ਦੇਵਗੰਧਾਰੀ ੫ ॥
dhevaga(n)dhaaree 5 ||
Dayv Gandhaaree, Mahalla 5 ॥
Raag Dayv Gandhaaree · Guru Arjan Dev Ji
Ang 531
ਮਾਈ ਜੋ ਪ੍ਰਭ ਕੇ ਗੁਨ ਗਾਵੈ ॥
maiee jo prabh ke gun gaavai ||
Ô mère, celui qui chante les vertus de Dieu,
ਸਫਲ ਆਇਆ ਜੀਵਨ ਫਲੁ ਤਾ ਕੋ ਪਾਰਬ੍ਰਹਮ ਲਿਵ ਲਾਵੈ ॥੧॥
safal aaiaa jeevan fal taa ko paarabraham liv laavai ||1||
sa venue au monde porte du fruit, sa vie est féconde : il attache son amour au Paarbrahm (le Divin au-delà de tout). ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਸੁੰਦਰੁ ਸੁਘੜੁ ਸੂਰੁ ਸੋ ਬੇਤਾ ਜੋ ਸਾਧੂ ਸੰਗੁ ਪਾਵੈ ॥
su(n)dhar sughaR soor so betaa jo saadhoo sa(n)g paavai ||
Beau, avisé, courageux et clairvoyant est celui qui obtient la Saadh Sangat (la compagnie des saints).
ਨਾਮੁ ਉਚਾਰੁ ਕਰੇ ਹਰਿ ਰਸਨਾ ਬਹੁੜਿ ਨ ਜੋਨੀ ਧਾਵੈ ॥੧॥
naam uchaar kare har rasanaa bahuR na jonee dhaavai ||1||
Sa langue prononce le Nom de Har, et il ne court plus d'existence en existence. ॥1॥
ਪੂਰਨ ਬ੍ਰਹਮੁ ਰਵਿਆ ਮਨ ਤਨ ਮਹਿ ਆਨ ਨ ਦ੍ਰਿਸਟੀ ਆਵੈ ॥
pooran braham raviaa man tan meh aan na dhirasaTee aavai ||
Le Brahm parfait imprègne son esprit et son corps : il ne voit rien d'autre.
ਨਰਕ ਰੋਗ ਨਹੀ ਹੋਵਤ ਜਨ ਸੰਗਿ ਨਾਨਕ ਜਿਸੁ ਲੜਿ ਲਾਵੈ ॥੨॥੧੪॥
narak rog nahee hovat jan sa(n)g naanak jis laR laavai ||2||14||
Ni enfer ni maladie n'atteignent celui qui demeure avec Ses fidèles, ô Nanak, celui que Dieu attache au pan de Son vêtement. ॥2॥14॥
Guru Arjan Dev Ji énumère les qualités que l'on admire d'ordinaire — la beauté, l'intelligence, le courage — et les attribue toutes à une seule cause, la compagnie des saints. L'image du pan du vêtement auquel on s'accroche évoque l'enfant qui tient l'habit de son parent dans la foule et ne risque rien tant qu'il ne lâche pas. Le shabad affirme ainsi que la protection ne vient pas d'un effort de tenue, mais d'un lien que Dieu Lui-même établit.
ਦੇਵਗੰਧਾਰੀ ੫ ॥
dhevaga(n)dhaaree 5 ||
ਚੰਚਲੁ ਸੁਪਨੈ ਹੀ ਉਰਝਾਇਓ ॥
cha(n)chal supanai hee urajhaio ||
ਇਤਨੀ ਨ ਬੂਝੈ ਕਬਹੂ ਚਲਨਾ ਬਿਕਲ ਭਇਓ ਸੰਗਿ ਮਾਇਓ ॥੧॥
eitanee na boojhai kabahoo chalanaa bikal bhio sa(n)g maio ||1||
Traduction
Dev Gandhaaree, Cinquième Mahalla :
L'esprit inconstant s'est empêtré dans un simple rêve.
Il ne comprend même pas ceci : qu'il faut un jour partir ; troublé, il reste attaché à Maya (l'illusion du monde matériel). ॥ Pause ॥
Absorbé dans le plaisir des teintes éphémères, comme la couleur d'une fleur, il ne cultive que le poison.
