ਨਾਨਕ ਰਾਮ ਨਾਮੁ ਧਨੁ ਕੀਤਾ ਪੂਰੇ ਗੁਰ ਪਰਸਾਦਿ ॥੨॥
naanak raam naam dhan keetaa poore gur parasaadh ||2||
Ô Nanak, il a fait du Nom du Seigneur sa seule richesse, par la grâce du Guru parfait. ॥2॥
Raag Gauree · Guru Arjan Dev Ji
Ang 321
ਮਃ ੫ ॥
mahalaa panjavaa ||
Mahalla 5.
ਪਾਰਬ੍ਰਹਮੁ ਪ੍ਰਭੁ ਦ੍ਰਿਸਟੀ ਆਇਆ ਪੂਰਨ ਅਗਮ ਬਿਸਮਾਦ ॥
paarabraham prabh dhirasaTee aaiaa pooran agam bisamaadh ||
Paarbrahm (le Seigneur suprême, au-delà de toute limite) s'est donné à voir : parfait, hors d'atteinte, source d'émerveillement.
Cet enregistrement réunit la fin d'un slok et l'ouverture du suivant, tels qu'ils se suivent sur l'ang. Le mot « bismaad » nomme un étonnement qui laisse sans parole : ce qui apparaît reste « agam », inaccessible, alors même qu'il se laisse voir.
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
Pauree :
ਧੋਹੁ ਨ ਚਲੀ ਖਸਮ ਨਾਲਿ ਲਬਿ ਮੋਹਿ ਵਿਗੁਤੇ ॥
dhoh na chalee khasam naal lab moh vigute ||
Nulle ruse ne réussit face au Maître ; par l'avidité et l'attachement, les êtres se perdent.
ਕਰਤਬ ਕਰਨਿ ਭਲੇਰਿਆ ਮਦਿ ਮਾਇਆ ਸੁਤੇ ॥
karatab karan bhaleriaa madh maiaa sute ||
Ils commettent de mauvaises actions, endormis dans l'ivresse de Maya (l'illusion du monde).
ਫਿਰਿ ਫਿਰਿ ਜੂਨਿ ਭਵਾਈਅਨਿ ਜਮ ਮਾਰਗਿ ਮੁਤੇ ॥
fir fir joon bhavaieean jam maarag mute ||
Encore et encore ils errent dans le cycle des naissances, abandonnés sur le chemin de Jam (le messager de la mort).
ਕੀਤਾ ਪਾਇਨਿ ਆਪਣਾ ਦੁਖ ਸੇਤੀ ਜੁਤੇ ॥
keetaa pain aapanaa dhukh setee jute ||
Ils récoltent ce qu'ils ont semé, attelés à la peine.
ਨਾਨਕ ਨਾਇ ਵਿਸਾਰਿਐ ਸਭ ਮੰਦੀ ਰੁਤੇ ॥੧੨॥
naanak nai visaariaai sabh ma(n)dhee rute ||12||
Ô Nanak, quand on oublie le Naam (le Nom divin), toute la saison n'est que malheur. ॥12॥
On ne trompe pas Dieu. L'attachement à Maya conduit aux mauvaises actions et au cycle des renaissances. Image finale : sans le Nom, toute « saison » de la vie est stérile et amère.
ਸਲੋਕ ਮਃ ੫ ॥
salok mahalaa panjavaa ||
Slok, Mahalla 5.
ਉਠੰਦਿਆ ਬਹੰਦਿਆ ਸਵੰਦਿਆ ਸੁਖੁ ਸੋਇ ॥
auTha(n)dhiaa baha(n)dhiaa sava(n)dhiaa sukh soi ||
En se levant, en s'asseyant, en dormant, la paix demeure.
ਨਾਨਕ ਨਾਮਿ ਸਲਾਹਿਐ ਮਨੁ ਤਨੁ ਸੀਤਲੁ ਹੋਇ ॥੧॥
naanak naam salaahiaai man tan seetal hoi ||1||
Ô Nanak, à louer le Nom divin, l'esprit et le corps trouvent la fraîcheur. ॥1॥
Les trois postures citées couvrent la journée entière, du réveil au sommeil : la paix évoquée n'est pas un moment mais un état continu. « Seetal », frais, s'oppose à la brûlure du désir et de l'inquiétude.
ਮਃ ੫ ॥
mahalaa panjavaa ||
Mahalla 5.
