ਲਾਭੁ ਮਿਲੈ ਤੋਟਾ ਹਿਰੈ ਹਰਿ ਦਰਗਹ ਪਤਿਵੰਤ ॥
laabh milai toTaa hirai har dharageh pativa(n)t ||
Le gain lui vient, la perte s'éloigne, il est honoré dans la Dargah (la cour divine) du Har.
Raag Gauree · Guru Arjan Dev Ji
Ang 297
ਰਾਮ ਨਾਮ ਧਨੁ ਸੰਚਵੈ ਸਾਚ ਸਾਹ ਭਗਵੰਤ ॥
raam naam dhan sa(n)chavai saach saeh bhagava(n)t ||
Celui qui amasse la richesse du Nom de Ram est le vrai riche, le véritable fortuné.
ਊਠਤ ਬੈਠਤ ਹਰਿ ਭਜਹੁ ਸਾਧੂ ਸੰਗਿ ਪਰੀਤਿ ॥
uooThat baiThat har bhajahu saadhoo sa(n)g pareet ||
Debout ou assis, médite le Har, aime la Saadh Sangat (la compagnie des saints).
ਨਾਨਕ ਦੁਰਮਤਿ ਛੁਟਿ ਗਈ ਪਾਰਬ੍ਰਹਮ ਬਸੇ ਚੀਤਿ ॥੨॥
naanak dhuramat chhuT giee paarabraham base cheet ||2||
Nanak dit : la pensée mauvaise s'en est allée, Paarbrahm habite désormais la conscience. ॥2॥
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
Pauri.
ਦੁਤੀਆ ਦੁਰਮਤਿ ਦੂਰਿ ਕਰਿ ਗੁਰ ਸੇਵਾ ਕਰਿ ਨੀਤ ॥
dhuteeaa dhuramat dhoor kar gur sevaa kar neet ||
Deuxième jour : écarte la pensée mauvaise et accomplis chaque jour la Seva (le service désintéressé) du Guru.
ਰਾਮ ਰਤਨੁ ਮਨਿ ਤਨਿ ਬਸੈ ਤਜਿ ਕਾਮੁ ਕ੍ਰੋਧੁ ਲੋਭੁ ਮੀਤ ॥
raam ratan man tan basai taj kaam karodh lobh meet ||
Le joyau de Ram habite alors le cœur et le corps ; abandonne le désir, la colère et l'avidité, ô ami.
ਮਰਣੁ ਮਿਟੈ ਜੀਵਨੁ ਮਿਲੈ ਬਿਨਸਹਿ ਸਗਲ ਕਲੇਸ ॥
maran miTai jeevan milai binaseh sagal kales ||
La mort s'efface, la vraie vie est reçue, toutes les souffrances s'évanouissent.
ਆਪੁ ਤਜਹੁ ਗੋਬਿੰਦ ਭਜਹੁ ਭਾਉ ਭਗਤਿ ਪਰਵੇਸ ॥
aap tajahu gobi(n)dh bhajahu bhaau bhagat paraves ||
Renonce à ton propre moi, médite Gobind : l'amour et la Bhagti (la dévotion aimante) entrent en toi.
Extrait de la Thitee, composition qui suit les jours du mois lunaire pour enseigner une vertu à chaque étape. Ici le deuxième jour porte sur l'abandon de la « durmat », la pensée tournée vers le mal. La richesse du Nom y est opposée à la richesse du monde.
ਸਲੋਕੁ ॥
salok ||
॥ Salok ॥
ਤੀਨਿ ਬਿਆਪਹਿ ਜਗਤ ਕਉ ਤੁਰੀਆ ਪਾਵੈ ਕੋਇ ॥
teen biaapeh jagat kau tureeaa paavai koi ||
Les trois qualités affligent le monde ; bien rare est celui qui atteint le quatrième état (turiya), l'union suprême.
ਨਾਨਕ ਸੰਤ ਨਿਰਮਲ ਭਏ ਜਿਨ ਮਨਿ ਵਸਿਆ ਸੋਇ ॥੩॥
naanak sa(n)t niramal bhe jin man vasiaa soi ||3||
Nanak, purs sont devenus les saints dans le cœur de qui Il demeure. ॥3॥
Salok du troisième jour. Les « trois qualités » (les trois modes de la nature) tiennent l'homme dans l'agitation ; le « quatrième état » désigne la conscience unie à Dieu, au-delà de ces modes.
