ਨਾਨਕ ਮਨ ਹੀ ਤੇ ਮਨੁ ਮਾਨਿਆ ਨਾ ਕਿਛੁ ਮਰੈ ਨ ਜਾਇ ॥੨॥
naanak man hee te man maaniaa naa kichh marai na jai ||2||
Nanak : c'est par l'esprit lui-même que l'esprit s'apaise ; alors plus rien ne meurt et plus rien ne s'en va. ॥2॥
Raag Gujri · Guru Amar Das Ji
Ang 514
ਮਃ ੩ ॥
mahalaa teejaa ||
Mahalla 3 ॥
ਇਹੁ ਮਨੁ ਕੇਤੜਿਆ ਜੁਗ ਭਰਮਿਆ ਥਿਰੁ ਰਹੈ ਨ ਆਵੈ ਜਾਇ ॥
eih man ketaRiaa jug bharamiaa thir rahai na aavai jai ||
Cet esprit a erré à travers combien d'âges ! Il ne tient pas en place : il va et il vient.
ਹਰਿ ਭਾਣਾ ਤਾ ਭਰਮਾਇਅਨੁ ਕਰਿ ਪਰਪੰਚੁ ਖੇਲੁ ਉਪਾਇ ॥
har bhaanaa taa bharamaian kar parapa(n)ch khel upai ||
Telle fut la volonté de Har : Il l'a laissé errer, ayant déployé le monde des apparences et créé ce jeu.
ਜਾ ਹਰਿ ਬਖਸੇ ਤਾ ਗੁਰ ਮਿਲੈ ਅਸਥਿਰੁ ਰਹੈ ਸਮਾਇ ॥
jaa har bakhase taa gur milai asathir rahai samai ||
Quand Har pardonne, on rencontre le Guru ; alors l'esprit devient stable et demeure absorbé en Lui.
Ce slok poursuit le précédent : l'esprit ne peut être apaisé de l'extérieur, c'est en lui-même qu'il doit se convaincre. Le mot rendu par « monde des apparences » (parpanch) désigne l'univers visible et changeant, déployé par le Créateur comme un jeu. L'errance de l'esprit n'est donc pas un accident, mais elle ne cesse que par la grâce et la rencontre du Guru.
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
Pauri :
ਕਾਇਆ ਕੋਟੁ ਅਪਾਰੁ ਹੈ ਮਿਲਣਾ ਸੰਜੋਗੀ ॥
kaiaa koT apaar hai milanaa sa(n)jogee ||
La forteresse du corps est immense ; on l'obtient par le décret du destin.
ਕਾਇਆ ਅੰਦਰਿ ਆਪਿ ਵਸਿ ਰਹਿਆ ਆਪੇ ਰਸ ਭੋਗੀ ॥
kaiaa a(n)dhar aap vas rahiaa aape ras bhogee ||
Au-dedans du corps, Lui-même réside, et Lui-même jouit des saveurs.
ਆਪਿ ਅਤੀਤੁ ਅਲਿਪਤੁ ਹੈ ਨਿਰਜੋਗੁ ਹਰਿ ਜੋਗੀ ॥
aap ateet alipat hai nirajog har jogee ||
Il est Lui-même détaché et intact ; sans attache, le Har (le Nom de Dieu) est pourtant l'Uni à tout.
ਜੋ ਤਿਸੁ ਭਾਵੈ ਸੋ ਕਰੇ ਹਰਿ ਕਰੇ ਸੁ ਹੋਗੀ ॥
jo tis bhaavai so kare har kare su hogee ||
Ce qui Lui plaît, Il le fait ; ce que le Har fait, cela advient.
ਹਰਿ ਗੁਰਮੁਖਿ ਨਾਮੁ ਧਿਆਈਐ ਲਹਿ ਜਾਹਿ ਵਿਜੋਗੀ ॥੧੩॥
har gurmukh naam dhiaaieeaai leh jaeh vijogee ||13||
En méditant le Nom du Har en Gurmukh (tourné vers le Guru), les douleurs de la séparation s'effacent. ॥13॥
Pauri de Guru Amar Das Ji. Le corps est une « forteresse » où Dieu Lui-même habite, à la fois immergé dans la création et absolument détaché d'elle. Méditer le Nom met fin au sentiment de séparation.