ਲਾਲਚਿ ਅਟਿਆ ਨਿਤ ਫਿਰੈ ਸੁਆਰਥੁ ਕਰੇ ਨ ਕੋਇ ॥
laalach aTiaa nit firai suaarath kare na koi ||
Rempli d'avidité, il erre sans répit et ne fait rien pour son bien véritable.
ਜਿਸੁ ਗੁਰੁ ਭੇਟੈ ਨਾਨਕਾ ਤਿਸੁ ਮਨਿ ਵਸਿਆ ਸੋਇ ॥੨॥
jis gur bheTai naanakaa tis man vasiaa soi ||2||
Celui qui rencontre le Guru, ô Nanak, porte le Seigneur au fond de son cœur. ॥2॥
Le mot « suaarath » désigne l'intérêt propre : le Guru relève l'ironie de l'avare qui court après son avantage et manque précisément le seul qui compte. Le second vers donne le remède, non un effort de plus mais une rencontre.
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
Pauree :
ਸਭੇ ਵਸਤੂ ਕਉੜੀਆ ਸਚੇ ਨਾਉ ਮਿਠਾ ॥
sabhe vasatoo kauReeaa sache naau miThaa ||
Toutes les choses sont amères ; seul le vrai Nom est doux.
ਸਾਦੁ ਆਇਆ ਤਿਨ ਹਰਿ ਜਨਾਂ ਚਖਿ ਸਾਧੀ ਡਿਠਾ ॥
saadh aaiaa tin har janaa(n) chakh saadhee ddiThaa ||
Les serviteurs du Har (le Nom de Dieu) en ont goûté la saveur, les saints l'ont éprouvée.
ਪਾਰਬ੍ਰਹਮਿ ਜਿਸੁ ਲਿਖਿਆ ਮਨਿ ਤਿਸੈ ਵੁਠਾ ॥
paarabraham jis likhiaa man tisai vuThaa ||
Celui pour qui le Paarbrahm (Dieu suprême) l'a inscrit, en son esprit ce Nom vient demeurer.
ਇਕੁ ਨਿਰੰਜਨੁ ਰਵਿ ਰਹਿਆ ਭਾਉ ਦੁਯਾ ਕੁਠਾ ॥
eik nira(n)jan rav rahiaa bhaau dhuyaa kuThaa ||
L'unique Niranjan (l'Immaculé, sans tache) est partout présent, et l'amour de la dualité est terrassé.
ਹਰਿ ਨਾਨਕੁ ਮੰਗੈ ਜੋੜਿ ਕਰ ਪ੍ਰਭੁ ਦੇਵੈ ਤੁਠਾ ॥੧੩॥
har naanak ma(n)gai joR kar prabh dhevai tuThaa ||13||
Mains jointes, Nanak mendie le Har ; Dieu, satisfait, le lui donne. ॥13॥
Le monde n'offre que saveurs amères ; seul le Nom est doux. Thème du Nom inscrit par la grâce et de la fin de la dualité. L'attitude est celle du mendiant humble, mains jointes.
ਸਲੋਕ ਮਃ ੫ ॥
salok mahalaa panjavaa ||
Slok, Mahalla 5.
ਜਾਚੜੀ ਸਾ ਸਾਰੁ ਜੋ ਜਾਚੰਦੀ ਹੇਕੜੋ ॥
jaachaRee saa saar jo jaacha(n)dhee hekaRo ||
La seule demande qui vaille est celle qui ne demande que l'Unique.
ਗਾਲੑੀ ਬਿਆ ਵਿਕਾਰ ਨਾਨਕ ਧਣੀ ਵਿਹੂਣੀਆ ॥੧॥
gaal(h)ee biaa vikaar naanak dhanee vihooneeaa ||1||
Toutes les autres paroles sont vaines, ô Nanak, car elles sont vides du Maître. ॥1॥
Ce slok est écrit dans la langue du Multan, plus rude et plus brève que le punjabi courant, ce qui lui donne son ton de proverbe. Il ne condamne pas la prière de demande, il en trie l'objet : demander l'Unique, et non ce qu'Il donne.
ਮਃ ੫ ॥
mahalaa panjavaa ||
Mahalla 5.
ਨੀਹਿ ਜਿ ਵਿਧਾ ਮੰਨੁ ਪਛਾਣੂ ਵਿਰਲੋ ਥਿਓ ॥
neeh j vidhaa ma(n)n pachhaanoo viralo thio ||
Rare est celui dont le cœur, transpercé par l'amour, a reconnu le Bien-Aimé.
