ਬਾਬਾ ਜੁਗਤਾ ਜੀਉ ਜੁਗਹ ਜੁਗ ਜੋਗੀ ਪਰਮ ਤੰਤ ਮਹਿ ਜੋਗੰ ॥
baabaa jugataa jeeau jugeh jug jogee param ta(n)t meh joga(n) ||
Ô Baba, celui-là est vraiment uni, jogi d'âge en âge, dont l'union se fait dans l'Essence suprême.
Raag Aasaa · Guru Nanak Dev Ji
Ang 360
ਅੰਮ੍ਰਿਤੁ ਨਾਮੁ ਨਿਰੰਜਨ ਪਾਇਆ ਗਿਆਨ ਕਾਇਆ ਰਸ ਭੋਗੰ ॥੧॥
a(n)mrit naam nira(n)jan paiaa giaan kaiaa ras bhoga(n) ||1||
J'ai reçu l'Amrit (le nectar d'immortalité) du Naam (le Nom divin) de l'Immaculé, et mon corps savoure la saveur de la connaissance. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਸਿਵ ਨਗਰੀ ਮਹਿ ਆਸਣਿ ਬੈਸਉ ਕਲਪ ਤਿਆਗੀ ਬਾਦੰ ॥
siv nagaree meh aasan baisau kalap tiaagee baadha(n) ||
Dans la cité de la paix je m'assieds en posture, ayant renoncé aux désirs et aux querelles.
ਸਿੰਙੀ ਸਬਦੁ ਸਦਾ ਧੁਨਿ ਸੋਹੈ ਅਹਿਨਿਸਿ ਪੂਰੈ ਨਾਦੰ ॥੨॥
si(n)n(g)ee sabadh sadhaa dhun sohai ahinis poorai naadha(n) ||2||
Le Shabad (la Parole du Guru) est mon cor de jogi : sa mélodie résonne sans fin et emplit le jour et la nuit de son chant. ॥2॥
ਪਤੁ ਵੀਚਾਰੁ ਗਿਆਨ ਮਤਿ ਡੰਡਾ ਵਰਤਮਾਨ ਬਿਭੂਤੰ ॥
pat veechaar giaan mat dda(n)ddaa varatamaan bibhoota(n) ||
La réflexion est mon écuelle, la sagesse est mon bâton, la conscience du divin présent partout est ma cendre.
ਹਰਿ ਕੀਰਤਿ ਰਹਰਾਸਿ ਹਮਾਰੀ ਗੁਰਮੁਖਿ ਪੰਥੁ ਅਤੀਤੰ ॥੩॥
har keerat raharaas hamaaree gurmukh pa(n)th ateeta(n) ||3||
La louange de Har est ma provision de route, et la voie de celui qui vit tourné vers le Guru est mon ordre détaché. ॥3॥
ਸਗਲੀ ਜੋਤਿ ਹਮਾਰੀ ਸੰਮਿਆ ਨਾਨਾ ਵਰਨ ਅਨੇਕੰ ॥
sagalee jot hamaaree sa(n)miaa naanaa varan aneka(n) ||
La Lumière présente en tout est mon appui, elle qui prend d'innombrables formes et couleurs.
ਕਹੁ ਨਾਨਕ ਸੁਣਿ ਭਰਥਰਿ ਜੋਗੀ ਪਾਰਬ੍ਰਹਮ ਲਿਵ ਏਕੰ ॥੪॥੩॥੩੭॥
kahu naanak sun bharathar jogee paarabraham liv eka(n) ||4||3||37||
Dis, Nanak : écoute, jogi Bharthari, l'amour ne va qu'au seul Paarbrahm (le Seigneur suprême, au-delà de tout). ॥4॥3॥37॥
ਆਸਾ ਮਹਲਾ ੧ ॥
aasaa mahalaa pehilaa ||
Aasaa, Mahalla 1 ॥
ਗੁਰ ਕਾ ਸਬਦੁ ਮਨੈ ਮਹਿ ਮੁੰਦ੍ਰਾ ਖਿੰਥਾ ਖਿਮਾ ਹਢਾਵਉ ॥
gur kaa sabadh manai meh mu(n)dhraa khi(n)thaa khimaa haddaavau ||
La Parole du Guru au fond de l'esprit est mon anneau d'oreille, et je porte le manteau rapiécé du pardon.
ਜੋ ਕਿਛੁ ਕਰੈ ਭਲਾ ਕਰਿ ਮਾਨਉ ਸਹਜ ਜੋਗ ਨਿਧਿ ਪਾਵਉ ॥੧॥
jo kichh karai bhalaa kar maanau sahaj jog nidh paavau ||1||
Quoi qu'Il fasse, je l'accepte comme un bien : ainsi j'obtiens le trésor du Sahaj (l'équilibre paisible et naturel). ॥1॥
Guru Nanak s'adresse au jogi Bharthari et reprend un à un les signes extérieurs des yogis — le cor, l'écuelle, le bâton, les cendres, les anneaux d'oreille, le manteau rapiécé — pour les remplacer par des réalités intérieures. Le vrai renoncement n'est pas un costume : c'est la Parole au-dedans, le pardon porté comme un vêtement, l'acceptation de ce qui vient. Le dialogue est respectueux mais la conclusion est nette : un seul amour, celui du Paarbrahm.
