ਜਿਨਾ ਸਾਸਿ ਗਿਰਾਸਿ ਨ ਵਿਸਰੈ ਸੇ ਪੂਰੇ ਪੁਰਖ ਪਰਧਾਨ ॥
jinaa saas giraas na visarai se poore purakh paradhaan ||
Ceux qui ne L'oublient ni à chaque souffle ni à chaque bouchée sont des êtres accomplis et éminents.
Raag Gauree · Guru Ram Das Ji
Ang 313
ਕਰਮੀ ਸਤਿਗੁਰੁ ਪਾਈਐ ਅਨਦਿਨੁ ਲਗੈ ਧਿਆਨੁ ॥
karamee satigur paieeaai anadhin lagai dhiaan ||
Par la grâce on trouve le vrai Guru, et nuit et jour la méditation s'établit.
ਤਿਨ ਕੀ ਸੰਗਤਿ ਮਿਲਿ ਰਹਾ ਦਰਗਹ ਪਾਈ ਮਾਨੁ ॥
tin kee sa(n)gat mil rahaa dharageh paiee maan ||
Puissé-je demeurer dans leur Sangat (la compagnie des fidèles) et recevoir l'honneur dans la cour du Seigneur.
ਸਉਦੇ ਵਾਹੁ ਵਾਹੁ ਉਚਰਹਿ ਉਠਦੇ ਭੀ ਵਾਹੁ ਕਰੇਨਿ ॥
saudhe vaahu vaahu uchareh uThadhe bhee vaahu karen ||
En s'endormant ils s'écrient « Waaho ! Waaho ! », et en se levant encore ils disent « Waaho ! ».
ਨਾਨਕ ਤੇ ਮੁਖ ਉਜਲੇ ਜਿ ਨਿਤ ਉਠਿ ਸੰਮਾਲੇਨਿ ॥੧॥
naanak te mukh ujale j nit uTh sa(n)maalen ||1||
Nanak dit : lumineux sont les visages de ceux qui se lèvent chaque jour pour Le garder en mémoire. ॥1॥
ਸਲੋਕੁ ਮਃ ੪ ॥
salok mahalaa chauthhaa ||
Slok, Mahalla 4.
ਕਿਆ ਸਵਣਾ ਕਿਆ ਜਾਗਣਾ ਗੁਰਮੁਖਿ ਤੇ ਪਰਵਾਣੁ ॥
kiaa savanaa kiaa jaaganaa gurmukh te paravaan ||
Qu'importe dormir, qu'importe veiller : chez celui qui est tourné vers le Guru, tout est agréé.
« Waaho ! » est l'exclamation d'émerveillement devant le divin, un cri plutôt qu'une formule. Le passage mesure la vie spirituelle non aux rites accomplis mais à la continuité du souvenir : le souffle et le repas, c'est-à-dire chaque instant ordinaire.
ਮਃ ੪ ॥
mahalaa chauthhaa ||
ਸਤਿਗੁਰੁ ਸੇਵੀਐ ਆਪਣਾ ਪਾਈਐ ਨਾਮੁ ਅਪਾਰੁ ॥
satigur seveeaai aapanaa paieeaai naam apaar ||
ਭਉਜਲਿ ਡੁਬਦਿਆ ਕਢਿ ਲਏ ਹਰਿ ਦਾਤਿ ਕਰੇ ਦਾਤਾਰੁ ॥
bhaujal ddubadhiaa kadd le har dhaat kare dhaataar ||
ਧੰਨੁ ਧੰਨੁ ਸੇ ਸਾਹ ਹੈ ਜਿ ਨਾਮਿ ਕਰਹਿ ਵਾਪਾਰੁ ॥
dha(n)n dha(n)n se saeh hai j naam kareh vaapaar ||
ਵਣਜਾਰੇ ਸਿਖ ਆਵਦੇ ਸਬਦਿ ਲਘਾਵਣਹਾਰੁ ॥
vanajaare sikh aavadhe sabadh laghaavanahaar ||
ਜਨ ਨਾਨਕ ਜਿਨ ਕਉ ਕ੍ਰਿਪਾ ਭਈ ਤਿਨ ਸੇਵਿਆ ਸਿਰਜਣਹਾਰੁ ॥੨॥
jan naanak jin kau kirapaa bhiee tin seviaa sirajanahaar ||2||
Traduction
Salok, M4 :
En servant notre vrai Guru, on obtient le Naam (le Nom de Dieu) infini. Il retire ceux qui se noient dans l'océan terrifiant du monde ; Har, le Donateur, accorde Ses dons. Bénis, bénis soient ces marchands qui font commerce du Naam. Les Sikhs, marchands du Nom, viennent à Lui ; le Shabad (la Parole divine) les fait traverser l'océan. Serviteur Nanak : ceux qui ont reçu la grâce ont servi le Créateur. ॥2॥
Salok filant la métaphore du commerce du Naam et de la traversée de l'océan du monde. Le Shabad est la barque qui fait passer les fidèles sur l'autre rive.