ਜੋੜਣਹਾਰਾ ਸੰਤੁ ਨਾਨਕ ਪਾਧਰੁ ਪਧਰੋ ॥੨॥
joRanahaaraa sa(n)t naanak paadhar padharo ||2||
C'est l'être saint qui unit, ô Nanak, et qui aplanit le chemin. ॥2॥
L'image du cœur percé, « neehi vidhaa », dit un amour qui a laissé une blessure ouverte et non un sentiment passager. Le saint est appelé « jorranhaaraa », celui qui rassemble ce qui était séparé : sa fonction est d'unir, jamais de diviser.
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
Pauree :
ਸੋਈ ਸੇਵਿਹੁ ਜੀਅੜੇ ਦਾਤਾ ਬਖਸਿੰਦੁ ॥
soiee sevih jeeaRe dhaataa bakhasi(n)dh ||
Sers-le, ô mon âme, lui le Donateur, lui qui pardonne.
ਕਿਲਵਿਖ ਸਭਿ ਬਿਨਾਸੁ ਹੋਨਿ ਸਿਮਰਤ ਗੋਵਿੰਦੁ ॥
kilavikh sabh binaas hon simarat govi(n)dh ||
Tous les péchés sont détruits par le Simran (le souvenir méditatif) de Govind.
ਹਰਿ ਮਾਰਗੁ ਸਾਧੂ ਦਸਿਆ ਜਪੀਐ ਗੁਰਮੰਤੁ ॥
har maarag saadhoo dhasiaa japeeaai gurma(n)t ||
Le saint a montré le chemin du Har (le Nom de Dieu) : que l'on récite le mantra du Guru.
ਮਾਇਆ ਸੁਆਦ ਸਭਿ ਫਿਕਿਆ ਹਰਿ ਮਨਿ ਭਾਵੰਦੁ ॥
maiaa suaadh sabh fikiaa har man bhaava(n)dh ||
Les saveurs de Maya (l'illusion du monde) sont toutes fades ; c'est le Har qui comble le cœur.
ਧਿਆਇ ਨਾਨਕ ਪਰਮੇਸਰੈ ਜਿਨਿ ਦਿਤੀ ਜਿੰਦੁ ॥੧੪॥
dhiaai naanak paramesarai jin dhitee ji(n)dh ||14||
Médite, ô Nanak, le Seigneur suprême, celui qui a donné la vie. ॥14॥
Appel à servir Dieu, généreux et clément. Le souvenir du Nom efface les fautes ; le mantra du Guru mène sur la voie. Gratitude envers le Créateur qui a donné la vie même.
ਸਲੋਕ ਮਃ ੫ ॥
salok mahalaa panjavaa ||
Slok, Mahalla 5.
ਵਤ ਲਗੀ ਸਚੇ ਨਾਮ ਕੀ ਜੋ ਬੀਜੇ ਸੋ ਖਾਇ ॥
vat lagee sache naam kee jo beeje so khai ||
Voici venue la saison des semailles du Nom véritable : qui sème, celui-là mangera.
ਤਿਸਹਿ ਪਰਾਪਤਿ ਨਾਨਕਾ ਜਿਸ ਨੋ ਲਿਖਿਆ ਆਇ ॥੧॥
tiseh paraapat naanakaa jis no likhiaa aai ||1||
Il le reçoit, ô Nanak, celui dont l'écrit du destin est arrivé à son heure. ॥1॥
« Vat » nomme le moment précis où la terre est assez humide pour semer, un temps qui ne se rattrape pas s'il passe. Le Guru compare la vie humaine à cette fenêtre courte, et l'effort spirituel à une semence dont on mangera soi-même le fruit.
ਮਃ ੫ ॥
mahalaa panjavaa ||
Mahalla 5.
ਮੰਗਣਾ ਤ ਸਚੁ ਇਕੁ ਜਿਸੁ ਤੁਸਿ ਦੇਵੈ ਆਪਿ ॥
ma(n)ganaa ta sach ik jis tus dhevai aap ||
S'il faut demander quelque chose, ne demande que la Vérité unique, celle qu'Il donne Lui-même par Son bon plaisir.
ਜਿਤੁ ਖਾਧੈ ਮਨੁ ਤ੍ਰਿਪਤੀਐ ਨਾਨਕ ਸਾਹਿਬ ਦਾਤਿ ॥੨॥
jit khaadhai man tirapateeaai naanak saahib dhaat ||2||
En s'en nourrissant, le cœur est rassasié : ô Nanak, tel est le don du Maître. ॥2॥
La suite du slok précédent : après avoir écarté les fausses demandes, le Guru nomme la seule qui convienne. Le verbe « tripteeai », être rassasié, oppose cette nourriture à toutes celles qui laissent la faim intacte.
