ਮਹਾ ਕਿਲਬਿਖ ਕੋਟਿ ਦੋਖ ਰੋਗਾ ਪ੍ਰਭ ਦ੍ਰਿਸਟਿ ਤੁਹਾਰੀ ਹਾਤੇ ॥
mahaa kilabikh koT dhokh rogaa prabh dhirasaT tuhaaree haate ||
Les fautes immenses, les millions de torts et de maux sont effacés par Ton regard, ô Dieu.
Raag Dayv Gandhaaree · Guru Arjan Dev Ji
Ang 530
ਸੋਵਤ ਜਾਗਿ ਹਰਿ ਹਰਿ ਹਰਿ ਗਾਇਆ ਨਾਨਕ ਗੁਰ ਚਰਨ ਪਰਾਤੇ ॥੨॥੮॥
sovat jaag har har har gaiaa naanak gur charan paraate ||2||8||
Endormi ou éveillé, j'ai chanté Har, Har, Har ; Nanak s'est prosterné aux pieds du Guru. ॥2॥8॥
ਦੇਵਗੰਧਾਰੀ ਮਹਲਾ ੫ ॥
dhevaga(n)dhaaree mahalaa panjavaa ||
Dayv Gandhaaree, Mahalla 5 ॥
ਹਰਿ ਪ੍ਰਾਨ ਪ੍ਰਭੂ ਸੁਖਦਾਤੇ ॥
har praan prabhoo sukhadhaate ||
Har, Dieu, souffle de la vie, source de la paix :
ਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ਕਾਹੂ ਜਾਤੇ ॥੧॥
gur prasaadh kaahoo jaate ||1||
par la grâce du Guru, quelques-uns Le connaissent. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਸੰਤ ਤੁਮਾਰੇ ਤੁਮਰੇ ਪ੍ਰੀਤਮ ਤਿਨ ਕਉ ਕਾਲ ਨ ਖਾਤੇ ॥
sa(n)t tumaare tumare preetam tin kau kaal na khaate ||
Tes saints sont Tes bien-aimés, et la mort ne les dévore pas.
ਰੰਗਿ ਤੁਮਾਰੈ ਲਾਲ ਭਏ ਹੈ ਰਾਮ ਨਾਮ ਰਸਿ ਮਾਤੇ ॥੧॥
ra(n)g tumaarai laal bhe hai raam naam ras maate ||1||
Teints de Ta couleur, ils en sont devenus écarlates, enivrés de la saveur du Nom de Raam. ॥1॥
L'enregistrement réunit la fin d'un shabad et le début du suivant. Le premier passage tient en une image unique : un seul regard de Dieu suffit à effacer ce qu'aucune austérité ne parvenait à défaire. Le second reprend le vocabulaire de la teinture, familier aux artisans de l'époque : l'étoffe plongée dans la couleur ne peut plus s'en séparer, et c'est ainsi que le fidèle est imprégné du Nom.
ਦੇਵਗੰਧਾਰੀ ੫ ॥
dhevaga(n)dhaaree 5 ||
Dev Gandhaaree, Cinquième Mahalla :
ਸੋ ਪ੍ਰਭੁ ਜਤ ਕਤ ਪੇਖਿਓ ਨੈਣੀ ॥
so prabh jat kat pekhio nainee ||
Ce Dieu, je Le vois partout de mes yeux.
ਸੁਖਦਾਈ ਜੀਅਨ ਕੋ ਦਾਤਾ ਅੰਮ੍ਰਿਤੁ ਜਾ ਕੀ ਬੈਣੀ ॥੧॥
sukhadhaiee jeean ko dhaataa a(n)mrit jaa kee bainee ||1||
Donateur de paix, Bienfaiteur de tous les êtres, dont la parole est Amrit (le nectar d'immortalité). ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਅਗਿਆਨੁ ਅਧੇਰਾ ਸੰਤੀ ਕਾਟਿਆ ਜੀਅ ਦਾਨੁ ਗੁਰ ਦੈਣੀ ॥
agiaan adheraa sa(n)tee kaaTiaa jeea dhaan gur dhainee ||
Les saints ont tranché les ténèbres de l'ignorance ; le Guru accorde le don de la vie de l'âme.
