ਮਥੇ ਵਾਲਿ ਪਛਾੜਿਅਨੁ ਜਮ ਮਾਰਗਿ ਮੁਤੇ ॥
mathe vaal pachhaaRian jam maarag mute ||
Il les a saisis par les cheveux du front et jetés à terre, abandonnés sur la route du Jam (le messager de la mort).
Raag Gujri · Guru Arjan Dev Ji
Ang 524
ਦੁਖਿ ਲਗੈ ਬਿਲਲਾਣਿਆ ਨਰਕਿ ਘੋਰਿ ਸੁਤੇ ॥
dhukh lagai bilalaaniaa narak ghor sute ||
Frappés par la douleur ils se lamentent, endormis dans le plus noir des enfers.
ਕੰਠਿ ਲਾਇ ਦਾਸ ਰਖਿਅਨੁ ਨਾਨਕ ਹਰਿ ਸਤੇ ॥੨੦॥
ka(n)Th lai dhaas rakhian naanak har sate ||20||
Mais Il a serré Ses serviteurs contre Sa poitrine et les a gardés : Nanak, le Har est vrai. ॥20॥
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
Pauri ॥
ਨਿੰਦਕ ਮਾਰੇ ਤਤਕਾਲਿ ਖਿਨੁ ਟਿਕਣ ਨ ਦਿਤੇ ॥
ni(n)dhak maare tatakaal khin Tikan na dhite ||
Les calomniateurs sont abattus sur l'heure ; pas un instant de répit ne leur est laissé.
ਪ੍ਰਭ ਦਾਸ ਕਾ ਦੁਖੁ ਨ ਖਵਿ ਸਕਹਿ ਫੜਿ ਜੋਨੀ ਜੁਤੇ ॥
prabh dhaas kaa dhukh na khav sakeh faR jonee jute ||
Dieu ne supporte pas la peine de Son serviteur : Il saisit ceux qui la causent et les attelle au cycle des naissances. ॥
Cet enregistrement réunit la fin d'un slok et le début de la pauri qui suit. Le contraste y est volontairement brutal : d'un côté ceux qui s'acharnent contre autrui, de l'autre les serviteurs tenus contre la poitrine du Seigneur. Le propos n'est pas de se réjouir du malheur des autres, mais d'affirmer que Dieu ne reste pas indifférent à la peine des siens.
ਸਲੋਕ ਮਃ ੫ ॥
salok mahalaa panjavaa ||
Slok, Mahalla 5 ॥
ਰਾਮੁ ਜਪਹੁ ਵਡਭਾਗੀਹੋ ਜਲਿ ਥਲਿ ਪੂਰਨੁ ਸੋਇ ॥
raam japahu vaddabhaageeho jal thal pooran soi ||
Méditez sur Raam, ô vous qui avez la grande fortune : Il emplit les eaux et les terres.
ਨਾਨਕ ਨਾਮਿ ਧਿਆਇਐ ਬਿਘਨੁ ਨ ਲਾਗੈ ਕੋਇ ॥੧॥
naanak naam dhiaaiaai bighan na laagai koi ||1||
Nanak : lorsqu'on médite le Naam (le Nom divin), aucun obstacle ne vient nous atteindre. ॥1॥
Deux vers très ramassés qui posent une seule affirmation : Celui que l'on médite n'est pas absent du monde, Il en remplit chaque part, les eaux comme les terres. L'expression « vous qui avez la grande fortune » traduit vadbhaageeho, littéralement « ceux dont la part est grande » : la chance ici n'est pas la richesse, c'est d'avoir reçu l'occasion de se souvenir du Nom.
ਮਃ ੫ ॥
mahalaa panjavaa ||
Mahalla 5 ॥
ਕੋਟਿ ਬਿਘਨ ਤਿਸੁ ਲਾਗਤੇ ਜਿਸ ਨੋ ਵਿਸਰੈ ਨਾਉ ॥
koT bighan tis laagate jis no visarai naau ||
Des millions d'obstacles assaillent celui qui laisse s'effacer le Nom.