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
Pauree :
ਲਾਹਾ ਜਗ ਮਹਿ ਸੇ ਖਟਹਿ ਜਿਨ ਹਰਿ ਧਨੁ ਰਾਸਿ ॥
laahaa jag meh se khaTeh jin har dhan raas ||
Ceux-là seuls font le vrai gain en ce monde qui ont pour capital la richesse du Har (le Nom de Dieu).
ਦੁਤੀਆ ਭਾਉ ਨ ਜਾਣਨੀ ਸਚੇ ਦੀ ਆਸ ॥
dhuteeaa bhaau na jaananee sache dhee aas ||
Ils ignorent l'amour de la dualité, et n'espèrent qu'en le Vrai.
ਨਿਹਚਲੁ ਏਕੁ ਸਰੇਵਿਆ ਹੋਰੁ ਸਭ ਵਿਣਾਸੁ ॥
nihachal ek sareviaa hor sabh vinaas ||
Ils servent l'unique Immuable ; tout le reste est voué à périr.
ਪਾਰਬ੍ਰਹਮੁ ਜਿਸੁ ਵਿਸਰੈ ਤਿਸੁ ਬਿਰਥਾ ਸਾਸੁ ॥
paarabraham jis visarai tis birathaa saas ||
Celui qui oublie le Paarbrahm (Dieu suprême), son souffle même est vain.
ਕੰਠਿ ਲਾਇ ਜਨ ਰਖਿਆ ਨਾਨਕ ਬਲਿ ਜਾਸੁ ॥੧੫॥
ka(n)Th lai jan rakhiaa naanak bal jaas ||15||
Il serre son serviteur contre son cœur et le préserve : à lui Nanak s'offre en sacrifice. ॥15॥
Le seul « profit » durable de la vie est le Nom. Contraste entre l'Immuable et tout ce qui périt. Image tendre de la fin : Dieu étreint son dévot pour le protéger.
ਸਲੋਕ ਮਃ ੫ ॥
salok mahalaa panjavaa ||
Slok, Mahalla 5.
ਪਾਰਬ੍ਰਹਮਿ ਫੁਰਮਾਇਆ ਮੀਹੁ ਵੁਠਾ ਸਹਜਿ ਸੁਭਾਇ ॥
paarabraham furamaiaa meeh vuThaa sahaj subhai ||
Paarbrahm (le Seigneur suprême) a donné Son ordre, et la pluie est tombée doucement, d'elle-même.
ਅੰਨੁ ਧੰਨੁ ਬਹੁਤੁ ਉਪਜਿਆ ਪ੍ਰਿਥਮੀ ਰਜੀ ਤਿਪਤਿ ਅਘਾਇ ॥
a(n)n dha(n)n bahut upajiaa pirathamee rajee tipat aghai ||
Le grain et l'abondance ont poussé en quantité ; la terre a bu jusqu'à être rassasiée.
ਸਦਾ ਸਦਾ ਗੁਣ ਉਚਰੈ ਦੁਖੁ ਦਾਲਦੁ ਗਇਆ ਬਿਲਾਇ ॥
sadhaa sadhaa gun ucharai dhukh dhaaladh giaa bilai ||
Sans cesse elle chante Ses vertus, et la peine comme la misère se sont dissipées.
ਪੂਰਬਿ ਲਿਖਿਆ ਪਾਇਆ ਮਿਲਿਆ ਤਿਸੈ ਰਜਾਇ ॥
poorab likhiaa paiaa miliaa tisai rajai ||
Ce qui était écrit d'avance a été reçu, obtenu par Sa seule volonté.
ਪਰਮੇਸਰਿ ਜੀਵਾਲਿਆ ਨਾਨਕ ਤਿਸੈ ਧਿਆਇ ॥੧॥
paramesar jeevaaliaa naanak tisai dhiaai ||1||
Le Seigneur suprême nous a rendu la vie : ô Nanak, médite-Le. ॥1॥
Ce slok célèbre une pluie qui met fin à une sécheresse réelle, et il se lit en même temps comme une image de la grâce. Le mot « sahaj » qualifie une venue sans effort ni fracas ; la terre comblée devient alors le modèle du cœur qui reçoit et se met à chanter.