour faire traverser ta vie.
ਆਠ ਪਹਰ ਪ੍ਰਭ ਪੇਖਹੁ ਨੇਰਾ ॥
aaTh pahar prabh pekhahu neraa ||
Aux huit veilles du jour, vois Dieu tout proche :
ਮਿਟੈ ਅਗਿਆਨੁ ਬਿਨਸੈ ਅੰਧੇਰਾ ॥
miTai agiaan binasai a(n)dheraa ||
l'ignorance s'efface, les ténèbres se dissipent.
ਸੁਨਿ ਉਪਦੇਸੁ ਹਿਰਦੈ ਬਸਾਵਹੁ ॥
sun upadhes hiradhai basaavahu ||
Écoute l'enseignement et loge-le dans ton cœur ;
ਮਨ ਇਛੇ ਨਾਨਕ ਫਲ ਪਾਵਹੁ ॥੫॥
man ichhe naanak fal paavahu ||5||
alors, Nanak, tu obtiendras les fruits que ton cœur désire. ॥5॥
Programme simple de la vie spirituelle : compagnie des saints, chant des louanges, méditation du Nom à toute heure. Le corps humain, rare et précieux, devient alors le moyen du salut.
ਹਲਤੁ ਪਲਤੁ ਦੁਇ ਲੇਹੁ ਸਵਾਰਿ ॥
halat palat dhui leh savaar ||
Embellis les deux mondes à la fois, celui-ci et l'au-delà :
ਰਾਮ ਨਾਮੁ ਅੰਤਰਿ ਉਰਿ ਧਾਰਿ ॥
raam naam a(n)tar ur dhaar ||
enchâsse au fond de ton cœur le Nom de Raam.
ਪੂਰੇ ਗੁਰ ਕੀ ਪੂਰੀ ਦੀਖਿਆ ॥
poore gur kee pooree dheekhiaa ||
Parfait est l'enseignement du Guru parfait ;
ਜਿਸੁ ਮਨਿ ਬਸੈ ਤਿਸੁ ਸਾਚੁ ਪਰੀਖਿਆ ॥
jis man basai tis saach pareekhiaa ||
celui dont le cœur l'abrite éprouve la Vérité elle-même.
ਮਨਿ ਤਨਿ ਨਾਮੁ ਜਪਹੁ ਲਿਵ ਲਾਇ ॥
man tan naam japahu liv lai ||
De l'esprit et du corps, récite le Naam (le Nom divin) avec amour :
ਦੂਖੁ ਦਰਦੁ ਮਨ ਤੇ ਭਉ ਜਾਇ ॥
dhookh dharadh man te bhau jai ||
la peine, la douleur et la peur quittent alors le cœur.
ਸਚੁ ਵਾਪਾਰੁ ਕਰਹੁ ਵਾਪਾਰੀ ॥
sach vaapaar karahu vaapaaree ||
Marchands, faites le commerce véritable,
ਦਰਗਹ ਨਿਬਹੈ ਖੇਪ ਤੁਮਾਰੀ ॥
dharageh nibahai khep tumaaree ||
et votre cargaison tiendra bon dans la Dargah (la cour divine).
ਏਕਾ ਟੇਕ ਰਖਹੁ ਮਨ ਮਾਹਿ ॥
ekaa Tek rakhahu man maeh ||
Garde en ton cœur cet unique appui :
ਨਾਨਕ ਬਹੁਰਿ ਨ ਆਵਹਿ ਜਾਹਿ ॥੬॥
naanak bahur na aaveh jaeh ||6||
Nanak dit — tu ne viendras plus et ne repartiras plus. ॥6॥
Sixième pauri de la vingt-deuxième Ashtpadi. L'image du marchand traverse toute la Gurbani : la vie est un voyage commercial, et seule la marchandise du Nom garde sa valeur au terme du voyage. « Ne plus venir ni repartir » signifie la fin du cycle des naissances.
ਤਿਸ ਤੇ ਦੂਰਿ ਕਹਾ ਕੋ ਜਾਇ ॥
tis te dhoor kahaa ko jai ||
Où pourrait-on aller pour être loin de Lui ?
ਉਬਰੈ ਰਾਖਨਹਾਰੁ ਧਿਆਇ ॥
aubarai raakhanahaar dhiaai ||
On est sauvé en méditant Celui qui protège.