ਕਰਿ ਕਿਰਪਾ ਕਰਿ ਲੀਨੋ ਅਪੁਨਾ ਜਲਤੇ ਸੀਤਲ ਹੋਣੀ ॥੧॥
kar kirapaa kar leeno apunaa jalate seetal honee ||1||
Par grâce, Il m'a fait sien ; brûlant de désirs, je suis devenu frais apaisé. ॥1॥
ਕਰਮੁ ਧਰਮੁ ਕਿਛੁ ਉਪਜਿ ਨ ਆਇਓ ਨਹ ਉਪਜੀ ਨਿਰਮਲ ਕਰਣੀ ॥
karam dharam kichh upaj na aaio neh upajee niramal karanee ||
Nulle bonne action ni Dharam (le devoir juste) n'a surgi en moi ; nulle conduite pure n'est née.
ਛਾਡਿ ਸਿਆਨਪ ਸੰਜਮ ਨਾਨਕ ਲਾਗੋ ਗੁਰ ਕੀ ਚਰਣੀ ॥੨॥੯॥
chhaadd siaanap sa(n)jam naanak laago gur kee charanee ||2||9||
Abandonnant ruse et austérités, Nanak s'est attaché aux pieds du Guru. ॥2॥9॥
Shabad de Guru Arjan Dev Ji. Dieu se contemple partout ; les saints et le Guru dissipent l'ignorance et donnent la vie de l'âme, rafraîchissant celui que brûlaient les désirs. Sans mérite propre, le fidèle ne s'appuie que sur les pieds du Guru.
ਦੇਵਗੰਧਾਰੀ ੫ ॥
dhevaga(n)dhaaree 5 ||
Dayv Gandhaaree, Mahalla 5 ॥
ਹਰਿ ਰਾਮ ਨਾਮੁ ਜਪਿ ਲਾਹਾ ॥
har raam naam jap laahaa ||
Médite le Nom de Har, de Raam : voilà le vrai gain.
ਗਤਿ ਪਾਵਹਿ ਸੁਖ ਸਹਜ ਅਨੰਦਾ ਕਾਟੇ ਜਮ ਕੇ ਫਾਹਾ ॥੧॥
gat paaveh sukh sahaj ana(n)dhaa kaaTe jam ke faahaa ||1||
Tu obtiendras la délivrance, la paix, le Sahaj (l'équilibre paisible) et la joie ; le nœud coulant de Jam (le messager de la mort) sera tranché. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਖੋਜਤ ਖੋਜਤ ਖੋਜਿ ਬੀਚਾਰਿਓ ਹਰਿ ਸੰਤ ਜਨਾ ਪਹਿ ਆਹਾ ॥
khojat khojat khoj beechaario har sa(n)t janaa peh aahaa ||
À force de chercher, de chercher encore et de réfléchir, j'ai compris : Har se tient auprès de Ses saints.
ਤਿਨੑਾ ਪਰਾਪਤਿ ਏਹੁ ਨਿਧਾਨਾ ਜਿਨੑ ਕੈ ਕਰਮਿ ਲਿਖਾਹਾ ॥੧॥
tin(h)aa paraapat eh nidhaanaa jin(h) kai karam likhaahaa ||1||
Ce trésor échoit à ceux dont la part écrite le porte. ॥1॥
ਸੇ ਬਡਭਾਗੀ ਸੇ ਪਤਿਵੰਤੇ ਸੇਈ ਪੂਰੇ ਸਾਹਾ ॥
se baddabhaagee se pativa(n)te seiee poore saahaa ||
Ceux-là ont la grande fortune, ceux-là sont honorés, ceux-là sont les vrais riches.
ਸੁੰਦਰ ਸੁਘੜ ਸਰੂਪ ਤੇ ਨਾਨਕ ਜਿਨੑ ਹਰਿ ਹਰਿ ਨਾਮੁ ਵਿਸਾਹਾ ॥੨॥੧੦॥
su(n)dhar sughaR saroop te naanak jin(h) har har naam visaahaa ||2||10||
Beaux, avisés et gracieux, dit Nanak, sont ceux qui ont acquis le Nom de Har. ॥2॥10॥
Le vocabulaire du shabad est celui du commerce : le gain, le trésor, l'achat, la richesse — Guru Arjan Dev Ji s'adresse à des marchands et retourne leurs mots vers le Nom. Le deuxième couplet dit où se trouve la marchandise recherchée : non dans un lieu retiré, mais dans la compagnie des saints. La beauté et la sagesse ne sont pas des conditions d'entrée, mais ce que le Nom produit chez celui qui l'a acquis.
ਦੇਵਗੰਧਾਰੀ ੫ ॥
dhevaga(n)dhaaree 5 ||
Dayv Gandhaaree, Mahalla 5 ॥
ਮਨ ਕਹ ਅਹੰਕਾਰਿ ਅਫਾਰਾ ॥
man keh aha(n)kaar afaaraa ||
Ô esprit, pourquoi es-tu gonflé d'orgueil ?
