ਸਲੋਕੁ ਮਃ ੧ ॥
salok mahalaa pehilaa ||
Shalok, Mahalla 1 :
Raag Aasaa · Guru Nanak Dev Ji
Ang 470
ਨਾਨਕ ਮੇਰੁ ਸਰੀਰ ਕਾ ਇਕੁ ਰਥੁ ਇਕੁ ਰਥਵਾਹੁ ॥
naanak mer sareer kaa ik rath ik rathavaahu ||
Ô Nanak, le corps sublime, tel un mont Meru, possède un char et un cocher.
ਜੁਗੁ ਜੁਗੁ ਫੇਰਿ ਵਟਾਈਅਹਿ ਗਿਆਨੀ ਬੁਝਹਿ ਤਾਹਿ ॥
jug jug fer vaTaie'eeh giaanee bujheh taeh ||
D'âge en âge ils changent ; les sages le comprennent.
ਸਤਜੁਗਿ ਰਥੁ ਸੰਤੋਖ ਕਾ ਧਰਮੁ ਅਗੈ ਰਥਵਾਹੁ ॥
satajug rath sa(n)tokh kaa dharam agai rathavaahu ||
Au Satyug, le char était le contentement, avec le Dharam (la droiture, la loi juste) pour cocher devant.
ਤ੍ਰੇਤੈ ਰਥੁ ਜਤੈ ਕਾ ਜੋਰੁ ਅਗੈ ਰਥਵਾਹੁ ॥
tretai rath jatai kaa jor agai rathavaahu ||
Au Treta, le char était la maîtrise de soi, avec la force pour cocher.
ਦੁਆਪੁਰਿ ਰਥੁ ਤਪੈ ਕਾ ਸਤੁ ਅਗੈ ਰਥਵਾਹੁ ॥
dhuaapur rath tapai kaa sat agai rathavaahu ||
Au Dwapar, le char était l'austérité, avec la vérité pour cocher.
ਕਲਜੁਗਿ ਰਥੁ ਅਗਨਿ ਕਾ ਕੂੜੁ ਅਗੈ ਰਥਵਾਹੁ ॥੧॥
kalajug rath agan kaa kooR agai rathavaahu ||1||
À l'âge sombre, le char est le feu du désir, avec le mensonge pour cocher. ॥1॥
Guru Nanak dépeint chaque âge du monde par le « char » qui conduit l'humanité et le « cocher » qui le mène. La dégradation va du contentement guidé par le Dharam jusqu'au feu du désir guidé par le mensonge : image de la déchéance spirituelle du monde.
ਮਃ ੧ ॥
mahalaa pehilaa ||
Mahalla 1 :
ਸਾਮ ਕਹੈ ਸੇਤੰਬਰੁ ਸੁਆਮੀ ਸਚ ਮਹਿ ਆਛੈ ਸਾਚਿ ਰਹੇ ॥
saam kahai seta(n)bar suaamee sach meh aachhai saach rahe ||
Le Sama-Véda dit que le Seigneur est vêtu de blanc ; à l'âge de vérité, tous demeuraient dans le vrai.
ਸਭੁ ਕੋ ਸਚਿ ਸਮਾਵੈ ॥
sabh ko sach samaavai ||
Chacun était absorbé dans la vérité.
ਰਿਗੁ ਕਹੈ ਰਹਿਆ ਭਰਪੂਰਿ ॥
rig kahai rahiaa bharapoor ||
Le Rig-Véda dit qu'Il emplit tout.
ਰਾਮ ਨਾਮੁ ਦੇਵਾ ਮਹਿ ਸੂਰੁ ॥
raam naam dhevaa meh soor ||
Parmi les puissances célestes, le Naam (le Nom de Dieu) de Ram brille comme un soleil.
ਨਾਇ ਲਇਐ ਪਰਾਛਤ ਜਾਹਿ ॥
nai liaai paraachhat jaeh ||
En prononçant le Nom, les fautes s'en vont.
ਨਾਨਕ ਤਉ ਮੋਖੰਤਰੁ ਪਾਹਿ ॥
naanak tau mokha(n)tar paeh ||
Ô Nanak, alors on atteint la délivrance.
ਜੁਜ ਮਹਿ ਜੋਰਿ ਛਲੀ ਚੰਦ੍ਰਾਵਲਿ ਕਾਨੑ ਕ੍ਰਿਸਨੁ ਜਾਦਮੁ ਭਇਆ ॥
juj meh jor chhalee cha(n)dhraaval kaan(h) kirasan jaadham bhiaa ||
À l'âge du Yajur, Krishna des Yadavs séduisit Chandravali par la force,
ਪਾਰਜਾਤੁ ਗੋਪੀ ਲੈ ਆਇਆ ਬਿੰਦ੍ਰਾਬਨ ਮਹਿ ਰੰਗੁ ਕੀਆ ॥
paarajaat gopee lai aaiaa bi(n)dhraaban meh ra(n)g keeaa ||
il apporta l'arbre céleste pour la bergère et se divertit dans les bosquets de Brindaban.
