ਦਹ ਦਿਸ ਬੂਡੀ ਪਵਨੁ ਝੁਲਾਵੈ ਡੋਰਿ ਰਹੀ ਲਿਵ ਲਾਈ ॥੩॥
dheh dhis booddee pavan jhulaavai ddor rahee liv laiee ||3||
… ballotté aux dix directions par le vent, mais le fil reste tenu par l'amour. ॥3॥
Raag Gauree · Bhagat Kabeer Ji
Ang 333
ਉਨਮਨਿ ਮਨੂਆ ਸੁੰਨਿ ਸਮਾਨਾ ਦੁਬਿਧਾ ਦੁਰਮਤਿ ਭਾਗੀ ॥
aunaman manooaa su(n)n samaanaa dhubidhaa dhuramat bhaagee ||
L'esprit ravi s'est fondu dans le silence originel ; la dualité et le mauvais entendement se sont enfuis.
ਕਹੁ ਕਬੀਰ ਅਨਭਉ ਇਕੁ ਦੇਖਿਆ ਰਾਮ ਨਾਮਿ ਲਿਵ ਲਾਗੀ ॥੪॥੨॥੪੬॥
kahu kabeer anabhau ik dhekhiaa raam naam liv laagee ||4||2||46||
Kabeer dit : j'ai vu l'Unique en pleine évidence, et l'amour s'est attaché au Nom de Raam. ॥4॥2॥46॥
ਗਉੜੀ ॥
gauRee ||
Gauree.
ਜੀਵਤ ਮਰੈ ਮਰੈ ਫੁਨਿ ਜੀਵੈ ਐਸੇ ਸੁੰਨਿ ਸਮਾਇਆ ॥
jeevat marai marai fun jeevai aaise su(n)n samaiaa ||
Il meurt tout en vivant, et mort il revit : ainsi se fond-il dans le silence originel.
ਅੰਜਨ ਮਾਹਿ ਨਿਰੰਜਨਿ ਰਹੀਐ ਬਹੁੜਿ ਨ ਭਵਜਲਿ ਪਾਇਆ ॥੧॥
a(n)jan maeh nira(n)jan raheeaai bahuR na bhavajal paiaa ||1||
Au milieu de la noirceur il demeure Niranjan (sans tache, que rien ne souille) et ne retombe plus dans l'océan de l'existence. ॥1॥
ਮੇਰੇ ਰਾਮ ਐਸਾ ਖੀਰੁ ਬਿਲੋਈਐ ॥
mere raam aaisaa kheer biloieeaai ||
Ô mon Raam, voilà le lait qu'il faut baratter !
ਗੁਰਮਤਿ ਮਨੂਆ ਅਸਥਿਰੁ ਰਾਖਹੁ ਇਨ ਬਿਧਿ ਅੰਮ੍ਰਿਤੁ ਪੀਓਈਐ ॥੧॥
gurmat manooaa asathir raakhahu in bidh a(n)mrit peeoieeaai ||1||
Par l'enseignement du Guru, tiens l'esprit ferme : c'est ainsi que l'on boit Amrit (le nectar d'immortalité). ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਗੁਰ ਕੈ ਬਾਣਿ ਬਜਰ ਕਲ ਛੇਦੀ ਪ੍ਰਗਟਿਆ ਪਦੁ ਪਰਗਾਸਾ ॥
gur kai baan bajar kal chhedhee pragaTiaa padh paragaasaa ||
La flèche du Guru a percé la dureté de fer, et l'état de lumière s'est manifesté.
