ਮਃ ੫ ॥
mahalaa panjavaa ||
Mahalla 5.
Raag Gauree · Guru Arjan Dev Ji
Ang 319
ਦਾਮਨੀ ਚਮਤਕਾਰ ਤਿਉ ਵਰਤਾਰਾ ਜਗ ਖੇ ॥
dhaamanee chamatakaar tiau varataaraa jag khe ||
Comme l'éclair qui brille un instant, ainsi vont les affaires de ce monde.
ਵਥੁ ਸੁਹਾਵੀ ਸਾਇ ਨਾਨਕ ਨਾਉ ਜਪੰਦੋ ਤਿਸੁ ਧਣੀ ॥੨॥
vath suhaavee sai naanak naau japa(n)dho tis dhanee ||2||
La seule chose qui soit belle, ô Nanak, c'est de méditer le Nom de ce Maître. ॥2॥
L'éclair éclaire tout et ne dure rien : c'est l'image exacte de l'éclat des réussites humaines. Face à cette brièveté, le slok ne propose pas le renoncement mais un choix de valeur, ce qui demeure plutôt que ce qui brille.
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
Pauree :
ਸਿਮ੍ਰਿਤਿ ਸਾਸਤ੍ਰ ਸੋਧਿ ਸਭਿ ਕਿਨੈ ਕੀਮ ਨ ਜਾਣੀ ॥
simirat saasatr sodh sabh kinai keem na jaanee ||
On a beau scruter tous les Simritis et les Shastras, nul n'a connu Sa valeur.
ਜੋ ਜਨੁ ਭੇਟੈ ਸਾਧਸੰਗਿ ਸੋ ਹਰਿ ਰੰਗੁ ਮਾਣੀ ॥
jo jan bheTai saadhasa(n)g so har ra(n)g maanee ||
Le serviteur qui rejoint la Saadh Sangat (la compagnie des saints) savoure l'amour du Seigneur.
ਸਚੁ ਨਾਮੁ ਕਰਤਾ ਪੁਰਖੁ ਏਹ ਰਤਨਾ ਖਾਣੀ ॥
sach naam karataa purakh eh ratanaa khaanee ||
Le vrai Nom du Créateur, l'Être : voilà la mine de joyaux.
ਮਸਤਕਿ ਹੋਵੈ ਲਿਖਿਆ ਹਰਿ ਸਿਮਰਿ ਪਰਾਣੀ ॥
masatak hovai likhiaa har simar paraanee ||
Celui dont le destin est inscrit sur le front médite le Seigneur, ô mortel.
ਤੋਸਾ ਦਿਚੈ ਸਚੁ ਨਾਮੁ ਨਾਨਕ ਮਿਹਮਾਣੀ ॥੪॥
tosaa dhichai sach naam naanak mihamaanee ||4||
Donne pour provision de route le vrai Nom, ô Nanak, à l'hôte de passage en ce monde. ॥4॥
Pauree : les Écritures elles-mêmes ne peuvent mesurer Dieu ; c'est dans la Saadh Sangat qu'on Le goûte. L'image finale — le voyageur à qui l'on donne des provisions — présente le Nom comme le seul viatique du passager qu'est l'homme sur terre.
ਸਲੋਕ ਮਃ ੫ ॥
salok mahalaa panjavaa ||
Salok, Cinquième Mahalla :
ਅੰਤਰਿ ਚਿੰਤਾ ਨੈਣੀ ਸੁਖੀ ਮੂਲਿ ਨ ਉਤਰੈ ਭੁਖ ॥
a(n)tar chi(n)taa nainee sukhee mool na utarai bhukh ||
Au-dedans, l'anxiété ; aux yeux, un air de paix — mais jamais la faim ne s'apaise.
ਨਾਨਕ ਸਚੇ ਨਾਮ ਬਿਨੁ ਕਿਸੈ ਨ ਲਥੋ ਦੁਖੁ ॥੧॥
naanak sache naam bin kisai na latho dhukh ||1||
Ô Nanak, sans le vrai Naam (le Nom divin), nul ne voit sa peine s'en aller. ॥1॥
Bref salok. Contraste entre une apparence de bien-être et un manque intérieur inextinguible. Seul le Naam éteint la « faim » spirituelle et dissout la peine.
ਮਃ ੫ ॥
mahalaa panjavaa ||
Mahalla 5.
ਮੁਠੜੇ ਸੇਈ ਸਾਥ ਜਿਨੀ ਸਚੁ ਨ ਲਦਿਆ ॥
muThaRe seiee saath jinee sach na ladhiaa ||
Ils sont dépouillés, ces compagnons de route qui n'ont pas chargé la Vérité sur leur monture.
