ਸਲੋਕ ਮਃ ੫ ॥
salok mahalaa panjavaa ||
Slok, Mahalla 5.
Raag Gauree · Guru Arjan Dev Ji
Ang 315
ਰਹਦੇ ਖੁਹਦੇ ਨਿੰਦਕ ਮਾਰਿਅਨੁ ਕਰਿ ਆਪੇ ਆਹਰੁ ॥
rahadhe khuhadhe ni(n)dhak maarian kar aape aahar ||
Les calomniateurs qui subsistaient encore ont été abattus, et c'est Lui-même qui s'en est chargé.
ਸੰਤ ਸਹਾਈ ਨਾਨਕਾ ਵਰਤੈ ਸਭ ਜਾਹਰੁ ॥੧॥
sa(n)t sahaiee naanakaa varatai sabh jaahar ||1||
Nanak dit : le soutien des saints agit partout, et cela se voit de tous. ॥1॥
Ce très court slok appartient à une série sur la calomnie. Il n'appelle à aucune riposte humaine : le fidèle n'a rien à défendre, car la protection dont il vit ne dépend pas de lui.
ਮਃ ੫ ॥
mahalaa panjavaa ||
Cinquième Mahalla :
ਮੁੰਢਹੁ ਭੁਲੇ ਮੁੰਢ ਤੇ ਕਿਥੈ ਪਾਇਨਿ ਹਥੁ ॥
mu(n)ddahu bhule mu(n)dd te kithai pain hath ||
Ceux qui se sont égarés dès l'origine, à qui tendront-ils la main ?
ਤਿੰਨੈ ਮਾਰੇ ਨਾਨਕਾ ਜਿ ਕਰਣ ਕਾਰਣ ਸਮਰਥੁ ॥੨॥
ti(n)nai maare naanakaa j karan kaaran samarath ||2||
C'est Lui qui les a frappés, ô Nanak, Lui, la Cause toute-puissante de toute chose. ॥2॥
Salok bref et grave : ceux qui s'écartent de la Source dès le départ n'ont aucun appui vers qui se tourner. Tout, y compris ce châtiment, relève de la volonté du Créateur, « cause de toutes les causes ».
ਪਉੜੀ ੫ ॥
pauRee 5 ||
Pauri 5.
ਲੈ ਫਾਹੇ ਰਾਤੀ ਤੁਰਹਿ ਪ੍ਰਭੁ ਜਾਣੈ ਪ੍ਰਾਣੀ ॥
lai faahe raatee tureh prabh jaanai praanee ||
Ils s'en vont la nuit, le lacet à la main, mais le Seigneur connaît bien ces êtres.
ਤਕਹਿ ਨਾਰਿ ਪਰਾਈਆ ਲੁਕਿ ਅੰਦਰਿ ਠਾਣੀ ॥
takeh naar paraieeaa luk a(n)dhar Thaanee ||
Ils convoitent la femme d'autrui, tapis dans leurs cachettes.
ਸੰਨੑੀ ਦੇਨਿੑ ਵਿਖੰਮ ਥਾਇ ਮਿਠਾ ਮਦੁ ਮਾਣੀ ॥
sa(n)n(h)ee dheni(h) vikha(n)m thai miThaa madh maanee ||
Ils percent les murs aux endroits les plus difficiles et savourent un vin qui leur semble doux.
ਕਰਮੀ ਆਪੋ ਆਪਣੀ ਆਪੇ ਪਛੁਤਾਣੀ ॥
karamee aapo aapanee aape pachhutaanee ||
Chacun selon ses propres actes devra un jour se repentir lui-même.
ਅਜਰਾਈਲੁ ਫਰੇਸਤਾ ਤਿਲ ਪੀੜੇ ਘਾਣੀ ॥੨੭॥
ajaraieel faresataa til peeRe ghaanee ||27||
L'ange Azraïl les broiera comme des graines de sésame sous la meule. ॥27॥
Azraïl est l'ange de la mort de la tradition musulmane : Guru Arjan Dev Ji emprunte librement cette image, comme la Gurbani le fait souvent, pour parler à tous ses auditeurs. La meule à sésame est une image de l'inéluctable : ce que l'on a semé revient, sans exception.
