ਕਉਨੁ ਕੋ ਪੂਤੁ ਪਿਤਾ ਕੋ ਕਾ ਕੋ ॥
kaun ko poot pitaa ko kaa ko ||
De qui est-on le fils ? De qui le père ?
Raag Gauree · Bhagat Kabeer Ji
Ang 331
ਕਉਨੁ ਮਰੈ ਕੋ ਦੇਇ ਸੰਤਾਪੋ ॥੧॥
kaun marai ko dhei sa(n)taapo ||1||
Qui meurt, et qui donne la douleur ? ॥1॥
ਹਰਿ ਠਗ ਜਗ ਕਉ ਠਗਉਰੀ ਲਾਈ ॥
har Thag jag kau Thagauree laiee ||
Le Har est un voleur : il a endormi le monde avec sa potion.
ਹਰਿ ਕੇ ਬਿਓਗ ਕੈਸੇ ਜੀਅਉ ਮੇਰੀ ਮਾਈ ॥੧॥
har ke biog kaise jeeaau meree maiee ||1||
Séparé du Har, comment vivrai-je, ô ma mère ? ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਕਉਨ ਕੋ ਪੁਰਖੁ ਕਉਨ ਕੀ ਨਾਰੀ ॥
kaun ko purakh kaun kee naaree ||
De qui est-on l'époux ? De qui l'épouse ?
ਇਆ ਤਤ ਲੇਹੁ ਸਰੀਰ ਬਿਚਾਰੀ ॥੨॥
eiaa tat leh sareer bichaaree ||2||
Considère cette vérité au-dedans de ton corps. ॥2॥
ਕਹਿ ਕਬੀਰ ਠਗ ਸਿਉ ਮਨੁ ਮਾਨਿਆ ॥
keh kabeer Thag siau man maaniaa ||
Kabeer dit : mon esprit s'est épris de ce voleur ;
ਗਈ ਠਗਉਰੀ ਠਗੁ ਪਹਿਚਾਨਿਆ ॥੩॥੩੯॥
giee Thagauree Thag pahichaaniaa ||3||39||
la potion s'est dissipée quand j'ai reconnu qui volait. ॥3॥39॥
« Ṭhag » désignait les voleurs qui droguaient les voyageurs avant de les dépouiller. Kabeer applique le mot à Dieu Lui-même, avec une audace toute familière : c'est Lui qui a endormi le monde dans l'illusion des liens de parenté, et c'est Le reconnaître qui dissipe le sortilège.
ਅਬ ਮੋ ਕਉ ਭਏ ਰਾਜਾ ਰਾਮ ਸਹਾਈ ॥
ab mo kau bhe raajaa raam sahaiee ||
Maintenant le Roi Raam est devenu mon secours :
ਜਨਮ ਮਰਨ ਕਟਿ ਪਰਮ ਗਤਿ ਪਾਈ ॥੧॥
janam maran kaT param gat paiee ||1||
naissance et mort tranchées, j'ai reçu l'état suprême. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਸਾਧੂ ਸੰਗਤਿ ਦੀਓ ਰਲਾਇ ॥
saadhoo sa(n)gat dheeo ralai ||
Il m'a mêlé au Saadh Sangat (la compagnie des cœurs droits),
ਪੰਚ ਦੂਤ ਤੇ ਲੀਓ ਛਡਾਇ ॥
pa(n)ch dhoot te leeo chhaddai ||
Il m'a délivré des cinq assaillants du dedans.
ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਨਾਮੁ ਜਪਉ ਜਪੁ ਰਸਨਾ ॥
a(n)mirat naam japau jap rasanaa ||
De ma langue je récite le Nom d'Amrit (le nectar d'immortalité) ;
ਅਮੋਲ ਦਾਸੁ ਕਰਿ ਲੀਨੋ ਅਪਨਾ ॥੧॥
amol dhaas kar leeno apanaa ||1||
sans rien payer, Il a fait de moi Son serviteur. ॥1॥
ਸਤਿਗੁਰ ਕੀਨੋ ਪਰਉਪਕਾਰੁ ॥
satigur keeno paraupakaar ||
Le vrai Guru a accompli ce bienfait :
ਕਾਢਿ ਲੀਨ ਸਾਗਰ ਸੰਸਾਰ ॥
kaadd leen saagar sa(n)saar ||
Il m'a tiré hors de l'océan du monde.
