ਹਸਤ ਚਰਨ ਸੰਤ ਟਹਲ ਕਮਾਈਐ ॥
hasat charan sa(n)t Tahal kamaieeaai ||
Avec les mains et avec les pieds, accomplis le service des saints :
Raag Gauree · Guru Arjan Dev Ji
Ang 299
ਨਾਨਕ ਇਹੁ ਸੰਜਮੁ ਪ੍ਰਭ ਕਿਰਪਾ ਪਾਈਐ ॥੧੦॥
naanak ih sa(n)jam prabh kirapaa paieeaai ||10||
Nanak dit que cette discipline s'obtient par la grâce de Dieu. ॥10॥
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
Pauri.
ਦਸਮੀ ਦਸ ਦੁਆਰ ਬਸਿ ਕੀਨੇ ॥
dhasamee dhas dhuaar bas keene ||
Dixième jour : les dix portes du corps sont enfin maîtrisées,
ਮਨਿ ਸੰਤੋਖੁ ਨਾਮ ਜਪਿ ਲੀਨੇ ॥
man sa(n)tokh naam jap leene ||
le cœur est comblé de contentement par la récitation du Naam (le Nom divin).
ਕਰਨੀ ਸੁਨੀਐ ਜਸੁ ਗੋਪਾਲ ॥
karanee suneeaai jas gopaal ||
Les oreilles écoutent la gloire de Gopal,
ਨੈਨੀ ਪੇਖਤ ਸਾਧ ਦਇਆਲ ॥
nainee pekhat saadh dhiaal ||
les yeux contemplent les saints pleins de compassion,
ਰਸਨਾ ਗੁਨ ਗਾਵੈ ਬੇਅੰਤ ॥
rasanaa gun gaavai bea(n)t ||
la langue chante les vertus de l'Infini
ਮਨ ਮਹਿ ਚਿਤਵੈ ਪੂਰਨ ਭਗਵੰਤ ॥
man meh chitavai pooran bhagava(n)t ||
et l'esprit médite le Seigneur parfait.
Dixième jour de la Thitee. Les « dix portes » sont les ouvertures du corps par lesquelles l'esprit se disperse vers le dehors. Gopal, « le gardien du troupeau », est un nom de Dieu qui souligne Sa tendresse pour ce qu'Il a créé.
ਸਲੋਕੁ ॥
salok ||
Salok ॥
ਏਕੋ ਏਕੁ ਬਖਾਨੀਐ ਬਿਰਲਾ ਜਾਣੈ ਸ੍ਵਾਦੁ ॥
eko ek bakhaaneeaai biralaa jaanai savaiaadh ||
On proclame l'Unique, le Seul ; rare est celui qui en goûte la saveur.
ਗੁਣ ਗੋਬਿੰਦ ਨ ਜਾਣੀਐ ਨਾਨਕ ਸਭੁ ਬਿਸਮਾਦੁ ॥੧੧॥
gun gobi(n)dh na jaaneeaai naanak sabh bisamaadh ||11||
Les vertus de Gobind sont insondables, ô Nanak — tout n'est qu'émerveillement. ॥11॥
Salok précédant le onzième jour. L'unicité de Dieu se proclame aisément, mais bien peu en font l'expérience intérieure ; devant Sa grandeur, il ne reste que l'émerveillement.
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
Pauree ॥
ਏਕਾਦਸੀ ਨਿਕਟਿ ਪੇਖਹੁ ਹਰਿ ਰਾਮੁ ॥
ekaadhasee nikaT pekhahu har raam ||
Ekadasi, le onzième jour : vois Har, le Seigneur, tout proche.
ਇੰਦ੍ਰੀ ਬਸਿ ਕਰਿ ਸੁਣਹੁ ਹਰਿ ਨਾਮੁ ॥
ei(n)dhree bas kar sunahu har naam ||
Maîtrise tes sens et écoute le Naam (le Nom divin) de Har.
ਮਨਿ ਸੰਤੋਖੁ ਸਰਬ ਜੀਅ ਦਇਆ ॥
man sa(n)tokh sarab jeea dhiaa ||
Le contentement dans l'esprit, la compassion pour tous les êtres —
ਇਨ ਬਿਧਿ ਬਰਤੁ ਸੰਪੂਰਨ ਭਇਆ ॥
ein bidh barat sa(n)pooran bhiaa ||
c'est ainsi que le jeûne devient parfait.
