ਨਾਨਕ ਗੁਰਮੁਖਿ ਉਬਰੇ ਜਿ ਆਪਿ ਮੇਲੇ ਕਰਤਾਰਿ ॥੨॥
naanak gurmukh ubare j aap mele karataar ||2||
Nanak : sont sauvés les Gurmukh (ceux qui sont tournés vers le Guru), ceux que le Créateur unit Lui-même à Lui. ॥2॥
Raag Gujri · Guru Amar Das Ji
Ang 513
ਮਃ ੩ ॥
mahalaa teejaa ||
Mahalla 3 ॥
ਸਤਿਗੁਰੁ ਜਿਨਾ ਨ ਸੇਵਿਓ ਸਬਦਿ ਨ ਲਗੋ ਪਿਆਰੁ ॥
satigur jinaa na sevio sabadh na lago piaar ||
Ceux qui n'ont pas servi le Satguru, dont l'amour ne s'est pas attaché à la Parole du Guru,
ਸਹਜੇ ਨਾਮੁ ਨ ਧਿਆਇਆ ਕਿਤੁ ਆਇਆ ਸੰਸਾਰਿ ॥
sahaje naam na dhiaaiaa kit aaiaa sa(n)saar ||
qui n'ont pas médité le Naam (le Nom divin) avec sérénité : pourquoi donc sont-ils venus au monde ?
ਫਿਰਿ ਫਿਰਿ ਜੂਨੀ ਪਾਈਐ ਵਿਸਟਾ ਸਦਾ ਖੁਆਰੁ ॥
fir fir joonee paieeaai visaTaa sadhaa khuaar ||
Encore et encore ils retombent dans les matrices, humiliés sans fin dans l'ordure.
ਕੂੜੈ ਲਾਲਚਿ ਲਗਿਆ ਨਾ ਉਰਵਾਰੁ ਨ ਪਾਰੁ ॥
kooRai laalach lagiaa naa uravaar na paar ||
Attachés à une avidité mensongère, ils ne trouvent ni cette rive-ci ni l'autre.
Slok sévère mais dont la question centrale — « pourquoi sont-ils venus au monde ? » — est une invitation, non une condamnation : elle demande à quoi sert une vie humaine. L'image des deux rives dit l'entre-deux, où l'on ne jouit ni du monde ni du Divin.
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
Pauri :
ਭਗਤ ਸਚੈ ਦਰਿ ਸੋਹਦੇ ਸਚੈ ਸਬਦਿ ਰਹਾਏ ॥
bhagat sachai dhar sohadhe sachai sabadh rahaae ||
Les fidèles resplendissent à la Vraie Porte ; le Vrai Shabad (la Parole du Guru) les y maintient.
ਹਰਿ ਕੀ ਪ੍ਰੀਤਿ ਤਿਨ ਊਪਜੀ ਹਰਿ ਪ੍ਰੇਮ ਕਸਾਏ ॥
har kee preet tin uoopajee har prem kasaae ||
L'amour du Har (le Nom de Dieu) a jailli en eux ; l'amour du Har les attire à Lui.
ਹਰਿ ਰੰਗਿ ਰਹਹਿ ਸਦਾ ਰੰਗਿ ਰਾਤੇ ਰਸਨਾ ਹਰਿ ਰਸੁ ਪਿਆਏ ॥
har ra(n)g raheh sadhaa ra(n)g raate rasanaa har ras piaae ||
Ils demeurent dans la couleur du Har, à jamais teints de cette couleur ; leur langue boit l'essence du Har.
ਸਫਲੁ ਜਨਮੁ ਜਿਨੑੀ ਗੁਰਮੁਖਿ ਜਾਤਾ ਹਰਿ ਜੀਉ ਰਿਦੈ ਵਸਾਏ ॥
safal janam jin(h)ee gurmukh jaataa har jeeau ridhai vasaae ||
Fructueuse est la vie de ceux qui, en Gurmukh (tournés vers le Guru), L'ont connu et ont logé le cher Har dans leur cœur.