ਆਸਾ ਮਹਲਾ ੧ ॥
aasaa mahalaa pehilaa ||
ਗੁੜੁ ਕਰਿ ਗਿਆਨੁ ਧਿਆਨੁ ਕਰਿ ਧਾਵੈ ਕਰਿ ਕਰਣੀ ਕਸੁ ਪਾਈਐ ॥
guR kar giaan dhiaan kar dhaavai kar karanee kas paieeaai ||
ਭਾਠੀ ਭਵਨੁ ਪ੍ਰੇਮ ਕਾ ਪੋਚਾ ਇਤੁ ਰਸਿ ਅਮਿਉ ਚੁਆਈਐ ॥੧॥
bhaaThee bhavan prem kaa pochaa it ras amiau chuaaieeaai ||1||
Traduction
Fais de la connaissance divine la mélasse, de la méditation les fleurs,
des œuvres justes l'écorce amère que l'on ajoute ;
que la concentration soit le fourneau et l'amour le linge qui refroidit :
ainsi se distille le nectar d'ambroisie. ॥1॥
ਬਾਬਾ ਮਨੁ ਮਤਵਾਰੋ ਨਾਮ ਰਸੁ ਪੀਵੈ ਸਹਜ ਰੰਗ ਰਚਿ ਰਹਿਆ ॥
baabaa man matavaaro naam ras peevai sahaj ra(n)g rach rahiaa ||
ਅਹਿਨਿਸਿ ਬਨੀ ਪ੍ਰੇਮ ਲਿਵ ਲਾਗੀ ਸਬਦੁ ਅਨਾਹਦ ਗਹਿਆ ॥੧॥
ahinis banee prem liv laagee sabadh anaahadh gahiaa ||1||
Traduction
Ô Baba, l'esprit enivré boit le suc du Naam (le Nom)
et demeure imprégné de la couleur du Sahaj (l'équilibre paisible) ;
jour et nuit l'amour l'absorbe, et il saisit le Shabad (la Parole)
au son Anhad (la mélodie non frappée, éternelle). ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਪੂਰਾ ਸਾਚੁ ਪਿਆਲਾ ਸਹਜੇ ਤਿਸਹਿ ਪੀਆਏ ਜਾ ਕਉ ਨਦਰਿ ਕਰੇ ॥
pooraa saach piaalaa sahaje tiseh peeaae jaa kau nadhar kare ||
ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਕਾ ਵਾਪਾਰੀ ਹੋਵੈ ਕਿਆ ਮਦਿ ਛੂਛੈ ਭਾਉ ਧਰੇ ॥੨॥
a(n)mirat kaa vaapaaree hovai kiaa madh chhoochhai bhaau dhare ||2||
Traduction
La coupe pleine de vérité, Il la fait boire, dans la paix,
à celui sur qui se pose Sa Nadar (le regard de grâce) ;
qui fait commerce de l'Amrit (le nectar d'immortalité),
comment aimerait-il le vin insipide du monde ? ॥2॥
ਗੁਰ ਕੀ ਸਾਖੀ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਬਾਣੀ ਪੀਵਤ ਹੀ ਪਰਵਾਣੁ ਭਇਆ ॥
gur kee saakhee a(n)mirat baanee peevat hee paravaan bhiaa ||
ਦਰ ਦਰਸਨ ਕਾ ਪ੍ਰੀਤਮੁ ਹੋਵੈ ਮੁਕਤਿ ਬੈਕੁੰਠੈ ਕਰੈ ਕਿਆ ॥੩॥
dhar dharasan kaa preetam hovai mukat baiku(n)Thai karai kiaa ||3||
Traduction
L'enseignement du Guru, la Bani (la Parole divine) d'ambroisie :
à peine l'a-t-on bue qu'on est agréé.
Qui aime le Darshan (la vision bénie) à Sa porte,
que ferait-il de la libération ou du paradis ? ॥3॥
ਸਿਫਤੀ ਰਤਾ ਸਦ ਬੈਰਾਗੀ ਜੂਐ ਜਨਮੁ ਨ ਹਾਰੈ ॥
sifatee rataa sadh bairaagee jooaai janam na haarai ||
ਕਹੁ ਨਾਨਕ ਸੁਣਿ ਭਰਥਰਿ ਜੋਗੀ ਖੀਵਾ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਧਾਰੈ ॥੪॥੪॥੩੮॥
kahu naanak sun bharathar jogee kheevaa a(n)mirat dhaarai ||4||4||38||
Traduction
Imprégné de Sa louange, à jamais détaché, il ne perd pas sa vie au jeu.