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
॥ Pauri ॥
ਤ੍ਰਿਤੀਆ ਤ੍ਰੈ ਗੁਣ ਬਿਖੈ ਫਲ ਕਬ ਉਤਮ ਕਬ ਨੀਚੁ ॥
tirateeaa trai gun bikhai fal kab utam kab neech ||
Troisième jour : sous les trois qualités, on récolte des fruits de vice, tantôt élevé, tantôt abaissé.
ਨਰਕ ਸੁਰਗ ਭ੍ਰਮਤਉ ਘਣੋ ਸਦਾ ਸੰਘਾਰੈ ਮੀਚੁ ॥
narak surag bhramatau ghano sadhaa sa(n)ghaarai meech ||
Errant sans fin entre enfer et ciel, sans cesse frappé par la mort.
ਹਰਖ ਸੋਗ ਸਹਸਾ ਸੰਸਾਰੁ ਹਉ ਹਉ ਕਰਤ ਬਿਹਾਇ ॥
harakh sog sahasaa sa(n)saar hau hau karat bihai ||
Joie, chagrin, angoisse du monde : la vie s'écoule dans le « moi, moi » de Haumai (l'ego, le sentiment du moi séparé).
ਜਿਨਿ ਕੀਏ ਤਿਸਹਿ ਨ ਜਾਣਨੀ ਚਿਤਵਹਿ ਅਨਿਕ ਉਪਾਇ ॥
jin ke'ee tiseh na jaananee chitaveh anik upai ||
Ils ne connaissent pas leur Créateur et trament mille projets.
ਆਧਿ ਬਿਆਧਿ ਉਪਾਧਿ ਰਸ ਕਬਹੁ ਨ ਤੂਟੈ ਤਾਪ ॥
aadh biaadh upaadh ras kabahu na tooTai taap ||
Maux de l'esprit, maux du corps, conflits et plaisirs : leur fièvre ne cesse jamais.
ਪਾਰਬ੍ਰਹਮ ਪੂਰਨ ਧਨੀ ਨਹ ਬੂਝੈ ਪਰਤਾਪ ॥
paarabraham pooran dhanee neh boojhai parataap ||
Ils ne comprennent pas la gloire du Paarbrahm (le Dieu suprême et transcendant), le Maître parfait.
ਮੋਹ ਭਰਮ ਬੂਡਤ ਘਣੋ ਮਹਾ ਨਰਕ ਮਹਿ ਵਾਸ ॥
moh bharam booddat ghano mahaa narak meh vaas ||
Noyés dans l'attachement et l'illusion, ils habitent le pire des enfers.
ਕਰਿ ਕਿਰਪਾ ਪ੍ਰਭ ਰਾਖਿ ਲੇਹੁ ਨਾਨਕ ਤੇਰੀ ਆਸ ॥੩॥
kar kirapaa prabh raakh leh naanak teree aas ||3||
Fais grâce, ô Dieu, et sauve-nous : Nanak n'espère qu'en Toi. ॥3॥
Description sombre de la vie livrée aux trois qualités et à l'ego : ballotté entre plaisir et douleur, l'homme ignore son Créateur. Le verset s'achève en prière d'abandon et de confiance.
ਸਲੋਕੁ ॥
salok ||
॥ Salok ॥
ਚਤੁਰ ਸਿਆਣਾ ਸੁਘੜੁ ਸੋਇ ਜਿਨਿ ਤਜਿਆ ਅਭਿਮਾਨੁ ॥
chatur siaanaa sughaR soi jin tajiaa abhimaan ||
Habile, sage et avisé est celui qui a renoncé à l'orgueil.
ਚਾਰਿ ਪਦਾਰਥ ਅਸਟ ਸਿਧਿ ਭਜੁ ਨਾਨਕ ਹਰਿ ਨਾਮੁ ॥੪॥
chaar padhaarath asaT sidh bhaj naanak har naam ||4||
Les quatre biens et les huit pouvoirs : médite, Nanak, le Naam (le Nom divin) de Har (le Seigneur). ॥4॥
Salok du quatrième jour. La vraie sagesse n'est pas dans les pouvoirs ni les richesses recherchés par le monde, mais dans l'abandon de l'orgueil et la méditation du Nom, qui contient déjà tous les biens.