ਨਿਰਭਉ ਜਪੈ ਸਗਲ ਭਉ ਮਿਟੈ ॥
nirabhau japai sagal bhau miTai ||
Qui récite le Sans-Peur voit toute peur s'effacer ;
ਪ੍ਰਭ ਕਿਰਪਾ ਤੇ ਪ੍ਰਾਣੀ ਛੁਟੈ ॥
prabh kirapaa te praanee chhuTai ||
par la grâce de Dieu, le mortel est délivré.
ਜਿਸੁ ਪ੍ਰਭੁ ਰਾਖੈ ਤਿਸੁ ਨਾਹੀ ਦੂਖ ॥
jis prabh raakhai tis naahee dhookh ||
Celui que Dieu garde ne connaît pas la peine ;
ਨਾਮੁ ਜਪਤ ਮਨਿ ਹੋਵਤ ਸੂਖ ॥
naam japat man hovat sookh ||
en récitant le Naam (le Nom divin), le cœur trouve la paix.
ਚਿੰਤਾ ਜਾਇ ਮਿਟੈ ਅਹੰਕਾਰੁ ॥
chi(n)taa jai miTai aha(n)kaar ||
Le souci s'en va et l'orgueil s'efface ;
ਤਿਸੁ ਜਨ ਕਉ ਕੋਇ ਨ ਪਹੁਚਨਹਾਰੁ ॥
tis jan kau koi na pahuchanahaar ||
nul ne peut alors égaler un tel serviteur.
ਸਿਰ ਊਪਰਿ ਠਾਢਾ ਗੁਰੁ ਸੂਰਾ ॥
sir uoopar Thaaddaa gur sooraa ||
Au-dessus de sa tête se tient le Guru, le vaillant :
ਨਾਨਕ ਤਾ ਕੇ ਕਾਰਜ ਪੂਰਾ ॥੭॥
naanak taa ke kaaraj pooraa ||7||
Nanak dit — toutes ses tâches sont menées à bien. ॥7॥
Septième pauri de la vingt-deuxième Ashtpadi. « Nirbhau », le Sans-Peur, est un des noms du Mool Mantar : réciter Celui qui n'a peur de rien libère de toute peur. La protection divine est décrite comme un Guru debout au-dessus de la tête du disciple.
ਮਤਿ ਪੂਰੀ ਅੰਮ੍ਰਿਤੁ ਜਾ ਕੀ ਦ੍ਰਿਸਟਿ ॥
mat pooree a(n)mrit jaa kee dhirasaT ||
Parfaite est sa sagesse, et d'Amrit (le nectar) est son regard ;
ਦਰਸਨੁ ਪੇਖਤ ਉਧਰਤ ਸ੍ਰਿਸਟਿ ॥
dharasan pekhat udharat sirasaT ||
à contempler son Darshan (sa vision bénie), le monde est sauvé.
ਚਰਨ ਕਮਲ ਜਾ ਕੇ ਅਨੂਪ ॥
charan kamal jaa ke anoop ||
Ses pieds de lotus sont d'une beauté sans égale ;
ਸਫਲ ਦਰਸਨੁ ਸੁੰਦਰ ਹਰਿ ਰੂਪ ॥
safal dharasan su(n)dhar har roop ||
fructueux est son Darshan, belle est sa forme, image de Har (le Seigneur).
ਧੰਨੁ ਸੇਵਾ ਸੇਵਕੁ ਪਰਵਾਨੁ ॥
dha(n)n sevaa sevak paravaan ||
Bénie est la Seva (le service désintéressé), et agréé le serviteur ;
ਅੰਤਰਜਾਮੀ ਪੁਰਖੁ ਪ੍ਰਧਾਨੁ ॥
a(n)tarajaamee purakh pradhaan ||
Il connaît le fond des cœurs, l'Être suprême.
ਜਿਸੁ ਮਨਿ ਬਸੈ ਸੁ ਹੋਤ ਨਿਹਾਲੁ ॥
jis man basai su hot nihaal ||
Celui dans le cœur de qui Il demeure est comblé,
ਤਾ ਕੈ ਨਿਕਟਿ ਨ ਆਵਤ ਕਾਲੁ ॥
taa kai nikaT na aavat kaal ||
et la mort n'approche plus de lui :
ਅਮਰ ਭਏ ਅਮਰਾ ਪਦੁ ਪਾਇਆ ॥
amar bhe amaraa padh paiaa ||
il devient immortel, il atteint l'état d'immortalité,
ਸਾਧਸੰਗਿ ਨਾਨਕ ਹਰਿ ਧਿਆਇਆ ॥੮॥੨੨॥
saadhasa(n)g naanak har dhiaaiaa ||8||22||
car dans la Saadh Sangat, Nanak, il a médité Har. ॥8॥22॥
Éloge du saint (ou du Guru) dont la simple vision purifie. La méditation en compagnie des saints conduit à l'état « immortel », c'est-à-dire libéré du cycle des morts et des naissances.