Dis, ô Nanak : écoute, Bharthari le yogi,
un tel homme reste enivré du flot d'Amrit. ॥4॥4॥38॥
Guru Nanak Dev Ji, s'adressant au yogi Bharthari, retourne l'image de la distillation de l'alcool : ce qu'il faut distiller, c'est le nectar du Naam à partir de la connaissance, de la méditation et des œuvres justes. L'ivresse spirituelle du Nom rend dérisoires les plaisirs du monde comme les récompenses du paradis.
ਆਸਾ ਮਹਲਾ ੧ ॥
aasaa mahalaa pehilaa ||
ਖੁਰਾਸਾਨ ਖਸਮਾਨਾ ਕੀਆ ਹਿੰਦੁਸਤਾਨੁ ਡਰਾਇਆ ॥
khuraasaan khasamaanaa keeaa hi(n)dhusataan ddaraiaa ||
ਆਪੈ ਦੋਸੁ ਨ ਦੇਈ ਕਰਤਾ ਜਮੁ ਕਰਿ ਮੁਗਲੁ ਚੜਾਇਆ ॥
aapai dhos na dheiee karataa jam kar mugal chaRaiaa ||
ਏਤੀ ਮਾਰ ਪਈ ਕਰਲਾਣੇ ਤੈਂ ਕੀ ਦਰਦੁ ਨ ਆਇਆ ॥੧॥
etee maar piee karalaane tai(n) kee dharadh na aaiaa ||1||
Traduction
Ayant livré le Khorassan, Il a fait trembler l'Hindoustan.
Le Créateur ne prend pas sur Lui le blâme : Il a lancé le Mogol comme un messager de mort.
Tant de coups sont tombés, tant de cris ont retenti — n'as-Tu pas ressenti la douleur ? ॥1॥
ਕਰਤਾ ਤੂੰ ਸਭਨਾ ਕਾ ਸੋਈ ॥
karataa too(n) sabhanaa kaa soiee ||
Créateur, Tu es le Maître de tous.
ਜੇ ਸਕਤਾ ਸਕਤੇ ਕਉ ਮਾਰੇ ਤਾ ਮਨਿ ਰੋਸੁ ਨ ਹੋਈ ॥੧॥
je sakataa sakate kau maare taa man ros na hoiee ||1||
Si un puissant en frappe un autre puissant, le cœur ne s'en indigne pas. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਸਕਤਾ ਸੀਹੁ ਮਾਰੇ ਪੈ ਵਗੈ ਖਸਮੈ ਸਾ ਪੁਰਸਾਈ ॥
sakataa seeh maare pai vagai khasamai saa purasaiee ||
Mais si un lion puissant s'abat sur un troupeau sans défense, son maître doit en répondre.
ਰਤਨ ਵਿਗਾੜਿ ਵਿਗੋਏ ਕੁਤਂੀ ਮੁਇਆ ਸਾਰ ਨ ਕਾਈ ॥
ratan vigaaR vigoe kuta(n)ee muiaa saar na kaiee ||
Ce joyau de pays fut souillé et ruiné par ces chiens ; des morts, nul ne fait cas.
ਆਪੇ ਜੋੜਿ ਵਿਛੋੜੇ ਆਪੇ ਵੇਖੁ ਤੇਰੀ ਵਡਿਆਈ ॥੨॥
aape joR vichhoRe aape vekh teree vaddiaaiee ||2||
Toi-même Tu unis, Toi-même Tu sépares : vois là Ta grandeur. ॥2॥
ਜੇ ਕੋ ਨਾਉ ਧਰਾਏ ਵਡਾ ਸਾਦ ਕਰੇ ਮਨਿ ਭਾਣੇ ॥
je ko naau dharaae vaddaa saadh kare man bhaane ||
ਖਸਮੈ ਨਦਰੀ ਕੀੜਾ ਆਵੈ ਜੇਤੇ ਚੁਗੈ ਦਾਣੇ ॥
khasamai nadharee keeRaa aavai jete chugai dhaane ||
ਮਰਿ ਮਰਿ ਜੀਵੈ ਤਾ ਕਿਛੁ ਪਾਏ ਨਾਨਕ ਨਾਮੁ ਵਖਾਣੇ ॥੩॥੫॥੩੯॥
mar mar jeevai taa kichh paae naanak naam vakhaane ||3||5||39||
Traduction
Qu'un homme se donne un grand nom et jouisse à sa guise des plaisirs,
aux yeux du Maître il n'est qu'un ver picorant ses grains.
Qui meurt à son ego pour renaître obtient quelque chose ;
ô Nanak, il prononce le Naam (le Nom). ॥3॥5॥39॥
Un des shabads « Babur-vani » de Guru Nanak Dev Ji, témoin direct de l'invasion moghole et du carnage subi par l'Hindoustan. Le Guru interpelle Dieu avec une audace poignante — « n'as-Tu pas ressenti la douleur ? » — puis rappelle que toute grandeur humaine n'est rien : seul demeure celui qui meurt à son ego et vit par le Naam.