ਸਕਤਿ ਅਧੇਰ ਜੇਵੜੀ ਭ੍ਰਮੁ ਚੂਕਾ ਨਿਹਚਲੁ ਸਿਵ ਘਰਿ ਬਾਸਾ ॥੨॥
sakat adher jevaRee bhram chookaa nihachal siv ghar baasaa ||2||
Dans l'obscurité on prenait la corde pour un serpent : l'illusion a cessé, et la demeure est devenue inébranlable. ॥2॥
ਤਿਨਿ ਬਿਨੁ ਬਾਣੈ ਧਨਖੁ ਚਢਾਈਐ ਇਹੁ ਜਗੁ ਬੇਧਿਆ ਭਾਈ ॥
tin bin baanai dhanakh chaddaieeaai ih jag bedhiaa bhaiee ||
Sans flèche, Il a tendu l'arc et transpercé ce monde, ô frère.
Deux images anciennes se croisent : le barattage du lait, qui sépare le beurre de l'eau, et la corde prise pour un serpent dans le noir, figure classique de l'illusion. Le « sunn » n'est pas le néant mais le silence d'avant toute chose, où l'esprit apaisé se recueille.
ਗਉੜੀ ਬੈਰਾਗਣਿ ਤਿਪਦੇ ॥
gauRee bairaagan tipadhe ||
Gauree Bairaagan, Tipday.
ਉਲਟਤ ਪਵਨ ਚਕ੍ਰ ਖਟੁ ਭੇਦੇ ਸੁਰਤਿ ਸੁੰਨ ਅਨਰਾਗੀ ॥
aulaTat pavan chakar khaT bhedhe surat su(n)n anaraagee ||
En retournant le souffle, il perce les six centres du corps ; la conscience s'éprend du silence originel.
ਆਵੈ ਨ ਜਾਇ ਮਰੈ ਨ ਜੀਵੈ ਤਾਸੁ ਖੋਜੁ ਬੈਰਾਗੀ ॥੧॥
aavai na jai marai na jeevai taas khoj bairaagee ||1||
Il ne vient ni ne s'en va, ne meurt ni ne naît : cherche-Le, toi qui as tout quitté. ॥1॥
ਮੇਰੇ ਮਨ ਮਨ ਹੀ ਉਲਟਿ ਸਮਾਨਾ ॥
mere man man hee ulaT samaanaa ||
Ô mon esprit, c'est en toi-même que tu t'es retourné et fondu.
ਗੁਰ ਪਰਸਾਦਿ ਅਕਲਿ ਭਈ ਅਵਰੈ ਨਾਤਰੁ ਥਾ ਬੇਗਾਨਾ ॥੧॥
gur parasaadh akal bhiee avarai naatar thaa begaanaa ||1||
Par la grâce du Guru mon entendement est devenu autre ; sans cela j'étais un étranger. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਨਿਵਰੈ ਦੂਰਿ ਦੂਰਿ ਫੁਨਿ ਨਿਵਰੈ ਜਿਨਿ ਜੈਸਾ ਕਰਿ ਮਾਨਿਆ ॥
nivarai dhoor dhoor fun nivarai jin jaisaa kar maaniaa ||
Ce qui était proche s'éloigne, ce qui était loin se rapproche, selon ce que chacun a tenu pour vrai.
ਅਲਉਤੀ ਕਾ ਜੈਸੇ ਭਇਆ ਬਰੇਡਾ ਜਿਨਿ ਪੀਆ ਤਿਨਿ ਜਾਨਿਆ ॥੨॥
alautee kaa jaise bhiaa bareddaa jin peeaa tin jaaniaa ||2||
Comme le sirop tiré du sucre : seul celui qui en a bu sait ce qu'il en est. ॥2॥
ਤੇਰੀ ਨਿਰਗੁਨ ਕਥਾ ਕਾਇ ਸਿਉ ਕਹੀਐ ਐਸਾ ਕੋਇ ਬਿਬੇਕੀ ॥
teree niragun kathaa kai siau kaheeaai aaisaa koi bibekee ||
À qui dire Ton récit, à Toi qui es sans attribut ? Où trouver un homme d'un tel discernement ?