ਧਾਵਤ ਮਨੁ ਰਾਖੈ ਇਕ ਠਾਇ ॥
dhaavat man raakhai ik Thai ||
Qui retient en un seul lieu son esprit vagabond,
ਮਨੁ ਤਨੁ ਸੁਧੁ ਜਪਤ ਹਰਿ ਨਾਇ ॥
man tan sudh japat har nai ||
son esprit et son corps deviennent purs en méditant le Nom de Har.
ਸਭ ਮਹਿ ਪੂਰਿ ਰਹੇ ਪਾਰਬ੍ਰਹਮ ॥
sabh meh poor rahe paarabraham ||
Le Paarbrahm (le Seigneur suprême, transcendant) emplit toute chose.
ਨਾਨਕ ਹਰਿ ਕੀਰਤਨੁ ਕਰਿ ਅਟਲ ਏਹੁ ਧਰਮ ॥੧੧॥
naanak har keeratan kar aTal eh dharam ||11||
Ô Nanak, pratique le Kirtan (le chant des louanges) de Har : voilà le Dharam (le devoir sacré) immuable. ॥11॥
Le onzième jour, traditionnellement dédié au jeûne, est réinterprété : le vrai jeûne est intérieur — maîtrise des sens, contentement et compassion — et son couronnement est le chant des louanges de Dieu.
ਸਲੋਕੁ ॥
salok ||
ਦੁਰਮਤਿ ਹਰੀ ਸੇਵਾ ਕਰੀ ਭੇਟੇ ਸਾਧ ਕ੍ਰਿਪਾਲ ॥
dhuramat haree sevaa karee bheTe saadh kirapaal ||
ਨਾਨਕ ਪ੍ਰਭ ਸਿਉ ਮਿਲਿ ਰਹੇ ਬਿਨਸੇ ਸਗਲ ਜੰਜਾਲ ॥੧੨॥
naanak prabh siau mil rahe binase sagal ja(n)jaal ||12||
Traduction
Slok.
La pensée mauvaise a été ôtée, le service a été accompli,
et les saints pleins de compassion ont été rencontrés.
Nanak dit : ceux-là demeurent unis à Dieu,
et tous les enchevêtrements du monde ont disparu. ॥12॥
Slok de la Thitee. Le mot « janjaal » désigne les liens et les embarras de la vie — affaires, soucis, attachements — représentés comme un filet dont on se dégage. Le Guru relie trois choses : abandonner la pensée mauvaise, servir, fréquenter les saints.
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
Pauree ॥
ਦੁਆਦਸੀ ਦਾਨੁ ਨਾਮੁ ਇਸਨਾਨੁ ॥
dhuaadhasee dhaan naam isanaan ||
Duadasi, le douzième jour : la charité, le Naam (le Nom divin) et l'ablution.
ਹਰਿ ਕੀ ਭਗਤਿ ਕਰਹੁ ਤਜਿ ਮਾਨੁ ॥
har kee bhagat karahu taj maan ||
Voue-toi à la Bhagti (l'adoration aimante) de Har en renonçant à l'orgueil.
ਹਰਿ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਪਾਨ ਕਰਹੁ ਸਾਧਸੰਗਿ ॥
har a(n)mirat paan karahu saadhasa(n)g ||
Bois l'Amrit (le nectar d'immortalité) de Har dans le Saadh Sangat (la compagnie des saints).
ਮਨ ਤ੍ਰਿਪਤਾਸੈ ਕੀਰਤਨ ਪ੍ਰਭ ਰੰਗਿ ॥
man tirapataasai keeratan prabh ra(n)g ||
L'esprit se rassasie par le Kirtan (le chant des louanges) offert dans l'amour de Dieu.
ਕੋਮਲ ਬਾਣੀ ਸਭ ਕਉ ਸੰਤੋਖੈ ॥
komal baanee sabh kau sa(n)tokhai ||
La douce Bani (la Parole sacrée du Guru) apaise tout être.
ਪੰਚ ਭੂ ਆਤਮਾ ਹਰਿ ਨਾਮ ਰਸਿ ਪੋਖੈ ॥
pa(n)ch bhoo aatamaa har naam ras pokhai ||
L'âme, faite des cinq éléments, se nourrit de la saveur du Nom de Har.