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
ਸਚੁ ਸਚੇ ਕੇ ਜਨ ਭਗਤ ਹਹਿ ਸਚੁ ਸਚਾ ਜਿਨੀ ਅਰਾਧਿਆ ॥
sach sache ke jan bhagat heh sach sachaa jinee araadhiaa ||
ਜਿਨ ਗੁਰਮੁਖਿ ਖੋਜਿ ਢੰਢੋਲਿਆ ਤਿਨ ਅੰਦਰਹੁ ਹੀ ਸਚੁ ਲਾਧਿਆ ॥
jin gurmukh khoj dda(n)ddoliaa tin a(n)dharahu hee sach laadhiaa ||
ਸਚੁ ਸਾਹਿਬੁ ਸਚੁ ਜਿਨੀ ਸੇਵਿਆ ਕਾਲੁ ਕੰਟਕੁ ਮਾਰਿ ਤਿਨੀ ਸਾਧਿਆ ॥
sach saahib sach jinee seviaa kaal ka(n)Tak maar tinee saadhiaa ||
ਸਚੁ ਸਚਾ ਸਭ ਦੂ ਵਡਾ ਹੈ ਸਚੁ ਸੇਵਨਿ ਸੇ ਸਚਿ ਰਲਾਧਿਆ ॥
sach sachaa sabh dhoo vaddaa hai sach sevan se sach ralaadhiaa ||
ਸਚੁ ਸਚੇ ਨੋ ਸਾਬਾਸਿ ਹੈ ਸਚੁ ਸਚਾ ਸੇਵਿ ਫਲਾਧਿਆ ॥੨੨॥
sach sache no saabaas hai sach sachaa sev falaadhiaa ||22||
Traduction
Pauri :
Vrais serviteurs et dévots du Vrai sont ceux qui ont adoré le Vrai absolu. Ceux qui, en Gurmukh (tournés vers le Guru), ont cherché et fouillé, ont trouvé le Vrai au-dedans d'eux-mêmes. Ceux qui ont servi le Vrai Maître ont vaincu et maîtrisé la mort tourmentante. Le Vrai est plus grand que tout ; ceux qui servent le Vrai se fondent en Lui. Gloire au Vrai des vrais : à servir le Vrai on porte du fruit. ॥22॥
Pauri affirmant que le Vrai se découvre au-dedans de soi, par la quête du Gurmukh. Servir le Vrai fait triompher de la mort et porte un fruit durable.
ਸਲੋਕ ਮਃ ੪ ॥
salok mahalaa chauthhaa ||
Slok, Mahalla 4.
ਮਨਮੁਖੁ ਪ੍ਰਾਣੀ ਮੁਗਧੁ ਹੈ ਨਾਮਹੀਣ ਭਰਮਾਇ ॥
manmukh praanee mugadh hai naamaheen bharamai ||
L'être Manmukh (celui qui suit son propre esprit) est insensé : privé du Nom, il erre sans repère.
ਬਿਨੁ ਗੁਰ ਮਨੂਆ ਨਾ ਟਿਕੈ ਫਿਰਿ ਫਿਰਿ ਜੂਨੀ ਪਾਇ ॥
bin gur manooaa naa Tikai fir fir joonee pai ||
Sans le Guru, son esprit ne se pose nulle part, et il retombe encore et encore dans le cycle des naissances.