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
Pauree ॥
ਚਤੁਰਥਿ ਚਾਰੇ ਬੇਦ ਸੁਣਿ ਸੋਧਿਓ ਤਤੁ ਬੀਚਾਰੁ ॥
chaturath chaare bedh sun sodhio tat beechaar ||
Chaturath, le quatrième jour : ayant écouté les quatre Vedas, j'en ai examiné l'essence par la réflexion.
ਸਰਬ ਖੇਮ ਕਲਿਆਣ ਨਿਧਿ ਰਾਮ ਨਾਮੁ ਜਪਿ ਸਾਰੁ ॥
sarab khem kaliaan nidh raam naam jap saar ||
Trésor de tout bonheur et de tout salut : médite le sublime Naam (le Nom divin) de Raam.
ਨਰਕ ਨਿਵਾਰੈ ਦੁਖ ਹਰੈ ਤੂਟਹਿ ਅਨਿਕ ਕਲੇਸ ॥
narak nivaarai dhukh harai tooTeh anik kales ||
Il éloigne l'enfer, dissipe la peine, et d'innombrables tourments se brisent.
ਮੀਚੁ ਹੁਟੈ ਜਮ ਤੇ ਛੁਟੈ ਹਰਿ ਕੀਰਤਨ ਪਰਵੇਸ ॥
meech huTai jam te chhuTai har keeratan paraves ||
La mort perd son emprise, on échappe à Jam (le messager de la mort) lorsque le Kirtan (le chant des louanges) de Har entre en soi.
ਭਉ ਬਿਨਸੈ ਅੰਮ੍ਰਿਤੁ ਰਸੈ ਰੰਗਿ ਰਤੇ ਨਿਰੰਕਾਰ ॥
bhau binasai a(n)mrit rasai ra(n)g rate nira(n)kaar ||
La peur s'évanouit, l'Amrit (le nectar d'immortalité) coule savoureux, chez ceux qui sont imprégnés de l'amour du Nirankaar (le Sans-Forme).
ਦੁਖ ਦਾਰਿਦ ਅਪਵਿਤ੍ਰਤਾ ਨਾਸਹਿ ਨਾਮ ਅਧਾਰ ॥
dhukh dhaaridh apavitrataa naaseh naam adhaar ||
Peine, misère et impureté sont anéanties par l'appui du Naam.
ਸੁਰਿ ਨਰ ਮੁਨਿ ਜਨ ਖੋਜਤੇ ਸੁਖ ਸਾਗਰ ਗੋਪਾਲ ॥
sur nar mun jan khojate sukh saagar gopaal ||
Les êtres divins, les hommes et les sages cherchent Gopal, l'océan de paix.
ਮਨੁ ਨਿਰਮਲੁ ਮੁਖੁ ਊਜਲਾ ਹੋਇ ਨਾਨਕ ਸਾਧ ਰਵਾਲ ॥੪॥
man niramal mukh uoojalaa hoi naanak saadh ravaal ||4||
L'esprit devient pur et le visage rayonnant, ô Nanak, en se faisant poussière des pieds des saints. ॥4॥
Pauree de la composition « Thitee » (les jours lunaires) en Raag Gauree. Chaque strophe associe un jour de la lune à un enseignement : ici, le quatrième jour proclame que la vraie essence des Écritures est de méditer le Naam.
ਸਲੋਕੁ ॥
salok ||
Salok ॥
ਪੰਚ ਬਿਕਾਰ ਮਨ ਮਹਿ ਬਸੇ ਰਾਚੇ ਮਾਇਆ ਸੰਗਿ ॥
pa(n)ch bikaar man meh base raache maiaa sa(n)g ||
Les cinq vices habitent l'esprit, absorbé dans Maya (l'attachement au monde matériel).
ਸਾਧਸੰਗਿ ਹੋਇ ਨਿਰਮਲਾ ਨਾਨਕ ਪ੍ਰਭ ਕੈ ਰੰਗਿ ॥੫॥
saadhasa(n)g hoi niramalaa naanak prabh kai ra(n)g ||5||
Dans le Saadh Sangat (la compagnie des saints) on devient pur, ô Nanak, par l'amour de Dieu. ॥5॥
Bref salok qui introduit le cinquième jour. Il oppose les cinq vices (désir, colère, avidité, attachement, orgueil) à la purification qu'offre la sainte compagnie.