ਬਾਝੁ ਗੁਰੂ ਫਿਰੈ ਬਿਲਲਾਦੀ ਦੂਜੈ ਭਾਇ ਖੁਆਏ ॥੧੧॥
baajh guroo firai bilalaadhee dhoojai bhai khuaae ||11||
Sans le Guru, l'âme erre en gémissant, perdue par l'amour de la dualité. ॥1॥
Pauri de la Vaar en Raag Gujri. Les fidèles, attachés au Shabad, sont « teints » de l'amour du Har ; sans le Guru, l'âme se perd dans l'attachement au monde. L'image centrale : la couleur indélébile de l'amour divin.
ਸਲੋਕੁ ਮਃ ੩ ॥
salok mahalaa teejaa ||
Salok, Troisième Mahalla :
ਕਲਿਜੁਗ ਮਹਿ ਨਾਮੁ ਨਿਧਾਨੁ ਭਗਤੀ ਖਟਿਆ ਹਰਿ ਉਤਮ ਪਦੁ ਪਾਇਆ ॥
kalijug meh naam nidhaan bhagatee khaTiaa har utam padh paiaa ||
En cet âge de Kaliyug, le trésor du Naam (le Nom divin) — les fidèles l'ont gagné et par le Har (le Nom de Dieu) ont atteint l'état suprême.
ਸਤਿਗੁਰ ਸੇਵਿ ਹਰਿ ਨਾਮੁ ਮਨਿ ਵਸਾਇਆ ਅਨਦਿਨੁ ਨਾਮੁ ਧਿਆਇਆ ॥
satigur sev har naam man vasaiaa anadhin naam dhiaaiaa ||
En servant le vrai Guru, ils ont logé le Nom du Har dans l'esprit ; nuit et jour ils ont médité le Naam.
ਵਿਚੇ ਗ੍ਰਿਹ ਗੁਰ ਬਚਨਿ ਉਦਾਸੀ ਹਉਮੈ ਮੋਹੁ ਜਲਾਇਆ ॥
viche gireh gur bachan udhaasee haumai moh jalaiaa ||
Au sein même de leur foyer, par la parole du Guru, ils restent détachés : ils ont brûlé l'ego (Haumai, l'orgueil du « moi ») et l'attachement.
ਆਪਿ ਤਰਿਆ ਕੁਲ ਜਗਤੁ ਤਰਾਇਆ ਧੰਨੁ ਜਣੇਦੀ ਮਾਇਆ ॥
aap tariaa kul jagat taraiaa dha(n)n janedhee maiaa ||
Ils se sauvent eux-mêmes, sauvent leur lignée et le monde ; bénie soit la mère qui les a enfantés.
ਐਸਾ ਸਤਿਗੁਰੁ ਸੋਈ ਪਾਏ ਜਿਸੁ ਧੁਰਿ ਮਸਤਕਿ ਹਰਿ ਲਿਖਿ ਪਾਇਆ ॥
aaisaa satigur soiee paae jis dhur masatak har likh paiaa ||
Seul trouve un tel vrai Guru celui sur le front de qui le Har l'a inscrit dès l'origine.
ਜਨ ਨਾਨਕ ਬਲਿਹਾਰੀ ਗੁਰ ਆਪਣੇ ਵਿਟਹੁ ਜਿਨਿ ਭ੍ਰਮਿ ਭੁਲਾ ਮਾਰਗਿ ਪਾਇਆ ॥੧॥
jan naanak balihaaree gur aapane viTahu jin bhram bhulaa maarag paiaa ||1||
Serviteur Nanak est offert en sacrifice à son Guru, qui a remis sur le chemin celui qu'égarait le doute. ॥1॥
Salok de Guru Amar Das Ji. Éloge de celui qui, tout en vivant dans le monde, reste intérieurement détaché grâce au Naam. Le vrai Guru se trouve par une grâce inscrite « dès l'origine ».
ਮਃ ੩ ॥
mahalaa teejaa ||
Troisième Mahalla :
ਤ੍ਰੈ ਗੁਣ ਮਾਇਆ ਵੇਖਿ ਭੁਲੇ ਜਿਉ ਦੇਖਿ ਦੀਪਕਿ ਪਤੰਗ ਪਚਾਇਆ ॥
trai gun maiaa vekh bhule jiau dhekh dheepak pata(n)g pachaiaa ||
En contemplant la Maya (l'illusion du monde) aux trois qualités, les hommes s'égarent, tel le papillon qui, fasciné par la lampe, se consume.