ਸਲੋਕੁ ਮਃ ੩ ॥
salok mahalaa teejaa ||
Slok, Mahalla 3 ॥
ਵਾਹੁ ਵਾਹੁ ਆਪਿ ਅਖਾਇਦਾ ਗੁਰ ਸਬਦੀ ਸਚੁ ਸੋਇ ॥
vaahu vaahu aap akhaidhaa gur sabadhee sach soi ||
« Waahu Waahu ! » — c'est Lui-même qui fait prononcer cette louange ; par le Shabad (la Parole du Guru), ce Vrai se fait connaître.
ਵਾਹੁ ਵਾਹੁ ਸਿਫਤਿ ਸਲਾਹ ਹੈ ਗੁਰਮੁਖਿ ਬੂਝੈ ਕੋਇ ॥
vaahu vaahu sifat salaeh hai gurmukh boojhai koi ||
« Waahu Waahu » est la louange et l'éloge ; rare est le Gurmukh (celui qui est tourné vers le Guru) qui le comprend.
ਵਾਹੁ ਵਾਹੁ ਬਾਣੀ ਸਚੁ ਹੈ ਸਚਿ ਮਿਲਾਵਾ ਹੋਇ ॥
vaahu vaahu baanee sach hai sach milaavaa hoi ||
La parole du « Waahu Waahu » est vraie ; par elle se fait l'union avec le Vrai.
ਨਾਨਕ ਵਾਹੁ ਵਾਹੁ ਕਰਤਿਆ ਪ੍ਰਭੁ ਪਾਇਆ ਕਰਮਿ ਪਰਾਪਤਿ ਹੋਇ ॥੧॥
naanak vaahu vaahu karatiaa prabh paiaa karam paraapat hoi ||1||
Nanak : en disant « Waahu Waahu », on obtient le Seigneur, et cela s'obtient par Sa seule grâce. ॥1॥
« Waahu Waahu » est une exclamation d'émerveillement devant le Créateur, que l'on peut rendre par « Merveille ! Merveille ! ». Guru Amar Das Ji précise aussitôt que ce cri n'est pas une performance humaine : c'est Dieu Lui-même qui le met sur les lèvres de l'être. La louange est donc à la fois le chemin et le don.
ਮਃ ੩ ॥
mahalaa teejaa ||
Troisième Mahalla :
ਵਾਹੁ ਵਾਹੁ ਕਰਤੀ ਰਸਨਾ ਸਬਦਿ ਸੁਹਾਈ ॥
vaahu vaahu karatee rasanaa sabadh suhaiee ||
En proclamant « Waho ! Waho ! » (exclamation d'émerveillement et de louange envers Dieu), la langue s'embellit par le Shabad (la Parole du Guru).
ਪੂਰੈ ਸਬਦਿ ਪ੍ਰਭੁ ਮਿਲਿਆ ਆਈ ॥
poorai sabadh prabh miliaa aaiee ||
Par le Shabad parfait, Dieu vient et se laisse rencontrer.
ਵਡਭਾਗੀਆ ਵਾਹੁ ਵਾਹੁ ਮੁਹਹੁ ਕਢਾਈ ॥
vaddabhaageeaa vaahu vaahu muhahu kaddaiee ||
Les très fortunés font jaillir de leur bouche « Waho ! Waho ! ».
ਵਾਹੁ ਵਾਹੁ ਕਰਹਿ ਸੇਈ ਜਨ ਸੋਹਣੇ ਤਿਨੑ ਕਉ ਪਰਜਾ ਪੂਜਣ ਆਈ ॥
vaahu vaahu kareh seiee jan sohane tin(h) kau parajaa poojan aaiee ||
Ceux qui disent « Waho ! Waho ! » sont les êtres resplendissants ; les gens viennent leur rendre hommage.
ਵਾਹੁ ਵਾਹੁ ਕਰਮਿ ਪਰਾਪਤਿ ਹੋਵੈ ਨਾਨਕ ਦਰਿ ਸਚੈ ਸੋਭਾ ਪਾਈ ॥੨॥
vaahu vaahu karam paraapat hovai naanak dhar sachai sobhaa paiee ||2||
« Waho ! Waho ! » s'obtient par la grâce ; ô Nanak, à la Vraie Porte on reçoit alors l'honneur. ॥2॥
Salok de Guru Amar Das Ji ouvrant la longue litanie du « Waho ! Waho ! », cri d'émerveillement devant Dieu. La louange, don de la grâce, embellit celui qui la profère et lui attire l'honneur divin.