ਚਰਨ ਕਮਲ ਸਿਉ ਲਾਗੀ ਪ੍ਰੀਤਿ ॥
charan kamal siau laagee preet ||
Mon amour s'est attaché à Ses pieds de lotus,
ਗੋਬਿੰਦੁ ਬਸੈ ਨਿਤਾ ਨਿਤ ਚੀਤ ॥੨॥
gobi(n)dh basai nitaa nit cheet ||2||
et Gobind habite ma pensée jour après jour. ॥2॥
ਮਾਇਆ ਤਪਤਿ ਬੁਝਿਆ ਅੰਗਿਆਰੁ ॥
maiaa tapat bujhiaa a(n)giaar ||
La brûlure de Maya, ce charbon ardent, s'est éteinte ;
ਮਨਿ ਸੰਤੋਖੁ ਨਾਮੁ ਆਧਾਰੁ ॥
man sa(n)tokh naam aadhaar ||
la paix est dans l'esprit, le Nom en est l'appui.
ਜਲਿ ਥਲਿ ਪੂਰਿ ਰਹੇ ਪ੍ਰਭ ਸੁਆਮੀ ॥
jal thal poor rahe prabh suaamee ||
Sur l'eau, sur la terre, le Seigneur emplit tout :
ਜਤ ਪੇਖਉ ਤਤ ਅੰਤਰਜਾਮੀ ॥੩॥
jat pekhau tat a(n)tarajaamee ||3||
où que je regarde, Celui qui lit au fond des cœurs. ॥3॥
ਅਪਨੀ ਭਗਤਿ ਆਪ ਹੀ ਦ੍ਰਿੜਾਈ ॥
apanee bhagat aap hee dhiraRaiee ||
Il a Lui-même affermi en moi Son adoration ;
ਪੂਰਬ ਲਿਖਤੁ ਮਿਲਿਆ ਮੇਰੇ ਭਾਈ ॥
poorab likhat miliaa mere bhaiee ||
ce qui était écrit d'avance s'est réalisé, ô mes frères.
ਜਿਸੁ ਕ੍ਰਿਪਾ ਕਰੇ ਤਿਸੁ ਪੂਰਨ ਸਾਜ ॥
jis kirapaa kare tis pooran saaj ||
Celui à qui Il fait grâce, tout s'accomplit pour lui :
ਕਬੀਰ ਕੋ ਸੁਆਮੀ ਗਰੀਬ ਨਿਵਾਜ ॥੪॥੪੦॥
kabeer ko suaamee gareeb nivaaj ||4||40||
le Maître de Kabeer est Celui qui relève les pauvres. ॥4॥40॥
Shabad d'action de grâce, entièrement au passé : tout y est déjà donné. Les « cinq assaillants » sont les cinq penchants intérieurs — désir, colère, avidité, attachement, orgueil. La dernière expression, « gariib nivaaj », dit celui qui relève et honore les petits ; c'est un des noms les plus chers à Kabeer.
ਜਲਿ ਹੈ ਸੂਤਕੁ ਥਲਿ ਹੈ ਸੂਤਕੁ ਸੂਤਕ ਓਪਤਿ ਹੋਈ ॥
jal hai sootak thal hai sootak sootak opat hoiee ||
Souillure dans l'eau, souillure sur la terre : toute naissance en est marquée.
ਜਨਮੇ ਸੂਤਕੁ ਮੂਏ ਫੁਨਿ ਸੂਤਕੁ ਸੂਤਕ ਪਰਜ ਬਿਗੋਈ ॥੧॥
janame sootak mooe fun sootak sootak paraj bigoiee ||1||
Souillure quand on naît, souillure encore quand on meurt ; cette souillure a ruiné les gens. ॥1॥
ਕਹੁ ਰੇ ਪੰਡੀਆ ਕਉਨ ਪਵੀਤਾ ॥
kahu re pa(n)ddeeaa kaun paveetaa ||
Dis-moi donc, ô savant : qui est pur ?