ਪੰਡਿਤ ਭੁਲਿ ਭੁਲਿ ਮਾਇਆ ਵੇਖਹਿ ਦਿਖਾ ਕਿਨੈ ਕਿਹੁ ਆਣਿ ਚੜਾਇਆ ॥
pa(n)ddit bhul bhul maiaa vekheh dhikhaa kinai kih aan chaRaiaa ||
Les pandits, sans cesse trompés, guettent la Maya : « Voyons ce que l'un ou l'autre a bien pu apporter et offrir. »
ਦੂਜੈ ਭਾਇ ਪੜਹਿ ਨਿਤ ਬਿਖਿਆ ਨਾਵਹੁ ਦਯਿ ਖੁਆਇਆ ॥
dhoojai bhai paReh nit bikhiaa naavahu dhay khuaaiaa ||
Dans l'amour de la dualité, ils lisent constamment ce qui empoisonne ; le Seigneur miséricordieux les a éloignés du Nom.
ਜੋਗੀ ਜੰਗਮ ਸੰਨਿਆਸੀ ਭੁਲੇ ਓਨੑਾ ਅਹੰਕਾਰੁ ਬਹੁ ਗਰਬੁ ਵਧਾਇਆ ॥
jogee ja(n)gam sa(n)niaasee bhule on(h)aa aha(n)kaar bahu garab vadhaiaa ||
Yogis, ascètes errants et sannyasis se sont fourvoyés : ils n'ont fait que grossir leur orgueil et leur suffisance.
ਛਾਦਨੁ ਭੋਜਨੁ ਨ ਲੈਹੀ ਸਤ ਭਿਖਿਆ ਮਨਹਠਿ ਜਨਮੁ ਗਵਾਇਆ ॥
chhaadhan bhojan na laihee sat bhikhiaa manahaTh janam gavaiaa ||
Ils refusent la véritable aumône du vêtement et de la nourriture ; par entêtement de l'esprit, ils gâchent leur vie.
ਏਤੜਿਆ ਵਿਚਹੁ ਸੋ ਜਨੁ ਸਮਧਾ ਜਿਨਿ ਗੁਰਮੁਖਿ ਨਾਮੁ ਧਿਆਇਆ ॥
etaRiaa vichahu so jan samadhaa jin gurmukh naam dhiaaiaa ||
Parmi tous ceux-là, seul est accompli celui qui, en Gurmukh (tourné vers le Guru), a médité le Naam (le Nom divin).
ਜਨ ਨਾਨਕ ਕਿਸ ਨੋ ਆਖਿ ਸੁਣਾਈਐ ਜਾ ਕਰਦੇ ਸਭਿ ਕਰਾਇਆ ॥੨॥
jan naanak kis no aakh sunaieeaai jaa karadhe sabh karaiaa ||2||
Serviteur Nanak : à qui le dire, à qui le faire entendre, quand c'est Lui qui fait accomplir tout ce qui s'accomplit ? ॥2॥
Salok de Guru Amar Das Ji. Critique des érudits et des renonçants restés esclaves de la Maya et de l'orgueil ; seul le Gurmukh échappe au piège. L'image du papillon attiré par la flamme illustre l'aveuglement de l'attachement.
Raag Gujri · Guru Angad Dev Ji
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
Pauri :
ਮਾਇਆ ਮੋਹੁ ਪਰੇਤੁ ਹੈ ਕਾਮੁ ਕ੍ਰੋਧੁ ਅਹੰਕਾਰਾ ॥
maiaa moh paret hai kaam karodh aha(n)kaaraa ||
L'attachement à la Maya (l'illusion du monde) est un démon, tout comme la convoitise, la colère et l'orgueil.
ਏਹ ਜਮ ਕੀ ਸਿਰਕਾਰ ਹੈ ਏਨੑਾ ਉਪਰਿ ਜਮ ਕਾ ਡੰਡੁ ਕਰਾਰਾ ॥
eh jam kee sirakaar hai en(h)aa upar jam kaa dda(n)dd karaaraa ||
Ceux-là relèvent du domaine du Jam (le messager de la Mort) ; sur eux s'abat le bâton implacable de la Mort.