ਗੁਰ ਪੂਰੇ ਤੇ ਏਹ ਨਿਹਚਉ ਪਾਈਐ ॥
gur poore te eh nihachau paieeaai ||
Du Guru parfait on reçoit cette ferme certitude.
ਨਾਨਕ ਰਾਮ ਰਮਤ ਫਿਰਿ ਜੋਨਿ ਨ ਆਈਐ ॥੧੨॥
naanak raam ramat fir jon na aaieeaai ||12||
Ô Nanak, à méditer Raam on ne retombe plus dans le cycle des renaissances. ॥12॥
Le douzième jour rassemble les vraies « dévotions » : charité, méditation, pureté et adoration humble. C'est la douce Parole du Guru qui rassasie l'âme et met fin aux renaissances.
ਸਲੋਕੁ ॥
salok ||
Salok ॥
ਤੀਨਿ ਗੁਣਾ ਮਹਿ ਬਿਆਪਿਆ ਪੂਰਨ ਹੋਤ ਨ ਕਾਮ ॥
teen gunaa meh biaapiaa pooran hot na kaam ||
Pris dans les trois qualités de Maya (l'illusion du monde), ses désirs ne sont jamais comblés.
ਪਤਿਤ ਉਧਾਰਣੁ ਮਨਿ ਬਸੈ ਨਾਨਕ ਛੂਟੈ ਨਾਮ ॥੧੩॥
patit udhaaran man basai naanak chhooTai naam ||13||
Quand le Sauveur des pécheurs habite l'esprit, ô Nanak, par le Naam (le Nom divin) on est délivré. ॥13॥
Salok du treizième jour. Tant que l'être est prisonnier des trois tendances de Maya, ses désirs restent inassouvis ; seule la présence de Dieu au cœur, par le Nom, libère.
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
Pauree ॥
ਤ੍ਰਉਦਸੀ ਤੀਨਿ ਤਾਪ ਸੰਸਾਰ ॥
traudhasee teen taap sa(n)saar ||
Traudasi, le treizième jour : les trois fièvres tourmentent le monde.
ਆਵਤ ਜਾਤ ਨਰਕ ਅਵਤਾਰ ॥
aavat jaat narak avataar ||
Allant et venant, l'on renaît sans cesse dans la souffrance.
ਹਰਿ ਹਰਿ ਭਜਨੁ ਨ ਮਨ ਮਹਿ ਆਇਓ ॥
har har bhajan na man meh aaio ||
La méditation de Har, Har n'est pas entrée dans son esprit.
ਸੁਖ ਸਾਗਰ ਪ੍ਰਭੁ ਨਿਮਖ ਨ ਗਾਇਓ ॥
sukh saagar prabh nimakh na gaio ||
Il n'a pas chanté un instant Dieu, l'océan de paix.
ਹਰਖ ਸੋਗ ਕਾ ਦੇਹ ਕਰਿ ਬਾਧਿਓ ॥
harakh sog kaa dheh kar baadhio ||
Son corps est tissé de joies et de peines.
ਦੀਰਘ ਰੋਗੁ ਮਾਇਆ ਆਸਾਧਿਓ ॥
dheeragh rog maiaa aasaadhio ||
Maya (l'illusion du monde) est une maladie longue et incurable.
ਦਿਨਹਿ ਬਿਕਾਰ ਕਰਤ ਸ੍ਰਮੁ ਪਾਇਓ ॥
dhineh bikaar karat sram paio ||
Le jour, à commettre le mal, il s'épuise.
ਨੈਨੀ ਨੀਦ ਸੁਪਨ ਬਰੜਾਇਓ ॥
nainee needh supan baraRaio ||
La nuit, le sommeil sur les yeux, il délire en rêve.
ਹਰਿ ਬਿਸਰਤ ਹੋਵਤ ਏਹ ਹਾਲ ॥
har bisarat hovat eh haal ||
À oublier Har, tel est l'état où l'on tombe.
ਸਰਨਿ ਨਾਨਕ ਪ੍ਰਭ ਪੁਰਖ ਦਇਆਲ ॥੧੩॥
saran naanak prabh purakh dhiaal ||13||
Nanak cherche refuge auprès de Dieu, l'Être miséricordieux. ॥13॥
Le treizième jour décrit la « maladie » de l'attachement au monde, longue et incurable, qui épuise l'être jour et nuit. Le seul remède est de se réfugier auprès du Seigneur compatissant.