ਕਹੁ ਕਬੀਰ ਜਿਨਿ ਦੀਆ ਪਲੀਤਾ ਤਿਨਿ ਤੈਸੀ ਝਲ ਦੇਖੀ ॥੩॥੩॥੪੭॥
kahu kabeer jin dheeaa paleetaa tin taisee jhal dhekhee ||3||3||47||
Kabeer dit : celui qui a allumé la mèche a vu la flamme qui lui répondait. ॥3॥3॥47॥
Le vocabulaire du yoga (le souffle retourné, les six centres) est repris pour être aussitôt dépassé : la véritable inversion n'est pas physiologique, elle se produit dans l'esprit. L'image du sirop dit l'impossibilité de transmettre l'expérience — il faut avoir goûté.
ਗਉੜੀ ॥
gauRee ||
ਤਹ ਪਾਵਸ ਸਿੰਧੁ ਧੂਪ ਨਹੀ ਛਹੀਆ ਤਹ ਉਤਪਤਿ ਪਰਲਉ ਨਾਹੀ ॥
teh paavas si(n)dh dhoop nahee chhaheeaa teh utapat paralau naahee ||
ਜੀਵਨ ਮਿਰਤੁ ਨ ਦੁਖੁ ਸੁਖੁ ਬਿਆਪੈ ਸੁੰਨ ਸਮਾਧਿ ਦੋਊ ਤਹ ਨਾਹੀ ॥੧॥
jeevan mrit na dhukh sukh biaapai su(n)n samaadh dhouoo teh naahee ||1||
Traduction
Gauree :
Là, ni pluie ni océan, ni soleil ni ombre ;
là, ni création ni dissolution.
Ni vie ni mort, ni peine ni joie n'y pénètrent ;
dans le Sunn Samadhi (la transe du vide absolu), nulle dualité. ॥1॥
ਸਹਜ ਕੀ ਅਕਥ ਕਥਾ ਹੈ ਨਿਰਾਰੀ ॥
sahaj kee akath kathaa hai niraaree ||
Le récit indicible du Sahaj (la sérénité) est unique :
ਤੁਲਿ ਨਹੀ ਚਢੈ ਜਾਇ ਨ ਮੁਕਾਤੀ ਹਲੁਕੀ ਲਗੈ ਨ ਭਾਰੀ ॥੧॥
tul nahee chaddai jai na mukaatee halukee lagai na bhaaree ||1||
il ne se pèse pas, ne s'évalue pas, ni léger ni lourd. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਅਰਧ ਉਰਧ ਦੋਊ ਤਹ ਨਾਹੀ ਰਾਤਿ ਦਿਨਸੁ ਤਹ ਨਾਹੀ ॥
aradh uradh dhouoo teh naahee raat dhinas teh naahee ||
ਜਲੁ ਨਹੀ ਪਵਨੁ ਪਾਵਕੁ ਫੁਨਿ ਨਾਹੀ ਸਤਿਗੁਰ ਤਹਾ ਸਮਾਹੀ ॥੨॥
jal nahee pavan paavak fun naahee satigur tahaa samaahee ||2||
Traduction
Là, ni le bas ni le haut n'existent ;
là, ni nuit ni jour.
Ni eau, ni vent, ni feu ;
seul le Satguru (le vrai Guru) y demeure absorbé. ॥2॥
ਅਗਮ ਅਗੋਚਰੁ ਰਹੈ ਨਿਰੰਤਰਿ ਗੁਰ ਕਿਰਪਾ ਤੇ ਲਹੀਐ ॥
agam agochar rahai nira(n)tar gur kirapaa te laheeaai ||
ਕਹੁ ਕਬੀਰ ਬਲਿ ਜਾਉ ਗੁਰ ਅਪੁਨੇ ਸਤਸੰਗਤਿ ਮਿਲਿ ਰਹੀਐ ॥੩॥੪॥੪੮॥
kahu kabeer bal jaau gur apune satasa(n)gat mil raheeaai ||3||4||48||
Traduction
L'Inaccessible, l'Insondable demeure là sans interruption ;
par la grâce du Guru, on L'atteint.
