ਮਨੁ ਤਨੁ ਸੀਤਲੁ ਸਾਂਤਿ ਸਹਜ ਲਾਗਾ ਪ੍ਰਭ ਕੀ ਸੇਵ ॥
man tan seetal saa(n)t sahaj laagaa prabh kee sev ||
Le cœur et le corps sont apaisés, la paix et Sahaj (l'équilibre paisible) s'installent, on s'attache au service de Dieu.
Raag Gauree · Guru Arjan Dev Ji
Ang 300
ਟੂਟੇ ਬੰਧਨ ਬਹੁ ਬਿਕਾਰ ਸਫਲ ਪੂਰਨ ਤਾ ਕੇ ਕਾਮ ॥
TooTe ba(n)dhan bahu bikaar safal pooran taa ke kaam ||
Les liens se brisent, les vices nombreux tombent, et ses œuvres portent enfin leur fruit.
ਦੁਰਮਤਿ ਮਿਟੀ ਹਉਮੈ ਛੁਟੀ ਸਿਮਰਤ ਹਰਿ ਕੋ ਨਾਮ ॥
dhuramat miTee haumai chhuTee simarat har ko naam ||
La pensée mauvaise est effacée, l'orgueil du moi est délié, par le souvenir du Nom du Har.
ਸਰਨਿ ਗਹੀ ਪਾਰਬ੍ਰਹਮ ਕੀ ਮਿਟਿਆ ਆਵਾ ਗਵਨ ॥
saran gahee paarabraham kee miTiaa aavaa gavan ||
J'ai saisi le refuge du Seigneur suprême : l'aller et le venir des naissances a cessé.
ਆਪਿ ਤਰਿਆ ਕੁਟੰਬ ਸਿਉ ਗੁਣ ਗੁਬਿੰਦ ਪ੍ਰਭ ਰਵਨ ॥
aap tariaa kuTa(n)b siau gun gubi(n)dh prabh ravan ||
Il traverse l'océan avec toute sa famille en récitant les vertus de Gobind.
ਹਰਿ ਕੀ ਟਹਲ ਕਮਾਵਣੀ ਜਪੀਐ ਪ੍ਰਭ ਕਾ ਨਾਮੁ ॥
har kee Tahal kamaavanee japeeaai prabh kaa naam ||
Accomplir le service du Har, méditer le Nom de Dieu :
ਗੁਰ ਪੂਰੇ ਤੇ ਪਾਇਆ ਨਾਨਕ ਸੁਖ ਬਿਸ੍ਰਾਮੁ ॥੧੫॥
gur poore te paiaa naanak sukh bisraam ||15||
c'est du Guru parfait qu'on le reçoit, ô Nanak, ce repos où la paix demeure. ॥15॥
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
Pauri.
ਅਮਾਵਸ ਆਤਮ ਸੁਖੀ ਭਏ ਸੰਤੋਖੁ ਦੀਆ ਗੁਰਦੇਵ ॥
amaavas aatam sukhee bhe sa(n)tokh dheeaa gurdhev ||
Jour de la nouvelle lune : l'âme est en paix, le Guru divin lui a donné le contentement.
Fin du quinzième jour et début du jour de la nouvelle lune, dans la Thitee. L'image du « traverser avec sa famille » dit que la libération d'un seul rejaillit sur tous ceux qui l'entourent. « Bisraam » signifie le repos, la halte enfin trouvée.
ਸਲੋਕੁ ॥
salok ||
Salok ॥
ਪੂਰਨੁ ਕਬਹੁ ਨ ਡੋਲਤਾ ਪੂਰਾ ਕੀਆ ਪ੍ਰਭ ਆਪਿ ॥
pooran kabahu na ddolataa pooraa keeaa prabh aap ||
L'homme accompli ne vacille jamais, car Dieu Lui-même l'a rendu parfait.
ਦਿਨੁ ਦਿਨੁ ਚੜੈ ਸਵਾਇਆ ਨਾਨਕ ਹੋਤ ਨ ਘਾਟਿ ॥੧੬॥
dhin dhin chaRai savaiaa naanak hot na ghaaT ||16||
Jour après jour il grandit, ô Nanak, sans jamais décliner. ॥16॥
Salok introduisant la pleine lune. Celui que Dieu a rendu parfait demeure inébranlable et ne cesse de croître spirituellement, à l'image de la lune montant vers sa plénitude.
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
Pauree ॥
ਪੂਰਨਮਾ ਪੂਰਨ ਪ੍ਰਭ ਏਕੁ ਕਰਣ ਕਾਰਣ ਸਮਰਥੁ ॥
pooranamaa pooran prabh ek karan kaaran samarath ||
Puranmasi, la pleine lune : Dieu unique et parfait, tout-puissant, cause de toutes les causes.
