ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
Pauri ॥
Raag Aasaa · Guru Nanak Dev Ji
Ang 473
ਸਤਿਗੁਰੁ ਵਡਾ ਕਰਿ ਸਾਲਾਹੀਐ ਜਿਸੁ ਵਿਚਿ ਵਡੀਆ ਵਡਿਆਈਆ ॥
satigur vaddaa kar saalaaheeaai jis vich vaddeeaa vaddiaaieeaa ||
Louons comme grand le vrai Guru, en qui résident les plus grandes gloires.
ਸਹਿ ਮੇਲੇ ਤਾ ਨਦਰੀ ਆਈਆ ॥
seh mele taa nadharee aaieeaa ||
Quand le Maître nous unit à Lui, alors ces gloires deviennent visibles.
ਜਾ ਤਿਸੁ ਭਾਣਾ ਤਾ ਮਨਿ ਵਸਾਈਆ ॥
jaa tis bhaanaa taa man vasaieeaa ||
Quand cela Lui plaît, Il les fait demeurer dans le cœur.
ਕਰਿ ਹੁਕਮੁ ਮਸਤਕਿ ਹਥੁ ਧਰਿ ਵਿਚਹੁ ਮਾਰਿ ਕਢੀਆ ਬੁਰਿਆਈਆ ॥
kar hukam masatak hath dhar vichahu maar kaddeeaa buriaaieeaa ||
Par Son Hukam (l'Ordre divin), posant Sa main sur le front, Il chasse les maux du dedans.
ਸਹਿ ਤੁਠੈ ਨਉ ਨਿਧਿ ਪਾਈਆ ॥੧੮॥
seh tuThai nau nidh paieeaa ||18||
Quand le Maître est satisfait, on obtient les neuf trésors. ॥18॥
Pauri en louange du vrai Guru, réceptacle des grandeurs divines. Tout — union, vertus, purification — dépend du bon plaisir du Maître. Les « neuf trésors » désignent la plénitude spirituelle offerte à qui Lui plaît.
ਸਲੋਕੁ ਮਃ ੧ ॥
salok mahalaa pehilaa ||
Salok, 1er Maître ॥
ਪਹਿਲਾ ਸੁਚਾ ਆਪਿ ਹੋਇ ਸੁਚੈ ਬੈਠਾ ਆਇ ॥
pahilaa suchaa aap hoi suchai baiThaa aai ||
D'abord le cuisinier se purifie lui-même, puis vient s'asseoir dans son enclos purifié.
ਸੁਚੇ ਅਗੈ ਰਖਿਓਨੁ ਕੋਇ ਨ ਭਿਟਿਓ ਜਾਇ ॥
suche agai rakhion koi na bhiTio jai ||
Devant lui est déposée la nourriture pure, que nul ne doit toucher ni souiller.
ਸੁਚਾ ਹੋਇ ਕੈ ਜੇਵਿਆ ਲਗਾ ਪੜਣਿ ਸਲੋਕੁ ॥
suchaa hoi kai jeviaa lagaa paRan salok ||
Purifié, il mange et se met à réciter son verset.
ਕੁਹਥੀ ਜਾਈ ਸਟਿਆ ਕਿਸੁ ਏਹੁ ਲਗਾ ਦੋਖੁ ॥
kuhathee jaiee saTiaa kis eh lagaa dhokh ||
Mais cette nourriture finit jetée en un lieu immonde : à qui la faute ?
ਅੰਨੁ ਦੇਵਤਾ ਪਾਣੀ ਦੇਵਤਾ ਬੈਸੰਤਰੁ ਦੇਵਤਾ ਲੂਣੁ ਪੰਜਵਾ ਪਾਇਆ ਘਿਰਤੁ ॥
a(n)n dhevataa paanee dhevataa baisa(n)tar dhevataa loon pa(n)javaa paiaa ghirat ||
Le grain est divin, l'eau est divine, le feu est divin, le sel est divin, et en cinquième on ajoute le beurre clarifié :
ਤਾ ਹੋਆ ਪਾਕੁ ਪਵਿਤੁ ॥
taa hoaa paak pavit ||
alors le mets devient pur et sanctifié.
