ਤਨ ਮਹਿ ਹੋਤੀ ਕੋਟਿ ਉਪਾਧਿ ॥
tan meh hotee koT upaadh ||
Des millions de maux habitaient ce corps ;
Raag Gauree · Bhagat Kabeer Ji
Ang 327
ਉਲਟਿ ਭਈ ਸੁਖ ਸਹਜਿ ਸਮਾਧਿ ॥
aulaT bhiee sukh sahaj samaadh ||
retournés, ils sont devenus paix et Sahaj (l'équilibre naturel de l'être établi en Dieu).
ਆਪੁ ਪਛਾਨੈ ਆਪੈ ਆਪ ॥
aap pachhaanai aapai aap ||
Quand on se reconnaît soi-même dans le Soi,
ਰੋਗੁ ਨ ਬਿਆਪੈ ਤੀਨੌ ਤਾਪ ॥੨॥
rog na biaapai teenau taap ||2||
plus aucune maladie ne saisit, ni les trois fièvres. ॥2॥
ਅਬ ਮਨੁ ਉਲਟਿ ਸਨਾਤਨੁ ਹੂਆ ॥
ab man ulaT sanaatan hooaa ||
Maintenant l'esprit retourné est redevenu ce qu'il était depuis toujours ;
ਤਬ ਜਾਨਿਆ ਜਬ ਜੀਵਤ ਮੂਆ ॥
tab jaaniaa jab jeevat mooaa ||
je l'ai compris le jour où je suis mort tout en vivant.
ਕਹੁ ਕਬੀਰ ਸੁਖਿ ਸਹਜਿ ਸਮਾਵਉ ॥
kahu kabeer sukh sahaj samaavau ||
Kabeer dit : je me fonds dans la paix et le Sahaj ;
ਆਪਿ ਨ ਡਰਉ ਨ ਅਵਰ ਡਰਾਵਉ ॥੩॥੧੭॥
aap na ddarau na avar ddaraavau ||3||17||
je ne crains personne et je n'effraie personne. ॥3॥17॥
ਗਉੜੀ ਕਬੀਰ ਜੀ ਤਿਪਦੇ ਚਾਰਤੁਕੇ ॥
gauRee kabeer jee tipadhe chaaratuke ||
Gauree, Kabeer Ji, Tipday, Chaartukay.
ਜਮ ਤੇ ਉਲਟਿ ਭਏ ਹੈ ਰਾਮ ॥
jam te ulaT bhe hai raam ||
Le messager de la mort s'est retourné : il est devenu Raam.
ਦੁਖ ਬਿਨਸੇ ਸੁਖ ਕੀਓ ਬਿਸਰਾਮ ॥
dhukh binase sukh keeo bisaraam ||
Les peines se sont dissipées, la paix s'est installée.
ਬੈਰੀ ਉਲਟਿ ਭਏ ਹੈ ਮੀਤਾ ॥
bairee ulaT bhe hai meetaa ||
L'ennemi s'est retourné : il est devenu un ami ;
ਸਾਕਤ ਉਲਟਿ ਸੁਜਨ ਭਏ ਚੀਤਾ ॥੧॥
saakat ulaT sujan bhe cheetaa ||1||
et dans ma pensée les cœurs endurcis sont devenus des gens de bien. ॥1॥
ਅਬ ਮੋਹਿ ਸਰਬ ਕੁਸਲ ਕਰਿ ਮਾਨਿਆ ॥
ab moh sarab kusal kar maaniaa ||
Aujourd'hui je tiens tout ce qui arrive pour un bienfait :
ਸਾਂਤਿ ਭਈ ਜਬ ਗੋਬਿਦੁ ਜਾਨਿਆ ॥੧॥
saa(n)t bhiee jab gobidh jaaniaa ||1||
la paix est venue le jour où j'ai connu Gobind. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
Tout le shabad tourne autour du verbe « ulaṭ », se retourner. Rien n'est ajouté ni retranché au monde : c'est le regard qui bascule, et les mêmes réalités changent de visage. « Mourir tout en vivant » désigne l'extinction de l'ego, non celle du corps.