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
Pauri :
ਬਜਰ ਕਪਾਟ ਕਾਇਆ ਗੜੑ ਭੀਤਰਿ ਕੂੜੁ ਕੁਸਤੁ ਅਭਿਮਾਨੀ ॥
bajar kapaaT kaiaa gaR(h) bheetar kooR kusat abhimaanee ||
Dans la forteresse du corps, de lourdes portes sont verrouillées par le mensonge, la fourberie et l'orgueil.
ਭਰਮਿ ਭੂਲੇ ਨਦਰਿ ਨ ਆਵਨੀ ਮਨਮੁਖ ਅੰਧ ਅਗਿਆਨੀ ॥
bharam bhoole nadhar na aavanee manmukh a(n)dh agiaanee ||
Égarés par le doute, les Manmukh (tournés vers leur ego), aveugles et ignorants, ne peuvent Le voir.
ਉਪਾਇ ਕਿਤੈ ਨ ਲਭਨੀ ਕਰਿ ਭੇਖ ਥਕੇ ਭੇਖਵਾਨੀ ॥
aupai kitai na labhanee kar bhekh thake bhekhavaanee ||
Par aucun procédé on ne Le trouve ; les porteurs d'habits religieux se sont épuisés en vaines apparences.
ਗੁਰ ਸਬਦੀ ਖੋਲਾਈਅਨਿੑ ਹਰਿ ਨਾਮੁ ਜਪਾਨੀ ॥
gur sabadhee kholaieeani(h) har naam japaanee ||
Par le Shabad (la Parole du Guru), ces portes s'ouvrent, et le Nom du Har (le Nom de Dieu) est récité.
ਹਰਿ ਜੀਉ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਬਿਰਖੁ ਹੈ ਜਿਨ ਪੀਆ ਤੇ ਤ੍ਰਿਪਤਾਨੀ ॥੧੪॥
har jeeau a(n)mirat birakh hai jin peeaa te tirapataanee ||14||
Le cher Har est l'arbre d'Amrit (le nectar d'immortalité) ; ceux qui en ont bu sont rassasiés. ॥14॥
Pauri de Guru Amar Das Ji. Le cœur endurci est une forteresse aux portes closes que seule la parole du Guru peut ouvrir. Les rites extérieurs échouent ; le Nom, « arbre de nectar », comble à jamais.
ਸਲੋਕੁ ਮਃ ੩ ॥
salok mahalaa teejaa ||
Salok, Troisième Mahalla :
ਵਾਹੁ ਵਾਹੁ ਕਰਤਿਆ ਰੈਣਿ ਸੁਖਿ ਵਿਹਾਇ ॥
vaahu vaahu karatiaa rain sukh vihai ||
En disant « Waho ! Waho ! » (louange émerveillée à Dieu), la nuit de la vie s'écoule dans la paix.
ਵਾਹੁ ਵਾਹੁ ਕਰਤਿਆ ਸਦਾ ਅਨੰਦੁ ਹੋਵੈ ਮੇਰੀ ਮਾਇ ॥
vaahu vaahu karatiaa sadhaa ana(n)dh hovai meree mai ||
En disant « Waho ! Waho ! », il y a une joie constante, ô ma mère.
ਵਾਹੁ ਵਾਹੁ ਕਰਤਿਆ ਹਰਿ ਸਿਉ ਲਿਵ ਲਾਇ ॥
vaahu vaahu karatiaa har siau liv lai ||
En disant « Waho ! Waho ! », on attache son amour au Har (le Nom de Dieu).
ਵਾਹੁ ਵਾਹੁ ਕਰਮੀ ਬੋਲੈ ਬੋਲਾਇ ॥
vaahu vaahu karamee bolai bolai ||
Par la grâce, on prononce « Waho ! Waho ! », inspiré par Lui à le dire.
ਵਾਹੁ ਵਾਹੁ ਕਰਤਿਆ ਸੋਭਾ ਪਾਇ ॥
vaahu vaahu karatiaa sobhaa pai ||
En disant « Waho ! Waho ! », on reçoit l'honneur.
ਨਾਨਕ ਵਾਹੁ ਵਾਹੁ ਸਤਿ ਰਜਾਇ ॥੧॥
naanak vaahu vaahu sat rajai ||1||
Ô Nanak, « Waho ! Waho ! », c'est l'acceptation de la Vraie Volonté. ॥1॥
Salok de Guru Amar Das Ji. La louange transforme la « nuit » de l'existence en paix et joie. Dire « Waho ! Waho ! » n'est pas un effort humain mais un don que Dieu inspire, et une soumission à Sa Volonté.