ਕਲਿ ਮਹਿ ਬੇਦੁ ਅਥਰਬਣੁ ਹੂਆ ਨਾਉ ਖੁਦਾਈ ਅਲਹੁ ਭਇਆ ॥
kal meh bedh atharaban hooaa naau khudhaiee alahu bhiaa ||
À l'âge sombre parut l'Atharva-Véda, et le Nom de Dieu devint Khuda, Allah.
ਨੀਲ ਬਸਤ੍ਰ ਲੇ ਕਪੜੇ ਪਹਿਰੇ ਤੁਰਕ ਪਠਾਣੀ ਅਮਲੁ ਕੀਆ ॥
neel basatr le kapaRe pahire turak paThaanee amal keeaa ||
Les hommes revêtirent des habits bleus, et Turcs et Pathans exercèrent le pouvoir.
ਚਾਰੇ ਵੇਦ ਹੋਏ ਸਚਿਆਰ ॥
chaare vedh hoe sachiaar ||
Les quatre Védas se réclament chacun de la vérité.
ਪੜਹਿ ਗੁਣਹਿ ਤਿਨੑ ਚਾਰ ਵੀਚਾਰ ॥
paReh guneh tin(h) chaar veechaar ||
On les lit, on les médite, et quatre visions s'en dégagent.
ਭਾਉ ਭਗਤਿ ਕਰਿ ਨੀਚੁ ਸਦਾਏ ॥
bhaau bhagat kar neech sadhaae ||
Mais c'est par l'amour, par la Bhagti (la dévotion) et en se faisant humble
ਤਉ ਨਾਨਕ ਮੋਖੰਤਰੁ ਪਾਏ ॥੨॥
tau naanak mokha(n)tar paae ||2||
que l'on obtient, ô Nanak, la vraie délivrance. ॥2॥
Guru Nanak parcourt les quatre âges et leurs Védas pour montrer que les formes religieuses changent sans cesse selon les époques et les cultures. Au-delà de toutes ces variations, seul le chemin de l'amour, de la dévotion et de l'humilité mène réellement à la libération.
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
Pauri :
ਸਤਿਗੁਰ ਵਿਟਹੁ ਵਾਰਿਆ ਜਿਤੁ ਮਿਲਿਐ ਖਸਮੁ ਸਮਾਲਿਆ ॥
satigur viTahu vaariaa jit miliaai khasam samaaliaa ||
Je me donne en offrande au Vrai Guru : le rencontrer, c'est se souvenir du Maître.
ਜਿਨਿ ਕਰਿ ਉਪਦੇਸੁ ਗਿਆਨ ਅੰਜਨੁ ਦੀਆ ਇਨੑੀ ਨੇਤ੍ਰੀ ਜਗਤੁ ਨਿਹਾਲਿਆ ॥
jin kar upadhes giaan a(n)jan dheeaa in(h)ee netree jagat nihaaliaa ||
C'est lui qui, par son enseignement, a appliqué le collyre de la sagesse à mes yeux, et de ces yeux j'ai contemplé le Seigneur dans le monde.
ਖਸਮੁ ਛੋਡਿ ਦੂਜੈ ਲਗੇ ਡੁਬੇ ਸੇ ਵਣਜਾਰਿਆ ॥
khasam chhodd dhoojai lage ddube se vanajaariaa ||
Ces marchands qui, délaissant leur Maître, se sont attachés à la dualité, se sont noyés.
ਸਤਿਗੁਰੂ ਹੈ ਬੋਹਿਥਾ ਵਿਰਲੈ ਕਿਨੈ ਵੀਚਾਰਿਆ ॥
satiguroo hai bohithaa viralai kinai veechaariaa ||
Le Vrai Guru est le navire ; bien rares sont ceux qui le comprennent.
ਕਰਿ ਕਿਰਪਾ ਪਾਰਿ ਉਤਾਰਿਆ ॥੧੩॥
kar kirapaa paar utaariaa ||13||
Par Sa grâce, Il les fait passer sur l'autre rive. ॥13॥
Le Guru est présenté comme le collyre qui ouvre les yeux intérieurs et comme le navire qui traverse l'océan du monde. Ceux qui s'attachent à la dualité, oubliant leur Maître, coulent ; ceux qui suivent le Guru sont sauvés par la grâce.
ਸਲੋਕੁ ਮਃ ੧ ॥
salok mahalaa pehilaa ||
Shalok, Mahalla 1 :
ਸਿੰਮਲ ਰੁਖੁ ਸਰਾਇਰਾ ਅਤਿ ਦੀਰਘ ਅਤਿ ਮੁਚੁ ॥
si(n)mal rukh sarairaa at dheeragh at much ||
L'arbre kapok est droit, très haut, très gros.
ਓਇ ਜਿ ਆਵਹਿ ਆਸ ਕਰਿ ਜਾਹਿ ਨਿਰਾਸੇ ਕਿਤੁ ॥
oi j aaveh aas kar jaeh niraase kit ||
Mais les oiseaux qui viennent à lui pleins d'espoir repartent déçus : à quoi bon ?