ਗਉੜੀ ਕਬੀਰ ਜੀ ॥
gauRee kabeer jee ||
Gauree, Kabeer Ji :
ਪਿੰਡਿ ਮੂਐ ਜੀਉ ਕਿਹ ਘਰਿ ਜਾਤਾ ॥
pi(n)dd mooaai jeeau keh ghar jaataa ||
Quand le corps meurt, en quelle demeure va l'âme ?
ਸਬਦਿ ਅਤੀਤਿ ਅਨਾਹਦਿ ਰਾਤਾ ॥
sabadh ateet anaahadh raataa ||
Elle s'imprègne du Shabad (la Parole divine), détachée, unie à la mélodie non frappée, l'Anhad.
ਜਿਨਿ ਰਾਮੁ ਜਾਨਿਆ ਤਿਨਹਿ ਪਛਾਨਿਆ ॥
jin raam jaaniaa tineh pachhaaniaa ||
Celui qui a connu le Seigneur L'a reconnu en lui-même,
ਜਿਉ ਗੂੰਗੇ ਸਾਕਰ ਮਨੁ ਮਾਨਿਆ ॥੧॥
jiau goo(n)ge saakar man maaniaa ||1||
comme le muet qui goûte le sucre : son cœur est comblé sans pouvoir le dire. ॥1॥
ਐਸਾ ਗਿਆਨੁ ਕਥੈ ਬਨਵਾਰੀ ॥
aaisaa giaan kathai banavaaree ||
Telle est la connaissance que révèle le Seigneur.
ਮਨ ਰੇ ਪਵਨ ਦ੍ਰਿੜ ਸੁਖਮਨ ਨਾਰੀ ॥੧॥
man re pavan dhiraR sukhaman naaree ||1||
Ô esprit, affermis le souffle dans le canal central. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਸੋ ਗੁਰੁ ਕਰਹੁ ਜਿ ਬਹੁਰਿ ਨ ਕਰਨਾ ॥
so gur karahu j bahur na karanaa ||
Choisis ce Guru que tu n'auras plus jamais à changer.
ਸੋ ਪਦੁ ਰਵਹੁ ਜਿ ਬਹੁਰਿ ਨ ਰਵਨਾ ॥
so padh ravahu j bahur na ravanaa ||
Atteins cet état que tu n'auras plus jamais à reconquérir.
ਸੋ ਧਿਆਨੁ ਧਰਹੁ ਜਿ ਬਹੁਰਿ ਨ ਧਰਨਾ ॥
so dhiaan dharahu j bahur na dharanaa ||
Fixe cette méditation que tu n'auras plus jamais à refixer.
ਐਸੇ ਮਰਹੁ ਜਿ ਬਹੁਰਿ ਨ ਮਰਨਾ ॥੨॥
aaise marahu j bahur na maranaa ||2||
Meurs de telle façon que tu n'aies plus jamais à mourir. ॥2॥
ਉਲਟੀ ਗੰਗਾ ਜਮੁਨ ਮਿਲਾਵਉ ॥
aulaTee ga(n)gaa jamun milaavau ||
Je fais remonter et se rejoindre le Gange et la Yamuna, les courants intérieurs ;
ਬਿਨੁ ਜਲ ਸੰਗਮ ਮਨ ਮਹਿ ਨੑਾਵਉ ॥
bin jal sa(n)gam man meh n(h)aavau ||
sans eau, en leur confluent, je me baigne dans mon esprit.
ਲੋਚਾ ਸਮਸਰਿ ਇਹੁ ਬਿਉਹਾਰਾ ॥
lochaa samasar ih biauhaaraa ||
Regarder tout d'un œil égal, telle est ma conduite :
ਤਤੁ ਬੀਚਾਰਿ ਕਿਆ ਅਵਰਿ ਬੀਚਾਰਾ ॥੩॥
tat beechaar kiaa avar beechaaraa ||3||
ayant médité l'essence, à quoi bon d'autres réflexions ? ॥3॥
ਅਪੁ ਤੇਜੁ ਬਾਇ ਪ੍ਰਿਥਮੀ ਆਕਾਸਾ ॥
ap tej bai pirathamee aakaasaa ||
L'eau, le feu, l'air, la terre et l'éther —
ਐਸੀ ਰਹਤ ਰਹਉ ਹਰਿ ਪਾਸਾ ॥
aaisee rahat rahau har paasaa ||
je vis parmi eux tout en demeurant près du Seigneur, le Har.