ਮਃ ੩ ॥
mahalaa teejaa ||
Troisième Mahalla :
ਵਾਹੁ ਵਾਹੁ ਬਾਣੀ ਸਚੁ ਹੈ ਗੁਰਮੁਖਿ ਲਧੀ ਭਾਲਿ ॥
vaahu vaahu baanee sach hai gurmukh ladhee bhaal ||
« Waho ! Waho ! » est la Bani (Parole sacrée) de Vérité, que le Gurmukh (tourné vers le Guru) a trouvée en la cherchant.
ਵਾਹੁ ਵਾਹੁ ਸਬਦੇ ਉਚਰੈ ਵਾਹੁ ਵਾਹੁ ਹਿਰਦੈ ਨਾਲਿ ॥
vaahu vaahu sabadhe ucharai vaahu vaahu hiradhai naal ||
Par le Shabad (la Parole du Guru), on profère « Waho ! Waho ! », « Waho ! Waho ! » gardé au fond du cœur.
ਵਾਹੁ ਵਾਹੁ ਕਰਤਿਆ ਹਰਿ ਪਾਇਆ ਸਹਜੇ ਗੁਰਮੁਖਿ ਭਾਲਿ ॥
vaahu vaahu karatiaa har paiaa sahaje gurmukh bhaal ||
En disant « Waho ! Waho ! », le Har (le Nom de Dieu) est trouvé ; dans le Sahaj (l'équilibre paisible), le Gurmukh Le découvre.
ਸੇ ਵਡਭਾਗੀ ਨਾਨਕਾ ਹਰਿ ਹਰਿ ਰਿਦੈ ਸਮਾਲਿ ॥੨॥
se vaddabhaagee naanakaa har har ridhai samaal ||2||
Ils sont très fortunés, ô Nanak, ceux qui chérissent le Har, le Har, dans leur cœur. ॥2॥
Salok de Guru Amar Das Ji. La louange est elle-même Parole vraie, à porter dans le cœur autant que sur les lèvres. Dans la paix intérieure du Sahaj, le fidèle rencontre le Har.
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
Pauri :
ਏ ਮਨਾ ਅਤਿ ਲੋਭੀਆ ਨਿਤ ਲੋਭੇ ਰਾਤਾ ॥
e manaa at lobheeaa nit lobhe raataa ||
Ô esprit très avide, sans cesse teint de convoitise.
ਮਾਇਆ ਮਨਸਾ ਮੋਹਣੀ ਦਹ ਦਿਸ ਫਿਰਾਤਾ ॥
maiaa manasaa mohanee dheh dhis firaataa ||
Séduit par le désir de la Maya (l'illusion du monde), tu erres dans les dix directions.
ਅਗੈ ਨਾਉ ਜਾਤਿ ਨ ਜਾਇਸੀ ਮਨਮੁਖਿ ਦੁਖੁ ਖਾਤਾ ॥
agai naau jaat na jaisee manmukh dhukh khaataa ||
Dans l'au-delà, ni le nom ni le rang ne t'accompagneront ; le Manmukh (tourné vers son ego) se ronge de peine.
ਰਸਨਾ ਹਰਿ ਰਸੁ ਨ ਚਖਿਓ ਫੀਕਾ ਬੋਲਾਤਾ ॥
rasanaa har ras na chakhio feekaa bolaataa ||
La langue n'a pas goûté l'essence du Har (le Nom de Dieu) ; elle profère des paroles fades.
ਜਿਨਾ ਗੁਰਮੁਖਿ ਅੰਮ੍ਰਿਤੁ ਚਾਖਿਆ ਸੇ ਜਨ ਤ੍ਰਿਪਤਾਤਾ ॥੧੫॥
jinaa gurmukh a(n)mrit chaakhiaa se jan tirapataataa ||15||
Ceux qui, en Gurmukh (tournés vers le Guru), ont goûté l'Amrit (le nectar d'immortalité), ces êtres sont rassasiés. ॥15॥
Pauri de Guru Amar Das Ji. Apostrophe à l'esprit avide qui court après la Maya. Les biens et titres du monde ne suivent pas dans l'au-delà ; seul le nectar du Nom, goûté par le Gurmukh, rassasie vraiment.