ਨਾਨਕ ਅਨਦਿਨੁ ਬਿਲਪਤੇ ਜਿਉ ਸੁੰਞੈ ਘਰਿ ਕਾਉ ॥੨॥
naanak anadhin bilapate jiau su(n)n(j)ai ghar kaau ||2||
Nanak : nuit et jour il se lamente, comme le corbeau dans une maison abandonnée. ॥2॥
Ce slok est le revers exact du précédent : là où le souvenir écartait tout obstacle, l'oubli les fait surgir par millions. L'image finale est saisissante et très concrète pour l'auditeur d'alors : le corbeau qui crie dans une maison vidée de ses habitants, criant sans que personne ne réponde et sans rien trouver à manger.
Traduction
Pauri :
En méditant sans cesse le Donateur, les désirs du cœur sont comblés.
Le souhait est accompli, l'espoir réalisé, et les chagrins s'en sont allés.
J'ai trouvé le trésor du Nom que je cherchais.
Ma lumière s'est unie à la Lumière suprême ; fini le vain labeur.
Paix, Sahaj (l'équilibre serein) et félicité habitent cette demeure intérieure.
Les allées et venues cessent : là, ni naissance ni mort.
Le Maître et le serviteur apparaissent comme un, un seul.
Par la grâce du Guru, Nanak s'est absorbé dans le Vrai. ॥21॥1॥2॥
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
ਸਿਮਰਿ ਸਿਮਰਿ ਦਾਤਾਰੁ ਮਨੋਰਥ ਪੂਰਿਆ ॥
simar simar dhaataar manorath pooriaa ||
ਇਛ ਪੁੰਨੀ ਮਨਿ ਆਸ ਗਏ ਵਿਸੂਰਿਆ ॥
eichh pu(n)nee man aas ge visooriaa ||
ਪਾਇਆ ਨਾਮੁ ਨਿਧਾਨੁ ਜਿਸ ਨੋ ਭਾਲਦਾ ॥
paiaa naam nidhaan jis no bhaaladhaa ||
ਜੋਤਿ ਮਿਲੀ ਸੰਗਿ ਜੋਤਿ ਰਹਿਆ ਘਾਲਦਾ ॥
jot milee sa(n)g jot rahiaa ghaaladhaa ||
ਸੂਖ ਸਹਜ ਆਨੰਦ ਵੁਠੇ ਤਿਤੁ ਘਰਿ ॥
sookh sahaj aana(n)dh vuThe tit ghar ||
ਆਵਣ ਜਾਣ ਰਹੇ ਜਨਮੁ ਨ ਤਹਾ ਮਰਿ ॥
aavan jaan rahe janam na tahaa mar ||
ਸਾਹਿਬੁ ਸੇਵਕੁ ਇਕੁ ਇਕੁ ਦ੍ਰਿਸਟਾਇਆ ॥
saahib sevak ik ik dhirasaTaiaa ||
ਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ਨਾਨਕ ਸਚਿ ਸਮਾਇਆ ॥੨੧॥੧॥੨॥
gur prasaadh naanak sach samaiaa ||21||1||2||
ਸੁਧੁ
sudhu
Pauri de Guru Arjan Dev Ji qui clôt la section. La méditation du Donateur comble tout désir et éteint le cycle des renaissances ; l'âme (la lumière) se fond dans la Lumière divine, et Maître et serviteur ne font plus qu'un. La mention « Texte vérifié » est une note de scribe attestant que le texte a été relu et corrigé.