ਕਹੈ ਕਬੀਰ ਨਿਰੰਜਨ ਧਿਆਵਉ ॥
kahai kabeer nira(n)jan dhiaavau ||
Dit Kabeer : je médite sur l'Immaculé, le Niranjan,
ਤਿਤੁ ਘਰਿ ਜਾਉ ਜਿ ਬਹੁਰਿ ਨ ਆਵਉ ॥੪॥੧੮॥
tit ghar jaau j bahur na aavau ||4||18||
et je vais en cette demeure d'où l'on ne revient plus. ॥4॥18॥
Shabad de yoga intérieur. Kabeer emploie le vocabulaire des yogis (souffle, canal central, confluent du Gange et de la Yamuna) mais le retourne : le vrai bain est intérieur, l'essence est de voir tout d'un œil égal et de s'unir au Nom immaculé.
ਗਉੜੀ ਕਬੀਰ ਜੀ ਤਿਪਦੇ ॥
gauRee kabeer jee tipadhe ||
Gauree, Kabeer Ji, Tipade :
ਕੰਚਨ ਸਿਉ ਪਾਈਐ ਨਹੀ ਤੋਲਿ ॥
ka(n)chan siau paieeaai nahee tol ||
On ne peut L'acquérir avec de l'or, fût-il pesé à Sa mesure.
ਮਨੁ ਦੇ ਰਾਮੁ ਲੀਆ ਹੈ ਮੋਲਿ ॥੧॥
man dhe raam leeaa hai mol ||1||
En donnant mon esprit, j'ai acheté le Seigneur. ॥1॥
ਅਬ ਮੋਹਿ ਰਾਮੁ ਅਪੁਨਾ ਕਰਿ ਜਾਨਿਆ ॥
ab moh raam apunaa kar jaaniaa ||
Maintenant je connais le Seigneur comme mien ;
ਸਹਜ ਸੁਭਾਇ ਮੇਰਾ ਮਨੁ ਮਾਨਿਆ ॥੧॥
sahaj subhai meraa man maaniaa ||1||
dans la sérénité naturelle, le Sahaj, mon esprit s'est apaisé. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਬ੍ਰਹਮੈ ਕਥਿ ਕਥਿ ਅੰਤੁ ਨ ਪਾਇਆ ॥
brahamai kath kath a(n)t na paiaa ||
Même Brahma, à force d'en parler, n'a pu Le connaître entièrement ;
ਰਾਮ ਭਗਤਿ ਬੈਠੇ ਘਰਿ ਆਇਆ ॥੨॥
raam bhagat baiThe ghar aaiaa ||2||
par la dévotion (Bhagti) au Seigneur, Il est venu de Lui-même en ma demeure. ॥2॥
ਕਹੁ ਕਬੀਰ ਚੰਚਲ ਮਤਿ ਤਿਆਗੀ ॥
kahu kabeer cha(n)chal mat tiaagee ||
Dit Kabeer : j'ai abandonné l'esprit instable,
ਕੇਵਲ ਰਾਮ ਭਗਤਿ ਨਿਜ ਭਾਗੀ ॥੩॥੧॥੧੯॥
keval raam bhagat nij bhaagee ||3||1||19||
seule la dévotion au Seigneur est devenue mon lot. ॥3॥1॥19॥
Le prix du Divin n'est pas l'or mais le don total de son esprit. Kabeer dit avoir « acheté » le Seigneur en s'offrant Lui. La sérénité (Sahaj) et la dévotion suffisent là où la spéculation des grands dieux échoue.
ਗਉੜੀ ਕਬੀਰ ਜੀ ॥
gauRee kabeer jee ||
Gauree, Kabeer Ji :
ਜਿਹ ਮਰਨੈ ਸਭੁ ਜਗਤੁ ਤਰਾਸਿਆ ॥
jeh maranai sabh jagat taraasiaa ||
La mort qui terrifie le monde entier,
ਸੋ ਮਰਨਾ ਗੁਰ ਸਬਦਿ ਪ੍ਰਗਾਸਿਆ ॥੧॥
so maranaa gur sabadh pragaasiaa ||1||
cette mort, la Parole du Guru — le Shabad — me l'a éclairée. ॥1॥
ਅਬ ਕੈਸੇ ਮਰਉ ਮਰਨਿ ਮਨੁ ਮਾਨਿਆ ॥
ab kaise marau maran man maaniaa ||
Comment mourrais-je désormais ? Mon esprit a accepté la mort.