ਨਾਨਕ ਸੇ ਸਾਬਾਸਿ ਜਿਨੀ ਗੁਰ ਮਿਲਿ ਇਕੁ ਪਛਾਣਿਆ ॥੨॥
naanak se saabaas jinee gur mil ik pachhaaniaa ||2||
Ô Nanak, loués soient ceux qui, ayant rencontré le Guru, ont reconnu l'Unique. ॥2॥
L'image est celle d'une caravane de marchands : chacun voyage, mais seuls comptent ceux qui transportent une vraie marchandise. Reconnaître l'Unique, c'est cesser de chercher plusieurs appuis pour une seule vie.
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
Pauree :
ਜਿਥੈ ਬੈਸਨਿ ਸਾਧ ਜਨ ਸੋ ਥਾਨੁ ਸੁਹੰਦਾ ॥
jithai baisan saadh jan so thaan suha(n)dhaa ||
Là où siègent les hommes saints, ce lieu resplendit.
ਓਇ ਸੇਵਨਿ ਸੰਮ੍ਰਿਥੁ ਆਪਣਾ ਬਿਨਸੈ ਸਭੁ ਮੰਦਾ ॥
oi sevan sa(n)mrith aapanaa binasai sabh ma(n)dhaa ||
Là ils servent leur Tout-Puissant, et tout le mal s'y dissout.
ਪਤਿਤ ਉਧਾਰਣ ਪਾਰਬ੍ਰਹਮ ਸੰਤ ਬੇਦੁ ਕਹੰਦਾ ॥
patit udhaaran paarabraham sa(n)t bedh kaha(n)dhaa ||
Sauveur des êtres déchus, ô Paarbrahm (Dieu suprême et transcendant) — les saints comme les Védas le proclament.
ਭਗਤਿ ਵਛਲੁ ਤੇਰਾ ਬਿਰਦੁ ਹੈ ਜੁਗਿ ਜੁਗਿ ਵਰਤੰਦਾ ॥
bhagat vachhal teraa biradh hai jug jug varata(n)dhaa ||
Chérir la Bhagti (la dévotion aimante) est ton propre penchant, qui d'âge en âge se manifeste.
ਨਾਨਕੁ ਜਾਚੈ ਏਕੁ ਨਾਮੁ ਮਨਿ ਤਨਿ ਭਾਵੰਦਾ ॥੫॥
naanak jaachai ek naam man tan bhaava(n)dhaa ||5||
Nanak ne quémande qu'un seul Naam (le Nom divin), celui qui comble l'esprit et le corps. ॥5॥
Pauree de la Gauree Ki Vaar (Mahalla 5). Le lieu où se réunissent les saints est sanctifié. Image centrale : Dieu, « ami des dévots » (bhagat vachhal), sauve les déchus par sa nature même — d'où l'unique requête du Naam.
ਸਲੋਕ ਮਃ ੫ ॥
salok mahalaa panjavaa ||
Slok, Mahalla 5.
ਚਿੜੀ ਚੁਹਕੀ ਪਹੁ ਫੁਟੀ ਵਗਨਿ ਬਹੁਤੁ ਤਰੰਗ ॥
chiRee chuhakee pahu fuTee vagan bahut tara(n)g ||
Le moineau a chanté, l'aube s'est levée, et de grandes vagues se mettent à courir.
ਅਚਰਜ ਰੂਪ ਸੰਤਨ ਰਚੇ ਨਾਨਕ ਨਾਮਹਿ ਰੰਗ ॥੧॥
acharaj roop sa(n)tan rache naanak naameh ra(n)g ||1||
Merveilleuse est la forme que les saints ont façonnée : ô Nanak, l'amour du Naam (le Nom divin). ॥1॥
Le premier vers est une scène d'aube : le chant de l'oiseau, la lumière qui vient, le fleuve qui se soulève — l'heure où la vie recommence. Le second dit que les saints ont façonné pour cette heure quelque chose de plus beau encore, l'amour du Nom.
ਮਃ ੫ ॥
mahalaa panjavaa ||
Mahalla 5.
ਘਰ ਮੰਦਰ ਖੁਸੀਆ ਤਹੀ ਜਹ ਤੂ ਆਵਹਿ ਚਿਤਿ ॥
ghar ma(n)dhar khuseeaa tahee jeh too aaveh chit ||
Maisons, palais et joies sont là où Tu viens habiter la pensée.