Raag Gujri · Bhagat Kabeer Ji
ਰਾਗੁ ਗੂਜਰੀ ਭਗਤਾ ਕੀ ਬਾਣੀ ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥
raag goojaree bhagataa kee baanee ikOankaar satigur prasaadh ||
ਸ੍ਰੀ ਕਬੀਰ ਜੀਉ ਕਾ ਚਉਪਦਾ ਘਰੁ ੨ ਦੂਜਾ ॥
sree kabeer jeeau kaa chaupadhaa ghar doojaa dhoojaa ||
ਚਾਰਿ ਪਾਵ ਦੁਇ ਸਿੰਗ ਗੁੰਗ ਮੁਖ ਤਬ ਕੈਸੇ ਗੁਨ ਗਈਹੈ ॥
chaar paav dhui si(n)g gu(n)g mukh tab kaise gun gieehai ||
ਊਠਤ ਬੈਠਤ ਠੇਗਾ ਪਰਿਹੈ ਤਬ ਕਤ ਮੂਡ ਲੁਕਈਹੈ ॥੧॥
uooThat baiThat Thegaa parihai tab kat moodd lukieehai ||1||
Traduction
Raag Gujri, Bani des Bhagats. Chaupada de Sri Kabeer Ji, Ghar 2, Doojaa ॥
Quatre pattes, deux cornes, une bouche muette : comment chanteras-tu alors les vertus ?
Debout ou couché, le bâton s'abattra sur toi : où cacheras-tu ta tête ? ॥1॥
ਹਰਿ ਬਿਨੁ ਬੈਲ ਬਿਰਾਨੇ ਹੁਈਹੈ ॥
har bin bail biraane huieehai ||
Sans Har, tu deviendras le bœuf d'un autre.
ਫਾਟੇ ਨਾਕਨ ਟੂਟੇ ਕਾਧਨ ਕੋਦਉ ਕੋ ਭੁਸੁ ਖਈਹੈ ॥੧॥
faaTe naakan TooTe kaadhan kodhau ko bhus khieehai ||1||
Les naseaux déchirés, l'épaule brisée, tu mangeras la balle du millet grossier. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਸਾਰੋ ਦਿਨੁ ਡੋਲਤ ਬਨ ਮਹੀਆ ਅਜਹੁ ਨ ਪੇਟ ਅਘਈਹੈ ॥
saaro dhin ddolat ban maheeaa ajahu na peT aghieehai ||
Tout le jour tu erreras dans les bois, et ton ventre ne sera pas rassasié.
ਜਨ ਭਗਤਨ ਕੋ ਕਹੋ ਨ ਮਾਨੋ ਕੀਓ ਅਪਨੋ ਪਈਹੈ ॥੨॥
jan bhagatan ko kaho na maano keeo apano pieehai ||2||
Tu n'as pas écouté la parole des serviteurs et des fidèles : tu récolteras ce que tu as fait. ॥2॥
ਦੁਖ ਸੁਖ ਕਰਤ ਮਹਾ ਭ੍ਰਮਿ ਬੂਡੋ ਅਨਿਕ ਜੋਨਿ ਭਰਮਈਹੈ ॥
dhukh sukh karat mahaa bhram booddo anik jon bharamieehai ||
Passant de la peine à la joie, noyé dans un immense égarement, tu erreras à travers d'innombrables existences.
ਰਤਨ ਜਨਮੁ ਖੋਇਓ ਪ੍ਰਭੁ ਬਿਸਰਿਓ ਇਹੁ ਅਉਸਰੁ ਕਤ ਪਈਹੈ ॥੩॥
ratan janam khoio prabh bisario ih aausar kat pieehai ||3||
Tu as perdu ce joyau qu'est la vie humaine, tu as oublié Dieu : où retrouveras-tu pareille occasion ? ॥3॥
ਭ੍ਰਮਤ ਫਿਰਤ ਤੇਲਕ ਕੇ ਕਪਿ ਜਿਉ ਗਤਿ ਬਿਨੁ ਰੈਨਿ ਬਿਹਈਹੈ ॥
bhramat firat telak ke kap jiau gat bin rain bihieehai ||
Tu tournes en rond comme le singe du marchand d'huile ; sans délivrance, la nuit s'écoulera.