ਸਲੋਕ ਮਃ ੫ ॥
salok mahalaa panjavaa ||
Slok, Mahalla 5.
ਸੇਵਕ ਸਚੇ ਸਾਹ ਕੇ ਸੇਈ ਪਰਵਾਣੁ ॥
sevak sache saeh ke seiee paravaan ||
Les serviteurs du vrai Roi, ceux-là seuls sont agréés.
ਦੂਜਾ ਸੇਵਨਿ ਨਾਨਕਾ ਸੇ ਪਚਿ ਪਚਿ ਮੁਏ ਅਜਾਣ ॥੧॥
dhoojaa sevan naanakaa se pach pach mue ajaan ||1||
Nanak dit : ceux qui en servent un autre, ces ignorants, se consument et périssent. ॥1॥
Le « vrai Roi » est le Seigneur, opposé à tous les maîtres passagers que l'on peut se donner. Servir « un autre » désigne moins un rival divin que l'attachement aux biens et aux pouvoirs qui ne durent pas.
ਮਃ ੫ ॥
mahalaa panjavaa ||
Mahalla 5.
ਜੋ ਧੁਰਿ ਲਿਖਿਆ ਲੇਖੁ ਪ੍ਰਭ ਮੇਟਣਾ ਨ ਜਾਇ ॥
jo dhur likhiaa lekh prabh meTanaa na jai ||
L'écrit inscrit depuis l'origine par le Seigneur ne peut être effacé.
ਰਾਮ ਨਾਮੁ ਧਨੁ ਵਖਰੋ ਨਾਨਕ ਸਦਾ ਧਿਆਇ ॥੨॥
raam naam dhan vakharo naanak sadhaa dhiaai ||2||
Le Nom du Seigneur est notre richesse et notre unique marchandise : ô Nanak, médite-le toujours. ॥2॥
Le slok place côte à côte ce qui échappe à l'homme, l'écrit de son destin, et ce qui lui reste possible, la méditation du Nom. La marchandise est une image récurrente chez Guru Arjan Dev Ji : la seule chose qu'on emporte au départ.
ਪਉੜੀ ੫ ॥
pauRee 5 ||
Pauri 5.
ਨਾਰਾਇਣਿ ਲਇਆ ਨਾਠੂੰਗੜਾ ਪੈਰ ਕਿਥੈ ਰਖੈ ॥
naarain liaa naaThoo(n)gaRaa pair kithai rakhai ||
Celui que le Seigneur a repoussé, où pourrait-il donc poser le pied ?
ਕਰਦਾ ਪਾਪ ਅਮਿਤਿਆ ਨਿਤ ਵਿਸੋ ਚਖੈ ॥
karadhaa paap amitiaa nit viso chakhai ||
Il commet des fautes sans nombre et goûte chaque jour au poison.
ਨਿੰਦਾ ਕਰਦਾ ਪਚਿ ਮੁਆ ਵਿਚਿ ਦੇਹੀ ਭਖੈ ॥
ni(n)dhaa karadhaa pach muaa vich dhehee bhakhai ||
À force de calomnier il se consume et meurt, brûlant à l'intérieur de son propre corps.
ਸਚੈ ਸਾਹਿਬ ਮਾਰਿਆ ਕਉਣੁ ਤਿਸ ਨੋ ਰਖੈ ॥
sachai saahib maariaa kaun tis no rakhai ||
Frappé par le vrai Maître, qui pourrait le protéger ?
ਨਾਨਕ ਤਿਸੁ ਸਰਣਾਗਤੀ ਜੋ ਪੁਰਖੁ ਅਲਖੈ ॥੨੮॥
naanak tis saranaagatee jo purakh alakhai ||28||
Nanak cherche refuge auprès de Celui qui est l'Être insaisissable. ॥28॥
La Pauri décrit la calomnie comme un feu intérieur : celui qui l'entretient se détruit d'abord lui-même. Le dernier vers renverse le ton — plutôt que de juger, Nanak se met à l'abri, reconnaissant que lui non plus n'a d'autre appui que la grâce.
ਸਲੋਕ ਮਃ ੫ ॥
salok mahalaa panjavaa ||
Slok, Mahalla 5.