ਜੀਅ ਜੰਤ ਦਇਆਲ ਪੁਰਖੁ ਸਭ ਊਪਰਿ ਜਾ ਕਾ ਹਥੁ ॥
jeea ja(n)t dhiaal purakh sabh uoopar jaa kaa hath ||
Être miséricordieux envers toutes les créatures, dont la main protège l'univers entier.
ਗੁਣ ਨਿਧਾਨ ਗੋਬਿੰਦ ਗੁਰ ਕੀਆ ਜਾ ਕਾ ਹੋਇ ॥
gun nidhaan gobi(n)dh gur keeaa jaa kaa hoi ||
Trésor de vertus, Gobind, par la volonté de qui tout advient.
ਅੰਤਰਜਾਮੀ ਪ੍ਰਭੁ ਸੁਜਾਨੁ ਅਲਖ ਨਿਰੰਜਨ ਸੋਇ ॥
a(n)tarajaamee prabh sujaan alakh nira(n)jan soi ||
Dieu perspicace qui connaît les cœurs, imperceptible, Il est le Niranjan (l'Immaculé, sans tache).
ਪਾਰਬ੍ਰਹਮੁ ਪਰਮੇਸਰੋ ਸਭ ਬਿਧਿ ਜਾਨਣਹਾਰ ॥
paarabraham paramesaro sabh bidh jaananahaar ||
Paarbrahm (le Seigneur suprême, transcendant), le Dieu souverain, qui connaît toute chose.
ਸੰਤ ਸਹਾਈ ਸਰਨਿ ਜੋਗੁ ਆਠ ਪਹਰ ਨਮਸਕਾਰ ॥
sa(n)t sahaiee saran jog aaTh pahar namasakaar ||
Soutien des saints, seul digne d'être un refuge — aux huit veilles je m'incline devant Lui.
ਅਕਥ ਕਥਾ ਨਹ ਬੂਝੀਐ ਸਿਮਰਹੁ ਹਰਿ ਕੇ ਚਰਨ ॥
akath kathaa neh boojheeaai simarahu har ke charan ||
Son récit ineffable ne peut se saisir : médite les pieds de Har.
ਪਤਿਤ ਉਧਾਰਨ ਅਨਾਥ ਨਾਥ ਨਾਨਕ ਪ੍ਰਭ ਕੀ ਸਰਨ ॥੧੬॥
patit udhaaran anaath naath naanak prabh kee saran ||16||
Sauveur des pécheurs, Maître des sans-maître — Nanak cherche le refuge de Dieu. ॥16॥
La strophe de la pleine lune couronne la composition : Dieu parfait, cause de tout, immaculé et transcendant, est le seul refuge véritable. À l'être humble, tourné vers Lui, Il donne la plénitude figurée par la lune pleine.
ਸਲੋਕੁ ॥
salok ||
ਦੁਖ ਬਿਨਸੇ ਸਹਸਾ ਗਇਓ ਸਰਨਿ ਗਹੀ ਹਰਿ ਰਾਇ ॥
dhukh binase sahasaa gio saran gahee har rai ||
Salok :
ਮਨਿ ਚਿੰਦੇ ਫਲ ਪਾਇਆ ਨਾਨਕ ਹਰਿ ਗੁਨ ਗਾਇ ॥੧੭॥
man chi(n)dhe fal paiaa naanak har gun gai ||17||
Les peines se sont dissipées, le doute s'en est allé, depuis que j'ai saisi le refuge de Har, le Roi souverain. J'ai obtenu les fruits que mon cœur désirait, ô Nanak, en chantant les vertus de Har. ॥17॥
Salok de Guru Arjan Dev Ji. Image centrale : le refuge (saran) du Seigneur dissipe à la fois la peine et le doute, et comble les désirs profonds du cœur.