ਦੁਨੀਆ ਕੀਆ ਵਡਿਆਈਆ ਨਾਨਕ ਸਭਿ ਕੁਮਿਤ ॥੨॥
dhuneeaa keeaa vaddiaaieeaa naanak sabh kumit ||2||
Les grandeurs de ce monde, ô Nanak, ne sont que de mauvaises amies. ॥2॥
Deux vers qui renversent la valeur des choses : ce n'est pas la maison qui fait le bonheur, mais la présence du Seigneur dans le cœur de celui qui l'habite. Le mot « kumit » désigne le faux ami, celui qui accompagne dans l'aisance et disparaît à l'épreuve ; les honneurs du monde sont de cette espèce.
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
Pauree :
ਹਰਿ ਧਨੁ ਸਚੀ ਰਾਸਿ ਹੈ ਕਿਨੈ ਵਿਰਲੈ ਜਾਤਾ ॥
har dhan sachee raas hai kinai viralai jaataa ||
La richesse du Har (le Nom de Dieu) est le seul vrai capital ; rares sont ceux qui l'ont compris.
ਤਿਸੈ ਪਰਾਪਤਿ ਭਾਇਰਹੁ ਜਿਸੁ ਦੇਇ ਬਿਧਾਤਾ ॥
tisai paraapat bhairahu jis dhei bidhaataa ||
Ô frères, seul l'obtient celui à qui le Créateur l'accorde.
ਮਨ ਤਨ ਭੀਤਰਿ ਮਉਲਿਆ ਹਰਿ ਰੰਗਿ ਜਨੁ ਰਾਤਾ ॥
man tan bheetar mauliaa har ra(n)g jan raataa ||
En son esprit et son corps il s'épanouit, le serviteur imprégné de l'amour du Har.
ਸਾਧਸੰਗਿ ਗੁਣ ਗਾਇਆ ਸਭਿ ਦੋਖਹ ਖਾਤਾ ॥
saadhasa(n)g gun gaiaa sabh dhokheh khaataa ||
Dans la Saadh Sangat (la compagnie des saints) il chante les vertus divines, et tous ses défauts sont consumés.
ਨਾਨਕ ਸੋਈ ਜੀਵਿਆ ਜਿਨਿ ਇਕੁ ਪਛਾਤਾ ॥੬॥
naanak soiee jeeviaa jin ik pachhaataa ||6||
Ô Nanak, celui-là seul a vraiment vécu qui a reconnu l'Un. ॥6॥
La vraie fortune est le Nom (Har dhan), don de Dieu et non simple mérite, qui se cultive dans la Sangat. Image : l'être « fleurit » au-dedans dès qu'il en est teint.
ਸਲੋਕ ਮਃ ੫ ॥
salok mahalaa panjavaa ||
Slok, Mahalla 5.
ਖਖੜੀਆ ਸੁਹਾਵੀਆ ਲਗੜੀਆ ਅਕ ਕੰਠਿ ॥
khakhaReeaa suhaaveeaa lagaReeaa ak ka(n)Th ||
Les gousses de l'arbuste akk sont belles tant qu'elles tiennent à sa tige.
ਬਿਰਹ ਵਿਛੋੜਾ ਧਣੀ ਸਿਉ ਨਾਨਕ ਸਹਸੈ ਗੰਠਿ ॥੧॥
bireh vichhoRaa dhanee siau naanak sahasai ga(n)Th ||1||
Séparé de son Maître, ô Nanak, l'être se brise en mille morceaux. ॥1॥
L'akk est un arbuste du Punjab dont les gousses éclatent et se dispersent en filaments dès qu'elles se détachent. L'image dit la même chose de l'âme : elle garde sa beauté tant qu'elle reste attachée à sa source, et se disperse dès qu'elle s'en sépare.
ਮਃ ੫ ॥
mahalaa panjavaa ||
Mahalla 5.
ਵਿਸਾਰੇਦੇ ਮਰਿ ਗਏ ਮਰਿ ਭਿ ਨ ਸਕਹਿ ਮੂਲਿ ॥
visaaredhe mar ge mar bh na sakeh mool ||
Ceux qui L'oublient sont déjà morts, et pourtant ils ne peuvent pas même mourir tout à fait.
ਵੇਮੁਖ ਹੋਏ ਰਾਮ ਤੇ ਜਿਉ ਤਸਕਰ ਉਪਰਿ ਸੂਲਿ ॥੨॥
vemukh hoe raam te jiau tasakar upar sool ||2||
Ceux qui ont tourné le dos au Seigneur sont comme le voleur dressé sur le gibet. ॥2॥
Le paradoxe du premier vers désigne une mort intérieure : privé du souvenir divin, l'être n'est plus vivant, sans pouvoir non plus quitter le cycle des renaissances. Le second vers reprend une image de justice ordinaire, celle du condamné exposé, pour dire l'angoisse de qui s'est détourné.