ਐਸਾ ਗਿਆਨੁ ਜਪਹੁ ਮੇਰੇ ਮੀਤਾ ॥੧॥
aaisaa giaan japahu mere meetaa ||1||
Médite une telle connaissance, ô mon ami. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਨੈਨਹੁ ਸੂਤਕੁ ਬੈਨਹੁ ਸੂਤਕੁ ਸੂਤਕੁ ਸ੍ਰਵਨੀ ਹੋਈ ॥
nainahu sootak bainahu sootak sootak sravanee hoiee ||
Souillure dans les yeux, souillure dans la parole, souillure jusque dans l'oreille ;
ਊਠਤ ਬੈਠਤ ਸੂਤਕੁ ਲਾਗੈ ਸੂਤਕੁ ਪਰੈ ਰਸੋਈ ॥੨॥
uooThat baiThat sootak laagai sootak parai rasoiee ||2||
debout ou assis elle s'attache, et elle tombe dans la cuisine. ॥2॥
ਫਾਸਨ ਕੀ ਬਿਧਿ ਸਭੁ ਕੋਊ ਜਾਨੈ ਛੂਟਨ ਕੀ ਇਕੁ ਕੋਈ ॥
faasan kee bidh sabh kouoo jaanai chhooTan kee ik koiee ||
Tout le monde sait comment se prendre au piège, presque personne comment s'en défaire.
ਕਹਿ ਕਬੀਰ ਰਾਮੁ ਰਿਦੈ ਬਿਚਾਰੈ ਸੂਤਕੁ ਤਿਨੈ ਨ ਹੋਈ ॥੩॥੪੧॥
keh kabeer raam ridhai bichaarai sootak tinai na hoiee ||3||41||
Kabeer dit : celui qui médite Raam au fond du cœur, pour lui il n'y a pas de souillure. ॥3॥41॥
« Sootak » désigne l'impureté rituelle qui frappe une famille à la naissance ou à un décès. Kabeer la pousse jusqu'à l'absurde : si tout est souillé, alors la notion même s'effondre. La pureté ne se joue pas dans les règles de la cuisine mais dans le souvenir de Dieu.
ਗਉੜੀ ॥
gauRee ||
Gauree.
ਝਗਰਾ ਏਕੁ ਨਿਬੇਰਹੁ ਰਾਮ ॥
jhagaraa ek niberahu raam ||
Ô Raam, tranche pour moi une seule querelle,
ਜਉ ਤੁਮ ਅਪਨੇ ਜਨ ਸੌ ਕਾਮੁ ॥੧॥
jau tum apane jan sau kaam ||1||
si Tu as quelque affaire avec Ton serviteur. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਇਹੁ ਮਨੁ ਬਡਾ ਕਿ ਜਾ ਸਉ ਮਨੁ ਮਾਨਿਆ ॥
eih man baddaa k jaa sau man maaniaa ||
Cet esprit est-il le plus grand, ou Celui à qui l'esprit s'est rendu ?
ਰਾਮੁ ਬਡਾ ਕੈ ਰਾਮਹਿ ਜਾਨਿਆ ॥੧॥
raam baddaa kai raameh jaaniaa ||1||
Raam est-il le plus grand, ou celui qui a connu Raam ? ॥1॥
ਬ੍ਰਹਮਾ ਬਡਾ ਕਿ ਜਾਸੁ ਉਪਾਇਆ ॥
brahamaa baddaa k jaas upaiaa ||
Brahma est-il le plus grand, ou Celui qui l'a créé ?
ਬੇਦੁ ਬਡਾ ਕਿ ਜਹਾਂ ਤੇ ਆਇਆ ॥੨॥
bedh baddaa k jahaa(n) te aaiaa ||2||
Le Veda est-il le plus grand, ou la source d'où il est venu ? ॥2॥
ਕਹਿ ਕਬੀਰ ਹਉ ਭਇਆ ਉਦਾਸੁ ॥
keh kabeer hau bhiaa udhaas ||
Kabeer dit : m'en voilà tout troublé.
ਤੀਰਥੁ ਬਡਾ ਕਿ ਹਰਿ ਕਾ ਦਾਸੁ ॥੩॥੪੨॥
teerath baddaa k har kaa dhaas ||3||42||
Le tiirath (le lieu saint de pèlerinage) est-il le plus grand, ou le serviteur du Har ? ॥3॥42॥
Quatre questions sans réponse, posées avec un sérieux amusé. Kabeer ne cherche pas à trancher pour de bon : il veut faire vaciller l'habitude de classer le sacré par rangs. La dernière question est la plus provocante pour son époque — un homme peut valoir plus qu'un lieu saint.