ਪਾਪੀ ਸਿਉ ਤਨੁ ਗਡਿਆ ਥੁਕਾ ਪਈਆ ਤਿਤੁ ॥
paapee siau tan gaddiaa thukaa pieeaa tit ||
Au contact du corps pécheur, il se voit couvert de crachats.
ਜਿਤੁ ਮੁਖਿ ਨਾਮੁ ਨ ਊਚਰਹਿ ਬਿਨੁ ਨਾਵੈ ਰਸ ਖਾਹਿ ॥
jit mukh naam na uoochareh bin naavai ras khaeh ||
La bouche qui ne prononce pas le Naam (le Nom divin) et savoure ses plats sans le Nom —
ਨਾਨਕ ਏਵੈ ਜਾਣੀਐ ਤਿਤੁ ਮੁਖਿ ਥੁਕਾ ਪਾਹਿ ॥੧॥
naanak evai jaaneeaai tit mukh thukaa paeh ||1||
Nanak, sache-le : cette bouche mérite qu'on lui crache dessus. ॥1॥
Salok contre la pureté rituelle du repas : le cuisinier a beau tout purifier, la nourriture finit en déchet. La vraie souillure est la bouche qui goûte sans jamais nommer Dieu. Terme central : le Naam, seul véritable sanctifiant.
ਮਃ ੧ ॥
mahalaa pehilaa ||
1er Maître ॥
ਭੰਡਿ ਜੰਮੀਐ ਭੰਡਿ ਨਿੰਮੀਐ ਭੰਡਿ ਮੰਗਣੁ ਵੀਆਹੁ ॥
bha(n)dd ja(n)meeaai bha(n)dd ni(n)meeaai bha(n)dd ma(n)gan veeaahu ||
De la femme nous naissons, en la femme nous sommes conçus ; à la femme nous sommes fiancés et mariés.
ਭੰਡਹੁ ਹੋਵੈ ਦੋਸਤੀ ਭੰਡਹੁ ਚਲੈ ਰਾਹੁ ॥
bha(n)ddahu hovai dhosatee bha(n)ddahu chalai raahu ||
Par la femme se nouent les amitiés ; par la femme se poursuit la lignée.
ਭੰਡੁ ਮੁਆ ਭੰਡੁ ਭਾਲੀਐ ਭੰਡਿ ਹੋਵੈ ਬੰਧਾਨੁ ॥
bha(n)dd muaa bha(n)dd bhaaleeaai bha(n)dd hovai ba(n)dhaan ||
Une femme meurt, une autre est recherchée ; par la femme s'établissent tous les liens.
ਸੋ ਕਿਉ ਮੰਦਾ ਆਖੀਐ ਜਿਤੁ ਜੰਮਹਿ ਰਾਜਾਨ ॥
so kiau ma(n)dhaa aakheeaai jit ja(n)meh raajaan ||
Pourquoi donc la dire mauvaise, elle de qui naissent les rois ?
ਭੰਡਹੁ ਹੀ ਭੰਡੁ ਊਪਜੈ ਭੰਡੈ ਬਾਝੁ ਨ ਕੋਇ ॥
bha(n)ddahu hee bha(n)dd uoopajai bha(n)ddai baajh na koi ||
De la femme naît la femme ; sans la femme, il n'est personne.
ਨਾਨਕ ਭੰਡੈ ਬਾਹਰਾ ਏਕੋ ਸਚਾ ਸੋਇ ॥
naanak bha(n)ddai baaharaa eko sachaa soi ||
Nanak, seul le Vrai, l'Unique, existe sans la femme.
ਜਿਤੁ ਮੁਖਿ ਸਦਾ ਸਾਲਾਹੀਐ ਭਾਗਾ ਰਤੀ ਚਾਰਿ ॥
jit mukh sadhaa saalaaheeaai bhaagaa ratee chaar ||
La bouche qui sans cesse Le loue est bénie et belle.