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
Pauree ॥
ਪੰਚਮਿ ਪੰਚ ਪ੍ਰਧਾਨ ਤੇ ਜਿਹ ਜਾਨਿਓ ਪਰਪੰਚੁ ॥
pa(n)cham pa(n)ch pradhaan te jeh jaanio parapa(n)ch ||
Panchami, le cinquième jour : éminents sont les élus qui ont compris la vanité de l'étalage du monde.
ਕੁਸਮ ਬਾਸ ਬਹੁ ਰੰਗੁ ਘਣੋ ਸਭ ਮਿਥਿਆ ਬਲਬੰਚੁ ॥
kusam baas bahu ra(n)g ghano sabh mithiaa balaba(n)ch ||
Le parfum des fleurs, les couleurs multiples et abondantes — tout cela n'est qu'illusion et tromperie.
ਨਹ ਜਾਪੈ ਨਹ ਬੂਝੀਐ ਨਹ ਕਛੁ ਕਰਤ ਬੀਚਾਰੁ ॥
neh jaapai neh boojheeaai neh kachh karat beechaar ||
On ne médite pas, on ne comprend pas, on ne réfléchit à rien.
ਸੁਆਦ ਮੋਹ ਰਸ ਬੇਧਿਓ ਅਗਿਆਨਿ ਰਚਿਓ ਸੰਸਾਰੁ ॥
suaadh moh ras bedhio agiaan rachio sa(n)saar ||
Transpercé par les plaisirs, l'attachement et les saveurs, le monde reste plongé dans l'ignorance.
ਜਨਮ ਮਰਣ ਬਹੁ ਜੋਨਿ ਭ੍ਰਮਣ ਕੀਨੇ ਕਰਮ ਅਨੇਕ ॥
janam maran bahu jon bhraman keene karam anek ||
Naissance et mort, errance à travers d'innombrables existences, à cause des actes multiples accomplis.
ਰਚਨਹਾਰੁ ਨਹ ਸਿਮਰਿਓ ਮਨਿ ਨ ਬੀਚਾਰਿ ਬਿਬੇਕ ॥
rachanahaar neh simario man na beechaar bibek ||
On ne médite pas le Créateur, on ne cultive pas dans l'esprit le discernement.
ਭਾਉ ਭਗਤਿ ਭਗਵਾਨ ਸੰਗਿ ਮਾਇਆ ਲਿਪਤ ਨ ਰੰਚ ॥
bhaau bhagat bhagavaan sa(n)g maiaa lipat na ra(n)ch ||
Celui qui vit dans la Bhagti (l'adoration aimante) auprès du Seigneur n'est nullement souillé par Maya (l'illusion du monde).
ਨਾਨਕ ਬਿਰਲੇ ਪਾਈਅਹਿ ਜੋ ਨ ਰਚਹਿ ਪਰਪੰਚ ॥੫॥
naanak birale paie'eeh jo na racheh parapa(n)ch ||5||
Ô Nanak, rares sont ceux que l'on trouve à ne pas s'absorber dans l'étalage trompeur du monde. ॥5॥
Le cinquième jour dénonce l'illusion des séductions sensibles, comparées au parfum éphémère des fleurs. Seuls de rares êtres, tournés vers l'adoration, échappent à cette emprise.
ਸਲੋਕੁ ॥
salok ||
Salok ॥
ਖਟ ਸਾਸਤ੍ਰ ਊਚੌ ਕਹਹਿ ਅੰਤੁ ਨ ਪਾਰਾਵਾਰ ॥
khaT saasatr uoochau kaheh a(n)t na paaraavaar ||
Les six Shastras proclament à voix haute qu'Il n'a ni fin ni limite.
ਭਗਤ ਸੋਹਹਿ ਗੁਣ ਗਾਵਤੇ ਨਾਨਕ ਪ੍ਰਭ ਕੈ ਦੁਆਰ ॥੬॥
bhagat soheh gun gaavate naanak prabh kai dhuaar ||6||
Les fidèles resplendissent en chantant Ses vertus, ô Nanak, à la porte de Dieu. ॥6॥
Salok introduisant le sixième jour. Même les grands traités philosophiques (les six Shastras) reconnaissent l'infinitude de Dieu ; c'est en chantant Ses louanges que les fidèles trouvent leur éclat.