ਕਹਤ ਕਬੀਰ ਰਾਮ ਨਾਮ ਬਿਨੁ ਮੂੰਡ ਧੁਨੇ ਪਛੁਤਈਹੈ ॥੪॥੧॥
kahat kabeer raam naam bin moo(n)dd dhune pachhutieehai ||4||1||
Kabeer dit : sans le Nom de Raam, tu te frapperas la tête de regret. ॥4॥1॥
Bhagat Kabeer Ji s'adresse à celui qui gaspille sa vie humaine et lui décrit crûment ce qui l'attend : la condition du bœuf de labour, muet, battu, mal nourri, incapable même de louer Dieu. La force du shabad tient à ce renversement : ce que l'homme croit être une liberté sans exigence le prépare à une servitude sans parole. Le « joyau » désigne la naissance humaine, seule occasion de se souvenir du Nom.
ਗੂਜਰੀ ਘਰੁ ੩ ॥
goojaree ghar teejaa ||
Gujri, Ghar 3 ॥
ਮੁਸਿ ਮੁਸਿ ਰੋਵੈ ਕਬੀਰ ਕੀ ਮਾਈ ॥
mus mus rovai kabeer kee maiee ||
La mère de Kabeer pleure et sanglote.
ਏ ਬਾਰਿਕ ਕੈਸੇ ਜੀਵਹਿ ਰਘੁਰਾਈ ॥੧॥
e baarik kaise jeeveh raghuraiee ||1||
Ô Raghuraï, comment ces enfants vivront-ils ? ॥1॥
ਤਨਨਾ ਬੁਨਨਾ ਸਭੁ ਤਜਿਓ ਹੈ ਕਬੀਰ ॥
tananaa bunanaa sabh tajio hai kabeer ||
Kabeer a tout laissé, le fil et le tissage.
ਹਰਿ ਕਾ ਨਾਮੁ ਲਿਖਿ ਲੀਓ ਸਰੀਰ ॥੧॥
har kaa naam likh leeo sareer ||1||
Il a inscrit le Nom de Har sur son corps. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਜਬ ਲਗੁ ਤਾਗਾ ਬਾਹਉ ਬੇਹੀ ॥
jab lag taagaa baahau behee ||
Tant que je fais passer le fil dans la navette,
ਤਬ ਲਗੁ ਬਿਸਰੈ ਰਾਮੁ ਸਨੇਹੀ ॥੨॥
tab lag bisarai raam sanehee ||2||
j'oublie Raam, mon bien-aimé. ॥2॥
ਓਛੀ ਮਤਿ ਮੇਰੀ ਜਾਤਿ ਜੁਲਾਹਾ ॥
ochhee mat meree jaat julaahaa ||
Mon intelligence est pauvre, ma caste est celle des tisserands ;
ਹਰਿ ਕਾ ਨਾਮੁ ਲਹਿਓ ਮੈ ਲਾਹਾ ॥੩॥
har kaa naam lahio mai laahaa ||3||
et pourtant, le Nom de Har, voilà le gain que j'ai fait. ॥3॥
ਕਹਤ ਕਬੀਰ ਸੁਨਹੁ ਮੇਰੀ ਮਾਈ ॥
kahat kabeer sunahu meree maiee ||
Kabeer dit : écoute, ma mère,
ਹਮਰਾ ਇਨ ਕਾ ਦਾਤਾ ਏਕੁ ਰਘੁਰਾਈ ॥੪॥੨॥
hamaraa in kaa dhaataa ek raghuraiee ||4||2||
Celui qui nous nourrit, eux et moi, est le seul Raghuraï. ॥4॥2॥
Le shabad met en scène une tension familiale très humaine : la mère pleure la sécurité perdue du métier à tisser, le fils répond en désignant une autre sécurité. Raghuraï est un des noms de Dieu employés par Bhagat Kabeer Ji, littéralement « le roi de la lignée de Raghu ». La mention de la caste des tisserands, socialement méprisée, est assumée sans honte : elle sert au contraire à souligner que le gain spirituel ne dépend d'aucune naissance.