ਮਨਮੁਖ ਜਮ ਮਗਿ ਪਾਈਅਨਿੑ ਜਿਨੑ ਦੂਜਾ ਭਾਉ ਪਿਆਰਾ ॥
manmukh jam mag paieeani(h) jin(h) dhoojaa bhaau piaaraa ||
Les Manmukh (tournés vers leur ego), qui chérissent la dualité, sont poussés sur la route de la Mort.
ਜਮ ਪੁਰਿ ਬਧੇ ਮਾਰੀਅਨਿ ਕੋ ਸੁਣੈ ਨ ਪੂਕਾਰਾ ॥
jam pur badhe maareean ko sunai na pookaaraa ||
Dans la Cité de la Mort, ligotés, ils sont frappés ; nul n'entend leurs cris.
ਜਿਸ ਨੋ ਕ੍ਰਿਪਾ ਕਰੇ ਤਿਸੁ ਗੁਰੁ ਮਿਲੈ ਗੁਰਮੁਖਿ ਨਿਸਤਾਰਾ ॥੧੨॥
jis no kirapaa kare tis gur milai gurmukh nisataaraa ||12||
Celui à qui Il fait grâce rencontre le Guru ; le Gurmukh (tourné vers le Guru) est délivré. ॥12॥
Pauri qui personnifie les vices — Maya, désir, colère, orgueil — en démons soumis au châtiment de la Mort. Seule la grâce, par la rencontre du Guru, libère l'âme de ce cortège.
Raag Gujri · Guru Amar Das Ji
ਸਲੋਕੁ ਮਃ ੩ ॥
salok mahalaa teejaa ||
Salok, Troisième Mahalla :
ਹਉਮੈ ਮਮਤਾ ਮੋਹਣੀ ਮਨਮੁਖਾ ਨੋ ਗਈ ਖਾਇ ॥
haumai mamataa mohanee manmukhaa no giee khai ||
L'ego (Haumai, l'orgueil du « moi ») et le sentiment de possession sont envoûtants : ils ont dévoré les Manmukh (tournés vers leur ego).
ਜੋ ਮੋਹਿ ਦੂਜੈ ਚਿਤੁ ਲਾਇਦੇ ਤਿਨਾ ਵਿਆਪਿ ਰਹੀ ਲਪਟਾਇ ॥
jo moh dhoojai chit laidhe tinaa viaap rahee lapaTai ||
Ceux qui attachent leur cœur à l'amour de la dualité, la Maya (l'illusion du monde) les enlace et les enserre.
ਗੁਰ ਕੈ ਸਬਦਿ ਪਰਜਾਲੀਐ ਤਾ ਏਹ ਵਿਚਹੁ ਜਾਇ ॥
gur kai sabadh parajaaleeaai taa eh vichahu jai ||
Par le Shabad (la Parole du Guru), on le consume ; alors il quitte le dedans.
ਤਨੁ ਮਨੁ ਹੋਵੈ ਉਜਲਾ ਨਾਮੁ ਵਸੈ ਮਨਿ ਆਇ ॥
tan man hovai ujalaa naam vasai man aai ||
Le corps et l'esprit deviennent lumineux, et le Naam (le Nom divin) vient habiter l'esprit.
ਨਾਨਕ ਮਾਇਆ ਕਾ ਮਾਰਣੁ ਹਰਿ ਨਾਮੁ ਹੈ ਗੁਰਮੁਖਿ ਪਾਇਆ ਜਾਇ ॥੧॥
naanak maiaa kaa maaran har naam hai gurmukh paiaa jai ||1||
Ô Nanak, l'antidote de la Maya est le Nom du Har (le Nom de Dieu), obtenu par la voie du Gurmukh. ॥1॥
Salok de Guru Amar Das Ji. L'ego et l'avidité, forces séductrices, ne cèdent qu'au feu du Shabad. Le Nom du Har est présenté comme le remède souverain qui « tue » l'emprise de la Maya.