ਨਰਕ ਘੋਰ ਬਹੁ ਦੁਖ ਘਣੇ ਅਕਿਰਤਘਣਾ ਕਾ ਥਾਨੁ ॥
narak ghor bahu dhukh ghane akirataghanaa kaa thaan ||
Un enfer terrible, des peines innombrables : telle est la demeure des ingrats.
ਤਿਨਿ ਪ੍ਰਭਿ ਮਾਰੇ ਨਾਨਕਾ ਹੋਇ ਹੋਇ ਮੁਏ ਹਰਾਮੁ ॥੧॥
tin prabh maare naanakaa hoi hoi mue haraam ||1||
Nanak dit : frappés par ce Seigneur, ils meurent l'un après l'autre d'une mort vaine. ॥1॥
L'ingratitude — oublier la main qui a tout donné — est présentée dans la Gurbani comme la racine des autres fautes. L'« enfer » n'y est pas d'abord un lieu après la mort, mais l'état d'un cœur séparé de sa source.
ਮਃ ੫ ॥
mahalaa panjavaa ||
Mahalla 5.
ਅਵਖਧ ਸਭੇ ਕੀਤਿਅਨੁ ਨਿੰਦਕ ਕਾ ਦਾਰੂ ਨਾਹਿ ॥
avakhadh sabhe keetian ni(n)dhak kaa dhaaroo naeh ||
Il a créé tous les remèdes, mais pour le calomniateur il n'existe aucun remède.
ਆਪਿ ਭੁਲਾਏ ਨਾਨਕਾ ਪਚਿ ਪਚਿ ਜੋਨੀ ਪਾਹਿ ॥੨॥
aap bhulaae naanakaa pach pach jonee paeh ||2||
Nanak dit : ceux que Lui-même égare se consument et retombent dans le cycle des naissances. ॥2॥
Dire qu'il n'y a « aucun remède » ne ferme pas la porte : ailleurs, la Gurbani rappelle que le refuge du Guru relève même le calomniateur. Le slok souligne plutôt qu'aucune pratique extérieure ne guérit un cœur qui persiste à nier la vérité.
ਪਉੜੀ ੫ ॥
pauRee 5 ||
Pauri, Mahalla 5.
ਤੁਸਿ ਦਿਤਾ ਪੂਰੈ ਸਤਿਗੁਰੂ ਹਰਿ ਧਨੁ ਸਚੁ ਅਖੁਟੁ ॥
tus dhitaa poorai satiguroo har dhan sach akhuT ||
Dans Sa joie, le vrai Guru parfait m'a donné la richesse du Har : vraie et inépuisable.
ਸਭਿ ਅੰਦੇਸੇ ਮਿਟਿ ਗਏ ਜਮ ਕਾ ਭਉ ਛੁਟੁ ॥
sabh a(n)dhese miT ge jam kaa bhau chhuT ||
Toutes mes inquiétudes se sont effacées, et la peur du messager de la mort s'est envolée.
ਕਾਮ ਕ੍ਰੋਧ ਬੁਰਿਆਈਆਂ ਸੰਗਿ ਸਾਧੂ ਤੁਟੁ ॥
kaam karodh buriaaieeaa(n) sa(n)g saadhoo tuT ||
Le désir, la colère et les autres maux se sont brisés dans la Saadh Sangat (la compagnie des êtres saints).
ਵਿਣੁ ਸਚੇ ਦੂਜਾ ਸੇਵਦੇ ਹੁਇ ਮਰਸਨਿ ਬੁਟੁ ॥
vin sache dhoojaa sevadhe hui marasan buT ||
Ceux qui servent un autre que le Vrai s'éteindront les mains vides.
ਨਾਨਕ ਕਉ ਗੁਰਿ ਬਖਸਿਆ ਨਾਮੈ ਸੰਗਿ ਜੁਟੁ ॥੨੯॥
naanak kau gur bakhasiaa naamai sa(n)g juT ||29||
Le Guru a comblé Nanak de sa grâce, et le voilà uni au Naam (le Nom divin). ॥29॥
Cette Pauri oppose deux façons de vivre : accumuler ce qui s'épuise, ou recevoir du Guru une richesse qui ne s'épuise jamais. L'image finale, « uni au Naam », dit que le Nom n'est pas un objet que l'on possède mais un lien dans lequel on entre.