Dit Kabeer : je me sacrifie à mon Guru ;
puissé-je rester uni à la Sat Sangat (la sainte compagnie). ॥3॥4॥48॥
Bhagat Kabeer Ji décrit l'état spirituel suprême, le Sunn Samadhi, un « vide » où cessent tous les contraires (jour et nuit, joie et peine, haut et bas). C'est l'espace du Sahaj, que l'on atteint par la grâce du Guru et la compagnie des saints.
ਗਉੜੀ ॥
gauRee ||
Gauree.
ਪਾਪੁ ਪੁੰਨੁ ਦੁਇ ਬੈਲ ਬਿਸਾਹੇ ਪਵਨੁ ਪੂਜੀ ਪਰਗਾਸਿਓ ॥
paap pu(n)n dhui bail bisaahe pavan poojee paragaasio ||
Le péché et le mérite : deux bœufs achetés ; le souffle est le capital avancé.
ਤ੍ਰਿਸਨਾ ਗੂਣਿ ਭਰੀ ਘਟ ਭੀਤਰਿ ਇਨ ਬਿਧਿ ਟਾਂਡ ਬਿਸਾਹਿਓ ॥੧॥
tirasanaa goon bharee ghaT bheetar in bidh Taa(n)dd bisaahio ||1||
Le sac du désir est rempli au-dedans du cœur : voilà comment la cargaison est chargée. ॥1॥
ਐਸਾ ਨਾਇਕੁ ਰਾਮੁ ਹਮਾਰਾ ॥
aaisaa naik raam hamaaraa ||
Tel est notre maître, Raam :
ਸਗਲ ਸੰਸਾਰੁ ਕੀਓ ਬਨਜਾਰਾ ॥੧॥
sagal sa(n)saar keeo banajaaraa ||1||
Il a fait du monde entier un marchand ambulant. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਕਾਮੁ ਕ੍ਰੋਧੁ ਦੁਇ ਭਏ ਜਗਾਤੀ ਮਨ ਤਰੰਗ ਬਟਵਾਰਾ ॥
kaam karodh dhui bhe jagaatee man tara(n)g baTavaaraa ||
Le désir et la colère se sont faits percepteurs de péage, et les vagues de l'esprit sont les brigands de la route.
ਪੰਚ ਤਤੁ ਮਿਲਿ ਦਾਨੁ ਨਿਬੇਰਹਿ ਟਾਂਡਾ ਉਤਰਿਓ ਪਾਰਾ ॥੨॥
pa(n)ch tat mil dhaan nibereh Taa(n)ddaa utario paaraa ||2||
Les cinq éléments réunis acquittent la taxe, et la caravane passe sur l'autre rive. ॥2॥
ਕਹਤ ਕਬੀਰੁ ਸੁਨਹੁ ਰੇ ਸੰਤਹੁ ਅਬ ਐਸੀ ਬਨਿ ਆਈ ॥
kahat kabeer sunahu re sa(n)tahu ab aaisee ban aaiee ||
Kabeer dit : écoutez, hommes de bien, voici ce qui est arrivé.
ਘਾਟੀ ਚਢਤ ਬੈਲੁ ਇਕੁ ਥਾਕਾ ਚਲੋ ਗੋਨਿ ਛਿਟਕਾਈ ॥੩॥੫॥੪੯॥
ghaaTee chaddat bail ik thaakaa chalo gon chhiTakaiee ||3||5||49||
En gravissant la côte, un des bœufs s'est épuisé : il est parti en jetant sa charge. ॥3॥5॥49॥
Toute la vie humaine est décrite comme un voyage de marchand : capital, marchandise, péages, brigands, montée finale. Le bœuf qui s'effondre sur la côte est le corps qui lâche à la fin du chemin, abandonnant la charge des mérites et des fautes.