ਸਲੋਕੁ ॥
salok ||
Salok ॥
ਚਾਰਿ ਕੁੰਟ ਚਉਦਹ ਭਵਨ ਸਗਲ ਬਿਆਪਤ ਰਾਮ ॥
chaar ku(n)T chaudheh bhavan sagal biaapat raam ||
Les quatre coins de la terre et les quatorze mondes, Raam les emplit tous.
ਨਾਨਕ ਊਨ ਨ ਦੇਖੀਐ ਪੂਰਨ ਤਾ ਕੇ ਕਾਮ ॥੧੪॥
naanak uoon na dhekheeaai pooran taa ke kaam ||14||
Ô Nanak, on ne Lui voit aucun manque ; parfaites sont Ses œuvres. ॥14॥
Salok du quatorzième jour. Dieu imprègne l'univers entier ; rien ne Lui fait défaut et toutes Ses œuvres sont accomplies à la perfection.
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
Pauree ॥
ਚਉਦਹਿ ਚਾਰਿ ਕੁੰਟ ਪ੍ਰਭ ਆਪ ॥
chaudheh chaar ku(n)T prabh aap ||
Chaudas, le quatorzième jour : Dieu Lui-même est aux quatre coins.
ਸਗਲ ਭਵਨ ਪੂਰਨ ਪਰਤਾਪ ॥
sagal bhavan pooran parataap ||
Sa gloire emplit tous les mondes.
ਦਸੇ ਦਿਸਾ ਰਵਿਆ ਪ੍ਰਭੁ ਏਕੁ ॥
dhase dhisaa raviaa prabh ek ||
Dans les dix directions, un seul Dieu est répandu.
ਧਰਨਿ ਅਕਾਸ ਸਭ ਮਹਿ ਪ੍ਰਭ ਪੇਖੁ ॥
dharan akaas sabh meh prabh pekh ||
Sur la terre, dans le ciel, en tout, contemple Dieu.
ਜਲ ਥਲ ਬਨ ਪਰਬਤ ਪਾਤਾਲ ॥
jal thal ban parabat paataal ||
Les eaux, la terre, les forêts, les montagnes, les régions souterraines —
ਪਰਮੇਸ੍ਵਰ ਤਹ ਬਸਹਿ ਦਇਆਲ ॥
paramesavair teh baseh dhiaal ||
le Seigneur miséricordieux y demeure.
ਸੂਖਮ ਅਸਥੂਲ ਸਗਲ ਭਗਵਾਨ ॥
sookham asathool sagal bhagavaan ||
Dans le subtil comme dans le manifeste, tout est le Seigneur.
ਨਾਨਕ ਗੁਰਮੁਖਿ ਬ੍ਰਹਮੁ ਪਛਾਨ ॥੧੪॥
naanak gurmukh braham pachhaan ||14||
Ô Nanak, en Gurmukh (l'être tourné vers le Guru) on reconnaît Brahm, le Divin. ॥14॥
Le quatorzième jour célèbre l'omniprésence de Dieu, dans tous les mondes et tous les éléments. Seul le Gurmukh, guidé par le Guru, parvient à Le reconnaître partout.
ਸਲੋਕੁ ॥
salok ||
ਆਤਮੁ ਜੀਤਾ ਗੁਰਮਤੀ ਗੁਣ ਗਾਏ ਗੋਬਿੰਦ ॥
aatam jeetaa gurmatee gun gaae gobi(n)dh ||
ਸੰਤ ਪ੍ਰਸਾਦੀ ਭੈ ਮਿਟੇ ਨਾਨਕ ਬਿਨਸੀ ਚਿੰਦ ॥੧੫॥
sa(n)t prasaadhee bhai miTe naanak binasee chi(n)dh ||15||
Traduction
Slok.
Le moi a été vaincu par l'enseignement du Guru,
et les vertus de Gobind ont été chantées.
Par la grâce des saints les peurs se sont effacées :
Nanak dit que le souci a disparu. ॥15॥
La véritable victoire, pour le Guru, n'est pas sur autrui mais sur son propre moi. « Chind », le souci, est ce qui ronge l'esprit en permanence ; il s'éteint quand la peur s'en va.