ਦੁਰਗੰਧ ਅਪਵਿਤ੍ਰ ਅਪਾਵਨ ਭੀਤਰਿ ਜੋ ਦੀਸੈ ਸੋ ਛਾਰਾ ॥੧॥
dhuraga(n)dh apavitr apaavan bheetar jo dheesai so chhaaraa ||1||
Au-dedans il n'y a qu'impureté malodorante, et tout ce qui se voit n'est que cendre. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਜਿਨਿ ਕੀਆ ਤਿਸੁ ਸਿਮਰਿ ਪਰਾਨੀ ਜੀਉ ਪ੍ਰਾਨ ਜਿਨਿ ਧਾਰਾ ॥
jin keeaa tis simar paraanee jeeau praan jin dhaaraa ||
Souviens-toi, ô mortel, de Celui qui t'a fait, de Celui qui soutient ton âme et ton souffle.
ਤਿਸਹਿ ਤਿਆਗਿ ਅਵਰ ਲਪਟਾਵਹਿ ਮਰਿ ਜਨਮਹਿ ਮੁਗਧ ਗਵਾਰਾ ॥੧॥
tiseh tiaag avar lapaTaaveh mar janameh mugadh gavaaraa ||1||
Tu Le délaisses et tu t'accroches à d'autres : tu mourras et tu renaîtras, ô insensé, ô ignorant. ॥1॥
ਅੰਧ ਗੁੰਗ ਪਿੰਗੁਲ ਮਤਿ ਹੀਨਾ ਪ੍ਰਭ ਰਾਖਹੁ ਰਾਖਨਹਾਰਾ ॥
a(n)dh gu(n)g pi(n)gul mat heenaa prabh raakhahu raakhanahaaraa ||
Aveugle, muet, boiteux, dénué d'intelligence : protège-moi, ô Dieu, Toi qui es le Protecteur.
ਕਰਨ ਕਰਾਵਨਹਾਰ ਸਮਰਥਾ ਕਿਆ ਨਾਨਕ ਜੰਤ ਬਿਚਾਰਾ ॥੨॥੧੧॥
karan karaavanahaar samarathaa kiaa naanak ja(n)t bichaaraa ||2||11||
Toi qui agis et qui fais agir, Toi le Tout-Puissant : que peut la pauvre créature, dit Nanak ? ॥2॥11॥
Guru Arjan Dev Ji s'attaque ici à l'orgueil en le confrontant à deux constats très matériels : ce que le corps contient, et ce qu'il deviendra. Les infirmités énumérées ne décrivent pas un handicap physique mais l'état spirituel de qui ne voit, n'entend ni ne marche vers Dieu. Le shabad se termine en s'en remettant entièrement au Protecteur, sans revendiquer aucune force propre.
ਦੇਵਗੰਧਾਰੀ ੫ ॥
dhevaga(n)dhaaree 5 ||
Dayv Gandhaaree, Mahalla 5 ॥
ਸੋ ਪ੍ਰਭੁ ਨੇਰੈ ਹੂ ਤੇ ਨੇਰੈ ॥
so prabh nerai hoo te nerai ||
Ce Dieu est plus proche que le plus proche.
ਸਿਮਰਿ ਧਿਆਇ ਗਾਇ ਗੁਨ ਗੋਬਿੰਦ ਦਿਨੁ ਰੈਨਿ ਸਾਝ ਸਵੇਰੈ ॥੧॥
simar dhiaai gai gun gobi(n)dh dhin rain saajh saverai ||1||
Souviens-toi de Lui, médite-Le, chante les vertus de Gobind, le jour et la nuit, le soir et le matin. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਉਧਰੁ ਦੇਹ ਦੁਲਭ ਸਾਧੂ ਸੰਗਿ ਹਰਿ ਹਰਿ ਨਾਮੁ ਜਪੇਰੈ ॥
audhar dheh dhulabh saadhoo sa(n)g har har naam japerai ||
Sauve ce corps si difficile à obtenir, dans la Saadh Sangat (la compagnie des saints), en méditant le Nom de Har.
ਘਰੀ ਨ ਮੁਹਤੁ ਨ ਚਸਾ ਬਿਲੰਬਹੁ ਕਾਲੁ ਨਿਤਹਿ ਨਿਤ ਹੇਰੈ ॥੧॥
gharee na muhat na chasaa bila(n)bahu kaal niteh nit herai ||1||
Ne tarde pas d'une heure, ni d'un instant, ni d'une seconde : la mort te guette sans relâche. ॥1॥
ਅੰਧ ਬਿਲਾ ਤੇ ਕਾਢਹੁ ਕਰਤੇ ਕਿਆ ਨਾਹੀ ਘਰਿ ਤੇਰੈ ॥
a(n)dh bilaa te kaaddahu karate kiaa naahee ghar terai ||
Tire-moi du puits obscur, ô Créateur : qu'est-ce donc qui manque à Ta maison ?