ਨਾਨਕ ਤੇ ਮੁਖ ਊਜਲੇ ਤਿਤੁ ਸਚੈ ਦਰਬਾਰਿ ॥੨॥
naanak te mukh uoojale tit sachai dharabaar ||2||
Nanak, ces visages-là resplendissent dans la Vraie Cour. ॥2॥
Le célèbre « So kiau mandaa aakheeai » : Guru Nanak défend la dignité de la femme, source de toute vie et de tout lien, y compris celle des rois. Message d'égalité rare pour son époque. Seul Dieu échappe à cette naissance.
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
Pauri ॥
ਸਭੁ ਕੋ ਆਖੈ ਆਪਣਾ ਜਿਸੁ ਨਾਹੀ ਸੋ ਚੁਣਿ ਕਢੀਐ ॥
sabh ko aakhai aapanaa jis naahee so chun kaddeeaai ||
Chacun T'appelle sien ; celui qui ne T'a pas est mis à l'écart.
ਕੀਤਾ ਆਪੋ ਆਪਣਾ ਆਪੇ ਹੀ ਲੇਖਾ ਸੰਢੀਐ ॥
keetaa aapo aapanaa aape hee lekhaa sa(n)ddeeaai ||
À chacun ses propres actes ; chacun règle lui-même son compte.
ਜਾ ਰਹਣਾ ਨਾਹੀ ਐਤੁ ਜਗਿ ਤਾ ਕਾਇਤੁ ਗਾਰਬਿ ਹੰਢੀਐ ॥
jaa rahanaa naahee aait jag taa kait gaarab ha(n)ddeeaai ||
Puisque nul ne demeure en ce monde, pourquoi se perdre dans l'orgueil ?
ਮੰਦਾ ਕਿਸੈ ਨ ਆਖੀਐ ਪੜਿ ਅਖਰੁ ਏਹੋ ਬੁਝੀਐ ॥
ma(n)dhaa kisai na aakheeaai paR akhar eho bujheeaai ||
N'appelle personne mauvais ; lis cette parole et comprends-la.
ਮੂਰਖੈ ਨਾਲਿ ਨ ਲੁਝੀਐ ॥੧੯॥
moorakhai naal na lujheeaai ||19||
Ne dispute pas avec les insensés. ॥19॥
Pauri à la portée éthique claire : n'appeler personne mauvais, ne pas se perdre dans l'orgueil d'un monde passager. Chacun répond de ses actes. La sagesse invite à éviter les querelles avec les insensés.
ਸਲੋਕੁ ਮਃ ੧ ॥
salok mahalaa pehilaa ||
Slok, Mahalla 1 ॥
ਨਾਨਕ ਫਿਕੈ ਬੋਲਿਐ ਤਨੁ ਮਨੁ ਫਿਕਾ ਹੋਇ ॥
naanak fikai boliaai tan man fikaa hoi ||
Nanak : à prononcer des paroles fades, le corps et le cœur deviennent fades.
ਫਿਕੋ ਫਿਕਾ ਸਦੀਐ ਫਿਕੇ ਫਿਕੀ ਸੋਇ ॥
fiko fikaa sadheeaai fike fikee soi ||
On l'appelle le plus fade des fades, et fade devient sa renommée.
ਫਿਕਾ ਦਰਗਹ ਸਟੀਐ ਮੁਹਿ ਥੁਕਾ ਫਿਕੇ ਪਾਇ ॥
fikaa dharageh saTeeaai muh thukaa fike pai ||
Le fade est écarté de Dargah (la cour divine), et on lui crache au visage.
ਫਿਕਾ ਮੂਰਖੁ ਆਖੀਐ ਪਾਣਾ ਲਹੈ ਸਜਾਇ ॥੧॥
fikaa moorakh aakheeaai paanaa lahai sajai ||1||
Le fade est tenu pour sot, et il en reçoit le châtiment. ॥1॥
« Phikaa » désigne ce qui est sans saveur : la parole sèche, blessante, vidée de douceur. Guru Nanak Dev Ji montre que la parole façonne celui qui la prononce avant d'atteindre autrui, et qu'elle finit par devenir son visage et sa réputation. Enseignement direct pour la vie de la Sangat.