Traduction
Pauri :
L'un chante, un autre écoute, un autre encore médite. Celui qui enseigne le Nom et celui qui l'ancre en lui, tous deux sont sauvés. Il tranche ses péchés et devient immaculé ; la souillure d'innombrables vies s'en va. Ici et dans l'au-delà son visage rayonne, et Maya (l'illusion du monde matériel) ne l'atteint plus. Celui-là seul est vraiment lucide, celui-là dévot, celui-là savant et riche. Celui-là est le vrai guerrier, celui-là de noble lignée, qui a médité le Seigneur. Kshatriya, Brahmane, Shudra ou Vaishya — tous sont sauvés ; et même le paria est sauvé par le Simran (le souvenir méditatif du Nom). Celui qui a connu son Seigneur — ô Nanak, je suis la poussière de ses pieds. ॥17॥
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
ਕੋਈ ਗਾਵੈ ਕੋ ਸੁਣੈ ਕੋਈ ਕਰੈ ਬੀਚਾਰੁ ॥
koiee gaavai ko sunai koiee karai beechaar ||
ਕੋ ਉਪਦੇਸੈ ਕੋ ਦ੍ਰਿੜੈ ਤਿਸ ਕਾ ਹੋਇ ਉਧਾਰੁ ॥
ko upadhesai ko dhiraRai tis kaa hoi udhaar ||
ਕਿਲਬਿਖ ਕਾਟੈ ਹੋਇ ਨਿਰਮਲਾ ਜਨਮ ਜਨਮ ਮਲੁ ਜਾਇ ॥
kilabikh kaaTai hoi niramalaa janam janam mal jai ||
ਹਲਤਿ ਪਲਤਿ ਮੁਖੁ ਊਜਲਾ ਨਹ ਪੋਹੈ ਤਿਸੁ ਮਾਇ ॥
halat palat mukh uoojalaa neh pohai tis mai ||
ਸੋ ਸੁਰਤਾ ਸੋ ਬੈਸਨੋ ਸੋ ਗਿਆਨੀ ਧਨਵੰਤੁ ॥
so surataa so baisano so giaanee dhanava(n)t ||
ਸੋ ਸੂਰਾ ਕੁਲਵੰਤੁ ਸੋਇ ਜਿਨਿ ਭਜਿਆ ਭਗਵੰਤੁ ॥
so sooraa kulava(n)t soi jin bhajiaa bhagava(n)t ||
ਖਤ੍ਰੀ ਬ੍ਰਾਹਮਣੁ ਸੂਦੁ ਬੈਸੁ ਉਧਰੈ ਸਿਮਰਿ ਚੰਡਾਲ ॥
khatree braahaman soodh bais udharai simar cha(n)ddaal ||
ਜਿਨਿ ਜਾਨਿਓ ਪ੍ਰਭੁ ਆਪਨਾ ਨਾਨਕ ਤਿਸਹਿ ਰਵਾਲ ॥੧੭॥
jin jaanio prabh aapanaa naanak tiseh ravaal ||17||
Guru Arjan proclame l'égalité radicale : le souvenir de Dieu sauve toute personne, sans distinction de caste. L'image de la « poussière des pieds » exprime l'humilité totale devant le fidèle.
Raag Gauree · Guru Ram Das Ji
Traduction
Gauree Ki Vaar, Mahalla 4.
Un seul Dieu créateur universel, par la grâce du vrai Guru.
Salok, M4 :
Le vrai Guru est un être plein de compassion, pour qui tous sont égaux. Il regarde chacun d'un même regard ; c'est par la foi du cœur que l'on atteint l'accomplissement. Dans le vrai Guru est l'Amrit (le nectar d'immortalité), l'excellence de Har, l'état sublime de Har. Ô Nanak, c'est par la grâce que l'on médite Har ; rare est le Gurmukh (celui qui suit le Guru) qui l'obtient. ॥1॥
ਗਉੜੀ ਕੀ ਵਾਰ ਮਹਲਾ ੪ ॥
gauRee kee vaar mahalaa chauthhaa ||
ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥
ikOankaar satigur prasaadh ||
ਸਲੋਕ ਮਃ ੪ ॥
salok mahalaa chauthhaa ||
ਸਤਿਗੁਰੁ ਪੁਰਖੁ ਦਇਆਲੁ ਹੈ ਜਿਸ ਨੋ ਸਮਤੁ ਸਭੁ ਕੋਇ ॥
satigur purakh dhiaal hai jis no samat sabh koi ||
ਏਕ ਦ੍ਰਿਸਟਿ ਕਰਿ ਦੇਖਦਾ ਮਨ ਭਾਵਨੀ ਤੇ ਸਿਧਿ ਹੋਇ ॥
ek dhirasaT kar dhekhadhaa man bhaavanee te sidh hoi ||
ਸਤਿਗੁਰ ਵਿਚਿ ਅੰਮ੍ਰਿਤੁ ਹੈ ਹਰਿ ਉਤਮੁ ਹਰਿ ਪਦੁ ਸੋਇ ॥
satigur vich a(n)mrit hai har utam har padh soi ||
ਨਾਨਕ ਕਿਰਪਾ ਤੇ ਹਰਿ ਧਿਆਈਐ ਗੁਰਮੁਖਿ ਪਾਵੈ ਕੋਇ ॥੧॥
naanak kirapaa te har dhiaaieeaai gurmukh paavai koi ||1||
Ouverture de la Gauree Ki Vaar de Guru Ram Das Ji, précédée du Mool Mantar abrégé. Le vrai Guru y est décrit comme la source de l'Amrit et le regard d'égalité posé sur tous.