ਫਲ ਫਿਕੇ ਫੁਲ ਬਕਬਕੇ ਕੰਮਿ ਨ ਆਵਹਿ ਪਤ ॥
fal fike ful bakabake ka(n)m na aaveh pat ||
Ses fruits sont fades, ses fleurs insipides, ses feuilles inutiles.
ਮਿਠਤੁ ਨੀਵੀ ਨਾਨਕਾ ਗੁਣ ਚੰਗਿਆਈਆ ਤਤੁ ॥
miThat neevee naanakaa gun cha(n)giaaieeaa tat ||
La douceur et l'humilité, ô Nanak, sont l'essence de toute vertu et de tout bien.
ਸਭੁ ਕੋ ਨਿਵੈ ਆਪ ਕਉ ਪਰ ਕਉ ਨਿਵੈ ਨ ਕੋਇ ॥
sabh ko nivai aap kau par kau nivai na koi ||
Chacun s'incline pour son propre intérêt, nul ne s'incline pour autrui.
ਧਰਿ ਤਾਰਾਜੂ ਤੋਲੀਐ ਨਿਵੈ ਸੁ ਗਉਰਾ ਹੋਇ ॥
dhar taaraajoo toleeaai nivai su gauraa hoi ||
Sur la balance, le plateau qui descend le plus bas est le plus lourd.
ਅਪਰਾਧੀ ਦੂਣਾ ਨਿਵੈ ਜੋ ਹੰਤਾ ਮਿਰਗਾਹਿ ॥
aparaadhee dhoonaa nivai jo ha(n)taa miragaeh ||
Le pécheur s'incline deux fois plus, tel le chasseur qui guette la biche.
ਸੀਸਿ ਨਿਵਾਇਐ ਕਿਆ ਥੀਐ ਜਾ ਰਿਦੈ ਕੁਸੁਧੇ ਜਾਹਿ ॥੧॥
sees nivaiaai kiaa theeaai jaa ridhai kusudhe jaeh ||1||
Mais que gagne-t-on à courber la tête, quand le cœur reste impur ? ॥1॥
Le majestueux kapok, stérile malgré sa taille, symbolise l'orgueilleux sans vertu. Guru Nanak oppose cette apparence vaine à la vraie noblesse : douceur et humilité. Il dénonce aussi l'humilité feinte, comparée au chasseur qui se baisse pour mieux frapper.
ਮਃ ੧ ॥
mahalaa pehilaa ||
Mahalla 1 :
ਪੜਿ ਪੁਸਤਕ ਸੰਧਿਆ ਬਾਦੰ ॥
paR pusatak sa(n)dhiaa baadha(n) ||
Il lit ses livres, récite sa prière du soir et se lance dans les disputes.
ਸਿਲ ਪੂਜਸਿ ਬਗੁਲ ਸਮਾਧੰ ॥
sil poojas bagul samaadha(n) ||
Il adore la pierre et s'immobilise en transe comme la grue à l'affût.
ਮੁਖਿ ਝੂਠ ਬਿਭੂਖਣ ਸਾਰੰ ॥
mukh jhooTh bibhookhan saara(n) ||
De sa bouche il profère le mensonge, qu'il pare comme un joyau de choix.
ਤ੍ਰੈਪਾਲ ਤਿਹਾਲ ਬਿਚਾਰੰ ॥
traipaal tihaal bichaara(n) ||
Il récite trois fois par jour ses versets sacrés.
ਗਲਿ ਮਾਲਾ ਤਿਲਕੁ ਲਿਲਾਟੰ ॥
gal maalaa tilak lilaaTa(n) ||
À son cou un chapelet, à son front une marque sainte,
ਦੁਇ ਧੋਤੀ ਬਸਤ੍ਰ ਕਪਾਟੰ ॥
dhui dhotee basatr kapaaTa(n) ||
deux pagnes et un linge sur la tête.
ਜੇ ਜਾਣਸਿ ਬ੍ਰਹਮੰ ਕਰਮੰ ॥
je jaanas brahama(n) karama(n) ||
S'il connaissait vraiment l'œuvre de Dieu,
ਸਭਿ ਫੋਕਟ ਨਿਸਚਉ ਕਰਮੰ ॥
sabh fokaT nisachau karama(n) ||
il saurait que tous ces rites sont bien vains.
ਕਹੁ ਨਾਨਕ ਨਿਹਚਉ ਧਿਆਵੈ ॥
kahu naanak nihachau dhiaavai ||
Dit Nanak : médite avec une foi ferme,
ਵਿਣੁ ਸਤਿਗੁਰ ਵਾਟ ਨ ਪਾਵੈ ॥੨॥
vin satigur vaaT na paavai ||2||
car sans le Vrai Guru on ne trouve pas la voie. ॥2॥
Guru Nanak dresse le portrait du dévot tout en apparences : savoir, rituels et signes extérieurs qui masquent un cœur menteur. La grue immobile guettant sa proie illustre la fausse méditation. Seule la dévotion sincère guidée par le Guru a de la valeur.