ਮਰਿ ਮਰਿ ਜਾਤੇ ਜਿਨ ਰਾਮੁ ਨ ਜਾਨਿਆ ॥੧॥
mar mar jaate jin raam na jaaniaa ||1||
Ceux qui n'ont pas connu le Seigneur meurent et remeurent sans fin. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਮਰਨੋ ਮਰਨੁ ਕਹੈ ਸਭੁ ਕੋਈ ॥
marano maran kahai sabh koiee ||
Tout le monde parle de la mort en la redoutant,
ਸਹਜੇ ਮਰੈ ਅਮਰੁ ਹੋਇ ਸੋਈ ॥੨॥
sahaje marai amar hoi soiee ||2||
mais celui qui meurt sereinement, dans le Sahaj, devient immortel. ॥2॥
ਕਹੁ ਕਬੀਰ ਮਨਿ ਭਇਆ ਅਨੰਦਾ ॥
kahu kabeer man bhiaa ana(n)dhaa ||
Dit Kabeer : mon esprit est empli de félicité,
ਗਇਆ ਭਰਮੁ ਰਹਿਆ ਪਰਮਾਨੰਦਾ ॥੩॥੨੦॥
giaa bharam rahiaa paramaana(n)dhaa ||3||20||
le doute s'en est allé, ne reste que la joie suprême. ॥3॥20॥
Kabeer distingue deux morts : celle qu'on redoute, et la « mort » à l'ego enseignée par le Shabad. Mourir ainsi, sereinement, rend immortel. La peur cède alors la place à la joie.
ਗਉੜੀ ਕਬੀਰ ਜੀ ॥
gauRee kabeer jee ||
Gauree, Kabeer Ji :
ਕਤ ਨਹੀ ਠਉਰ ਮੂਲੁ ਕਤ ਲਾਵਉ ॥
kat nahee Thaur mool kat laavau ||
Il n'y a nul point précis ; où appliquerais-je le remède ?
ਖੋਜਤ ਤਨ ਮਹਿ ਠਉਰ ਨ ਪਾਵਉ ॥੧॥
khojat tan meh Thaur na paavau ||1||
J'ai cherché dans tout le corps, je ne trouve pas le siège de la douleur. ॥1॥
ਲਾਗੀ ਹੋਇ ਸੁ ਜਾਨੈ ਪੀਰ ॥
laagee hoi su jaanai peer ||
Seul celui qui en est frappé connaît cette douleur :
ਰਾਮ ਭਗਤਿ ਅਨੀਆਲੇ ਤੀਰ ॥੧॥
raam bhagat aneeaale teer ||1||
la dévotion (Bhagti) au Seigneur est une flèche acérée. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਏਕ ਭਾਇ ਦੇਖਉ ਸਭ ਨਾਰੀ ॥
ek bhai dhekhau sabh naaree ||
Je regarde toutes les épouses, les âmes, du même œil,
ਕਿਆ ਜਾਨਉ ਸਹ ਕਉਨ ਪਿਆਰੀ ॥੨॥
kiaa jaanau seh kaun piaaree ||2||
mais comment savoir laquelle est chère à l'Époux ? ॥2॥
ਕਹੁ ਕਬੀਰ ਜਾ ਕੈ ਮਸਤਕਿ ਭਾਗੁ ॥
kahu kabeer jaa kai masatak bhaag ||
Dit Kabeer : celle dont le front porte la bonne fortune,
ਸਭ ਪਰਹਰਿ ਤਾ ਕਉ ਮਿਲੈ ਸੁਹਾਗੁ ॥੩॥੨੧॥
sabh parahar taa kau milai suhaag ||3||21||
laissant toutes les autres, c'est elle qui obtient l'union avec l'Époux. ॥3॥21॥
La douleur d'amour pour Dieu est invisible et sans localisation : seul celui qui la ressent la connaît. Kabeer la compare à une flèche. L'union avec l'Époux divin dépend de la grâce, marquée « au front ».