ਹਰਿ ਪ੍ਰਭੁ ਆਪਿ ਦਇਆਲ ਹੋਹਿ ਤਾਂ ਸਤਿਗੁਰੁ ਮਿਲਿਆ ਆਇ ॥
har prabh aap dhiaal hoh taa(n) satigur miliaa aai ||
Quand le Seigneur Har devient lui-même compatissant, alors le vrai Guru vient à sa rencontre.
ਜਨ ਨਾਨਕ ਨਾਮੁ ਸਲਾਹਿ ਤੂ ਜਨਮ ਮਰਣ ਦੁਖੁ ਜਾਇ ॥੧॥
jan naanak naam salaeh too janam maran dhukh jai ||1||
Serviteur Nanak, loue le Naam (le Nom divin) : ainsi s'en ira la peine de la naissance et de la mort. ॥1॥
Le mot central du slok est la vacillation : un esprit qui n'a pas de point fixe se met à errer de désir en désir. Le Guru ne présente pas la rencontre du maître comme une conquête mais comme un don ; la seule part de l'homme est de louer le Nom.
ਮਃ ੪ ॥
mahalaa chauthhaa ||
Mahalla 4.
ਗੁਰੁ ਸਾਲਾਹੀ ਆਪਣਾ ਬਹੁ ਬਿਧਿ ਰੰਗਿ ਸੁਭਾਇ ॥
gur saalaahee aapanaa bahu bidh ra(n)g subhai ||
Je loue mon Guru de mille manières, avec amour et avec joie.
ਸਤਿਗੁਰ ਸੇਤੀ ਮਨੁ ਰਤਾ ਰਖਿਆ ਬਣਤ ਬਣਾਇ ॥
satigur setee man rataa rakhiaa banat banai ||
Mon esprit est imprégné du vrai Guru : c'est lui qui m'a façonné et gardé.
ਜਿਹਵਾ ਸਾਲਾਹਿ ਨ ਰਜਈ ਹਰਿ ਪ੍ਰੀਤਮ ਚਿਤੁ ਲਾਇ ॥
jihavaa saalaeh na rajiee har preetam chit lai ||
Ma langue ne se lasse pas de louer, et ma pensée s'attache au Har bien-aimé.
ਨਾਨਕ ਨਾਵੈ ਕੀ ਮਨਿ ਭੁਖ ਹੈ ਮਨੁ ਤ੍ਰਿਪਤੈ ਹਰਿ ਰਸੁ ਖਾਇ ॥੨॥
naanak naavai kee man bhukh hai man tirapatai har ras khai ||2||
Nanak dit : mon cœur a faim du Naam (le Nom divin) ; il n'est comblé qu'en goûtant l'essence du Har. ॥2॥
Ce court slok est un chant de gratitude, sans avertissement ni reproche. L'image finale est celle de la faim : le désir du Nom n'est pas décrit comme un manque douloureux mais comme un appétit qui se renouvelle à mesure qu'il est comblé.
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
ਸਚੁ ਸਚਾ ਕੁਦਰਤਿ ਜਾਣੀਐ ਦਿਨੁ ਰਾਤੀ ਜਿਨਿ ਬਣਾਈਆ ॥
sach sachaa kudharat jaaneeaai dhin raatee jin banaieeaa ||
ਸੋ ਸਚੁ ਸਲਾਹੀ ਸਦਾ ਸਦਾ ਸਚੁ ਸਚੇ ਕੀਆ ਵਡਿਆਈਆ ॥
so sach salaahee sadhaa sadhaa sach sache keeaa vaddiaaieeaa ||
ਸਾਲਾਹੀ ਸਚੁ ਸਲਾਹ ਸਚੁ ਸਚੁ ਕੀਮਤਿ ਕਿਨੈ ਨ ਪਾਈਆ ॥
saalaahee sach salaeh sach sach keemat kinai na paieeaa ||
ਜਾ ਮਿਲਿਆ ਪੂਰਾ ਸਤਿਗੁਰੂ ਤਾ ਹਾਜਰੁ ਨਦਰੀ ਆਈਆ ॥
jaa miliaa pooraa satiguroo taa haajar nadharee aaieeaa ||
ਸਚੁ ਗੁਰਮੁਖਿ ਜਿਨੀ ਸਲਾਹਿਆ ਤਿਨਾ ਭੁਖਾ ਸਭਿ ਗਵਾਈਆ ॥੨੩॥
sach gurmukh jinee salaahiaa tinaa bhukhaa sabh gavaieeaa ||23||
Traduction
Pauri :
Le Vrai se connaît à travers Sa Kudrat (Sa création, Sa puissance créatrice), Lui qui a fait le jour et la nuit. Ce Vrai, je le loue à jamais ; vraies sont les gloires du Vrai. Vraie est la louange du Vrai ; mais nul n'a pu estimer Sa valeur. Quand j'ai rencontré le parfait vrai Guru, alors Il m'est apparu présent, sous mon regard. Ceux qui, en Gurmukh (tournés vers le Guru), ont loué le Vrai ont vu s'éteindre toutes leurs faims. ॥23॥
Pauri finale du lot : Dieu se connaît par Sa Kudrat, la création qui Le manifeste. Sa valeur reste inestimable, mais Sa présence se révèle par le vrai Guru et apaise toute faim intérieure.