ਨਾਮੁ ਅਧਾਰੁ ਦੀਜੈ ਨਾਨਕ ਕਉ ਆਨਦ ਸੂਖ ਘਨੇਰੈ ॥੨॥੧੨॥
naam adhaar dheejai naanak kau aanadh sookh ghanerai ||2||12||
Donne à Nanak l'appui du Naam (le Nom divin), et la joie et la paix seront en abondance. ॥2॥12॥
Le premier vers écarte d'emblée l'idée d'un Dieu lointain qu'il faudrait aller chercher ailleurs : Il est plus près que ce que l'on tient pour le plus proche. La suite insiste sur l'urgence, en découpant le temps en unités de plus en plus petites pour ôter tout prétexte à l'ajournement. La question finale, « qu'est-ce qui manque à Ta maison », est une manière pleine de confiance de dire que rien n'empêche le don, sinon notre propre lenteur.
ਛਕੇ ੨ ॥
chhake 2 ||
॥ Chhake 2 ॥ Repère de compilation : deux séries de six hymnes viennent de s'achever. Ce n'est pas un vers, mais un marqueur de comptage laissé par les scribes pour garantir l'intégrité du recueil.
Simple annotation de compilation présente dans le texte gurmukhi : « Chhake 2 » indique deux groupes de six shabads. Ce n'est pas un vers mais un repère structurel des scribes.
ਦੇਵਗੰਧਾਰੀ ੫ ॥
dhevaga(n)dhaaree 5 ||
Dev Gandhaaree, Cinquième Mahalla :
ਮਨ ਗੁਰ ਮਿਲਿ ਨਾਮੁ ਅਰਾਧਿਓ ॥
man gur mil naam araadhio ||
Ô esprit, ayant rencontré le Guru, j'ai adoré le Nom.
ਸੂਖ ਸਹਜ ਆਨੰਦ ਮੰਗਲ ਰਸ ਜੀਵਨ ਕਾ ਮੂਲੁ ਬਾਧਿਓ ॥੧॥
sookh sahaj aana(n)dh ma(n)gal ras jeevan kaa mool baadhio ||1||
Paix, Sahaj (l'équilibre serein), félicité, allégresse et délice : j'ai affermi le fondement de ma vie. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਕਰਿ ਕਿਰਪਾ ਅਪੁਨਾ ਦਾਸੁ ਕੀਨੋ ਕਾਟੇ ਮਾਇਆ ਫਾਧਿਓ ॥
kar kirapaa apunaa dhaas keeno kaaTe maiaa faadhio ||
Par grâce, Il a fait de moi Son serviteur et a tranché le piège de Maya (l'illusion du monde).
ਭਾਉ ਭਗਤਿ ਗਾਇ ਗੁਣ ਗੋਬਿਦ ਜਮ ਕਾ ਮਾਰਗੁ ਸਾਧਿਓ ॥੧॥
bhaau bhagat gai gun gobidh jam kaa maarag saadhio ||1||
Par l'amoureuse Bhagti (la dévotion), en chantant les vertus de Govind, j'ai maîtrisé le chemin de Jam (le messager de la mort). ॥1॥
ਭਇਓ ਅਨੁਗ੍ਰਹੁ ਮਿਟਿਓ ਮੋਰਚਾ ਅਮੋਲ ਪਦਾਰਥੁ ਲਾਧਿਓ ॥
bhio anugrahu miTio morachaa amol padhaarath laadhio ||
Sa grâce est venue, la rouille de l'ego a disparu, et j'ai trouvé le trésor inestimable.
ਬਲਿਹਾਰੈ ਨਾਨਕ ਲਖ ਬੇਰਾ ਮੇਰੇ ਠਾਕੁਰ ਅਗਮ ਅਗਾਧਿਓ ॥੨॥੧੩॥
balihaarai naanak lakh beraa mere Thaakur agam agaadhio ||2||13||
Nanak se sacrifie cent mille fois, ô mon Maître inaccessible et insondable. ॥2॥13॥
Shabad de Guru Arjan Dev Ji. La rencontre du Guru et l'adoration du Nom posent le fondement même de la vie : paix et équilibre serein. La dévotion aimante délivre du piège de Maya et de la peur de la mort ; débarrassé de la rouille de l'ego, le fidèle trouve le trésor inestimable du Seigneur insondable.