ਮਃ ੧ ॥
mahalaa pehilaa ||
1er Maître ॥
ਅੰਦਰਹੁ ਝੂਠੇ ਪੈਜ ਬਾਹਰਿ ਦੁਨੀਆ ਅੰਦਰਿ ਫੈਲੁ ॥
a(n)dharahu jhooThe paij baahar dhuneeaa a(n)dhar fail ||
Faux au-dedans, honorables au-dehors, ils font étalage dans le monde.
ਅਠਸਠਿ ਤੀਰਥ ਜੇ ਨਾਵਹਿ ਉਤਰੈ ਨਾਹੀ ਮੈਲੁ ॥
aThasaTh teerath je naaveh utarai naahee mail ||
Auraient-ils beau se baigner aux soixante-huit tiirath (lieux de pèlerinage), leur souillure ne partirait pas.
ਜਿਨੑ ਪਟੁ ਅੰਦਰਿ ਬਾਹਰਿ ਗੁਦੜੁ ਤੇ ਭਲੇ ਸੰਸਾਰਿ ॥
jin(h) paT a(n)dhar baahar gudhaR te bhale sa(n)saar ||
Ceux qui portent la soie au-dedans et les haillons au-dehors, ceux-là sont les bons de ce monde.
ਤਿਨੑ ਨੇਹੁ ਲਗਾ ਰਬ ਸੇਤੀ ਦੇਖਨੑੇ ਵੀਚਾਰਿ ॥
tin(h) neh lagaa rab setee dhekhan(h)e veechaar ||
Ils aiment Dieu et Le contemplent dans la méditation.
ਰੰਗਿ ਹਸਹਿ ਰੰਗਿ ਰੋਵਹਿ ਚੁਪ ਭੀ ਕਰਿ ਜਾਹਿ ॥
ra(n)g haseh ra(n)g roveh chup bhee kar jaeh ||
Dans Son amour ils rient, dans Son amour ils pleurent, et parfois se taisent.
ਪਰਵਾਹ ਨਾਹੀ ਕਿਸੈ ਕੇਰੀ ਬਾਝੁ ਸਚੇ ਨਾਹ ॥
paravaeh naahee kisai keree baajh sache naeh ||
Ils ne se soucient de personne, hormis du Vrai Maître.
ਦਰਿ ਵਾਟ ਉਪਰਿ ਖਰਚੁ ਮੰਗਾ ਜਬੈ ਦੇਇ ਤ ਖਾਹਿ ॥
dhar vaaT upar kharach ma(n)gaa jabai dhei ta khaeh ||
À Sa porte, sur le chemin, ils mendient leur pain ; quand Il donne, alors ils mangent.
ਦੀਬਾਨੁ ਏਕੋ ਕਲਮ ਏਕਾ ਹਮਾ ਤੁਮੑਾ ਮੇਲੁ ॥
dheebaan eko kalam ekaa hamaa tum(h)aa mel ||
Une seule est la Cour, une seule la Plume ; là, nous et vous, tous se retrouveront.
ਦਰਿ ਲਏ ਲੇਖਾ ਪੀੜਿ ਛੁਟੈ ਨਾਨਕਾ ਜਿਉ ਤੇਲੁ ॥੨॥
dhar le lekhaa peeR chhuTai naanakaa jiau tel ||2||
À Sa porte le compte est rendu, et l'être est pressé comme la graine d'huile, ô Nanak. ॥2॥
Salok opposant la fausse religion extérieure à la vraie dévotion intérieure. Image forte : la soie cachée sous les haillons, c'est-à-dire la richesse spirituelle sous une apparence humble. À la fin, le compte des actes, comme la graine broyée pour son huile.