ਸਲੋਕੁ ॥
salok ||
Slok ॥
ਗਿਆਨ ਅੰਜਨੁ ਗੁਰਿ ਦੀਆ ਅਗਿਆਨ ਅੰਧੇਰ ਬਿਨਾਸੁ ॥
giaan a(n)jan gur dheeaa agiaan a(n)dher binaas ||
Le Guru a appliqué le collyre de la connaissance, et les ténèbres de l'ignorance ont été détruites.
ਹਰਿ ਕਿਰਪਾ ਤੇ ਸੰਤ ਭੇਟਿਆ ਨਾਨਕ ਮਨਿ ਪਰਗਾਸੁ ॥੧॥
har kirapaa te sa(n)t bheTiaa naanak man paragaas ||1||
Par la grâce du Har on rencontre les saints ; Nanak dit — alors le cœur s'illumine. ॥1॥
Slok d'ouverture de la vingt-troisième Ashtpadi. Le collyre — « anjan » — est un onguent que l'on pose sur les yeux : image de la connaissance donnée par le Guru, qui ne crée pas la lumière mais rend capable de voir.
ਅਸਟਪਦੀ ॥
asaTapadhee ||
॥ Ashtapadee ॥
ਸੰਤਸੰਗਿ ਅੰਤਰਿ ਪ੍ਰਭੁ ਡੀਠਾ ॥
sa(n)tasa(n)g a(n)tar prabh ddeeThaa ||
Dans la Sat Sangat (la sainte compagnie), j'ai vu Dieu au-dedans de moi,
ਨਾਮੁ ਪ੍ਰਭੂ ਕਾ ਲਾਗਾ ਮੀਠਾ ॥
naam prabhoo kaa laagaa meeThaa ||
et le Naam (le Nom divin) de Dieu m'est devenu doux.
ਸਗਲ ਸਮਿਗ੍ਰੀ ਏਕਸੁ ਘਟ ਮਾਹਿ ॥
sagal samigree ekas ghaT maeh ||
Toute la création est contenue dans le cœur de l'Un ;
ਅਨਿਕ ਰੰਗ ਨਾਨਾ ਦ੍ਰਿਸਟਾਹਿ ॥
anik ra(n)g naanaa dhirasaTaeh ||
d'innombrables couleurs et formes en apparaissent.
ਨਉ ਨਿਧਿ ਅੰਮ੍ਰਿਤੁ ਪ੍ਰਭ ਕਾ ਨਾਮੁ ॥
nau nidh a(n)mrit prabh kaa naam ||
Les neuf trésors et l'Amrit (le nectar), c'est le Naam de Dieu :
ਦੇਹੀ ਮਹਿ ਇਸ ਕਾ ਬਿਸ੍ਰਾਮੁ ॥
dhehee meh is kaa bisraam ||
c'est dans le corps même qu'il repose.
ਸੁੰਨ ਸਮਾਧਿ ਅਨਹਤ ਤਹ ਨਾਦ ॥
su(n)n samaadh anahat teh naadh ||
Là règnent la méditation profonde du vide et la mélodie Anhad (le son non frappé, sans commencement) ;
ਕਹਨੁ ਨ ਜਾਈ ਅਚਰਜ ਬਿਸਮਾਦ ॥
kahan na jaiee acharaj bisamaadh ||
indicible est cette merveille, cet émerveillement.
ਤਿਨਿ ਦੇਖਿਆ ਜਿਸੁ ਆਪਿ ਦਿਖਾਏ ॥
tin dhekhiaa jis aap dhikhaae ||
Seul le voit celui à qui Il le fait voir :
ਨਾਨਕ ਤਿਸੁ ਜਨ ਸੋਝੀ ਪਾਏ ॥੧॥
naanak tis jan sojhee paae ||1||
à ce serviteur, Nanak, Il accorde la vraie compréhension. ॥1॥
Ouverture d'une Ashtapadee sur l'expérience intérieure : Dieu, la création et le trésor du Nom sont trouvés dans le corps même. La « mélodie non frappée » évoque la résonance spirituelle perçue dans le silence profond.