ਸਲੋਕ ਮਃ ੪ ॥
salok mahalaa chauthhaa ||
Salok, Quatrième Mahalla :
ਮੈ ਮਨੁ ਤਨੁ ਖੋਜਿ ਖੋਜੇਦਿਆ ਸੋ ਪ੍ਰਭੁ ਲਧਾ ਲੋੜਿ ॥
mai man tan khoj khojedhiaa so prabh ladhaa loR ||
En scrutant et fouillant sans cesse mon esprit et mon corps, j'ai enfin trouvé ce Dieu que je cherchais.
ਵਿਸਟੁ ਗੁਰੂ ਮੈ ਪਾਇਆ ਜਿਨਿ ਹਰਿ ਪ੍ਰਭੁ ਦਿਤਾ ਜੋੜਿ ॥੧॥
visaT guroo mai paiaa jin har prabh dhitaa joR ||1||
J'ai trouvé le Guru pour intercesseur : c'est lui qui m'a uni au Seigneur Dieu. ॥1॥
Salok de la Gauri Ki Vaar (Mahalla 4). Le Guru dit avoir cherché Dieu au-dedans de lui-même, mais que c'est le Guru — l'« intercesseur » — qui réalise l'union. Image centrale : la quête intérieure ne s'accomplit que par la médiation du Guru.
Raag Gauree · Guru Amar Das Ji
ਮਃ ੩ ॥
mahalaa teejaa ||
Troisième Mahalla :
ਮਾਇਆਧਾਰੀ ਅਤਿ ਅੰਨਾ ਬੋਲਾ ॥
maiaadhaaree at a(n)naa bolaa ||
Celui qui est attaché à Maya (l'illusion du monde) est tout à fait aveugle et sourd.
ਸਬਦੁ ਨ ਸੁਣਈ ਬਹੁ ਰੋਲ ਘਚੋਲਾ ॥
sabadh na suniee bahu rol ghacholaa ||
Il n'entend pas le Shabad (la Parole divine) : en lui règnent le vacarme et la confusion.
ਗੁਰਮੁਖਿ ਜਾਪੈ ਸਬਦਿ ਲਿਵ ਲਾਇ ॥
gurmukh jaapai sabadh liv lai ||
Le Gurmukh (celui qui suit le Guru), lui, médite, absorbé dans le Shabad.
ਹਰਿ ਨਾਮੁ ਸੁਣਿ ਮੰਨੇ ਹਰਿ ਨਾਮਿ ਸਮਾਇ ॥
har naam sun ma(n)ne har naam samai ||
Écoutant le Nom du Seigneur, il y adhère, et se fond dans ce Nom.
ਜੋ ਤਿਸੁ ਭਾਵੈ ਸੁ ਕਰੇ ਕਰਾਇਆ ॥
jo tis bhaavai su kare karaiaa ||
Ce qui plaît au Seigneur, l'être l'accomplit, mû par Lui.
ਨਾਨਕ ਵਜਦਾ ਜੰਤੁ ਵਜਾਇਆ ॥੨॥
naanak vajadhaa ja(n)t vajaiaa ||2||
Ô Nanak, l'être résonne comme l'instrument que l'on fait vibrer. ॥2॥
Le Guru oppose l'homme englué dans Maya, sourd à la Parole, au Gurmukh à l'écoute intérieure. La dernière image est forte : l'être humain est un instrument dont Dieu seul tire le son.