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
Pauree :
ਸੁਖ ਨਿਧਾਨੁ ਪ੍ਰਭੁ ਏਕੁ ਹੈ ਅਬਿਨਾਸੀ ਸੁਣਿਆ ॥
sukh nidhaan prabh ek hai abinaasee suniaa ||
Le trésor de paix, c'est l'unique Dieu, l'Impérissable — ainsi l'ai-je entendu.
ਜਲਿ ਥਲਿ ਮਹੀਅਲਿ ਪੂਰਿਆ ਘਟਿ ਘਟਿ ਹਰਿ ਭਣਿਆ ॥
jal thal maheeal pooriaa ghaT ghaT har bhaniaa ||
Dans l'eau, la terre et l'espace il est partout ; en chaque cœur le Har (le Nom de Dieu) est proclamé.
ਊਚ ਨੀਚ ਸਭ ਇਕ ਸਮਾਨਿ ਕੀਟ ਹਸਤੀ ਬਣਿਆ ॥
uooch neech sabh ik samaan keeT hasatee baniaa ||
Élevé ou abaissé, tous sont égaux à ses yeux ; il a façonné le ver comme l'éléphant.
ਮੀਤ ਸਖਾ ਸੁਤ ਬੰਧਿਪੋ ਸਭਿ ਤਿਸ ਦੇ ਜਣਿਆ ॥
meet sakhaa sut ba(n)dhipo sabh tis dhe janiaa ||
Amis, compagnons, fils, parents : tous sont nés de lui.
ਤੁਸਿ ਨਾਨਕੁ ਦੇਵੈ ਜਿਸੁ ਨਾਮੁ ਤਿਨਿ ਹਰਿ ਰੰਗੁ ਮਣਿਆ ॥੭॥
tus naanak dhevai jis naam tin har ra(n)g maniaa ||7||
À celui à qui, dans sa grâce, il donne le Naam (le Nom divin), est donné de savourer l'amour du Har. ॥7॥
Dieu omniprésent et égalitaire : le ver et l'éléphant sont pareillement son œuvre — thème d'égalité cher au Gurbani. Le Nom est un don gracieux, source de la joie de l'amour divin.
ਸਲੋਕ ਮਃ ੫ ॥
salok mahalaa panjavaa ||
Slok, Mahalla 5.
ਜਿਨਾ ਸਾਸਿ ਗਿਰਾਸਿ ਨ ਵਿਸਰੈ ਹਰਿ ਨਾਮਾਂ ਮਨਿ ਮੰਤੁ ॥
jinaa saas giraas na visarai har naamaa(n) man ma(n)t ||
Ceux qui, à chaque souffle et à chaque bouchée, n'oublient pas le Naam (le Nom divin) du Har, gardé au cœur comme une parole vivante,
ਧੰਨੁ ਸਿ ਸੇਈ ਨਾਨਕਾ ਪੂਰਨੁ ਸੋਈ ਸੰਤੁ ॥੧॥
dha(n)n s seiee naanakaa pooran soiee sa(n)t ||1||
bénis sont-ils, ô Nanak : ceux-là sont les êtres saints accomplis. ॥1॥
L'expression « saas giraas », souffle et bouchée, revient souvent dans la Gurbani pour dire un souvenir continu, mêlé aux gestes les plus simples de la vie. La sainteté n'y est pas décrite comme un retrait du monde mais comme cette constance discrète.
ਮਃ ੫ ॥
mahalaa panjavaa ||
Mahalla 5.
ਅਠੇ ਪਹਰ ਭਉਦਾ ਫਿਰੈ ਖਾਵਣ ਸੰਦੜੈ ਸੂਲਿ ॥
aThe pahar bhaudhaa firai khaavan sa(n)dhaRai sool ||
Les huit veilles du jour, il erre çà et là, tourmenté par le seul souci de se nourrir.
ਦੋਜਕਿ ਪਉਦਾ ਕਿਉ ਰਹੈ ਜਾ ਚਿਤਿ ਨ ਹੋਇ ਰਸੂਲਿ ॥੨॥
dhojak paudhaa kiau rahai jaa chit na hoi rasool ||2||
Comment échapperait-il à l'enfer, lui qui ne garde pas le Prophète dans sa pensée ? ॥2॥
Le Guru emploie ici le vocabulaire de l'islam, « dojak » pour l'enfer et « rasool » pour le Prophète, en s'adressant à un interlocuteur musulman dans sa propre langue de foi. Le reproche ne vise pas la religion mais l'oubli : une vie tout entière absorbée par le ventre, sans mémoire du divin.