Dès qu'il entend parler d'un gain, l'esprit y voit du bonheur et court aussitôt s'y jeter. ॥1॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਕੁਸਮ ਰੰਗ ਸੰਗ ਰਸਿ ਰਚਿਆ ਬਿਖਿਆ ਏਕ ਉਪਾਇਓ ॥
kusam ra(n)g sa(n)g ras rachiaa bikhiaa ek upaio ||
ਲੋਭ ਸੁਨੈ ਮਨਿ ਸੁਖੁ ਕਰਿ ਮਾਨੈ ਬੇਗਿ ਤਹਾ ਉਠਿ ਧਾਇਓ ॥੧॥
lobh sunai man sukh kar maanai beg tahaa uTh dhaio ||1||
ਫਿਰਤ ਫਿਰਤ ਬਹੁਤੁ ਸ੍ਰਮੁ ਪਾਇਓ ਸੰਤ ਦੁਆਰੈ ਆਇਓ ॥
firat firat bahut sram paio sa(n)t dhuaarai aaio ||
ਕਰੀ ਕ੍ਰਿਪਾ ਪਾਰਬ੍ਰਹਮਿ ਸੁਆਮੀ ਨਾਨਕ ਲੀਓ ਸਮਾਇਓ ॥੨॥੧੫॥
karee kirapaa paarabraham suaamee naanak leeo samaio ||2||15||
Traduction
À force d'errer et d'errer, il a récolté bien des peines ; enfin il est venu à la porte des saints.
Le Paarbrahm (le Seigneur suprême), le Maître, a fait grâce ; ô Nanak, Il l'a absorbé en Lui. ॥2॥15॥
Shabad de Guru Arjan Dev Ji. L'esprit court après les plaisirs passagers de Maya comme s'ils étaient réels, oubliant la mort. Ce n'est qu'épuisé, à la porte des saints, qu'il est enfin recueilli par la grâce du Seigneur suprême.
ਦੇਵਗੰਧਾਰੀ ੫ ॥
dhevaga(n)dhaaree 5 ||
Devgandhari, Mahalla 5 ॥
ਸਰਬ ਸੁਖਾ ਗੁਰ ਚਰਨਾ ॥
sarab sukhaa gur charanaa ||
Toute paix se trouve aux pieds du Guru.
ਕਲਿਮਲ ਡਾਰਨ ਮਨਹਿ ਸਧਾਰਨ ਇਹ ਆਸਰ ਮੋਹਿ ਤਰਨਾ ॥੧॥
kalimal ddaaran maneh sadhaaran ieh aasar moh taranaa ||1||
Ils chassent les souillures, ils redressent le cœur ; c'est par ce soutien que je traverse. ॥1॥ ॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਪੂਜਾ ਅਰਚਾ ਸੇਵਾ ਬੰਦਨ ਇਹੈ ਟਹਲ ਮੋਹਿ ਕਰਨਾ ॥
poojaa arachaa sevaa ba(n)dhan ihai Tahal moh karanaa ||
L'adoration, l'offrande, la Seva (le service désintéressé), la prosternation : voilà le seul travail que j'accomplis.
ਬਿਗਸੈ ਮਨੁ ਹੋਵੈ ਪਰਗਾਸਾ ਬਹੁਰਿ ਨ ਗਰਭੈ ਪਰਨਾ ॥੧॥
bigasai man hovai paragaasaa bahur na garabhai paranaa ||1||
L'esprit s'épanouit, la lumière se fait en lui, et il ne retombe plus dans le ventre des renaissances. ॥1॥
ਸਫਲ ਮੂਰਤਿ ਪਰਸਉ ਸੰਤਨ ਕੀ ਇਹੈ ਧਿਆਨਾ ਧਰਨਾ ॥
safal moorat parasau sa(n)tan kee ihai dhiaanaa dharanaa ||
Je touche la forme féconde des saints : telle est la méditation que je tiens.
ਭਇਓ ਕ੍ਰਿਪਾਲੁ ਠਾਕੁਰੁ ਨਾਨਕ ਕਉ ਪਰਿਓ ਸਾਧ ਕੀ ਸਰਨਾ ॥੨॥੧੬॥
bhio kirapaal Thaakur naanak kau pario saadh kee saranaa ||2||16||
Le Maître s'est fait miséricordieux envers Nanak, qui est tombé au refuge du saint. ॥2॥16॥
Le refrain pose l'image centrale du shabad : les « pieds du Guru », c'est-à-dire l'humilité de celui qui s'incline devant l'enseignement. Le Guru Arjan ramène toute la vie religieuse — rites, offrandes, prosternations — à une seule chose : le service accompli dans cet abaissement. La « forme féconde » (safal moorat) désigne la présence du saint, dont la seule rencontre porte du fruit.
ਦੇਵਗੰਧਾਰੀ ਮਹਲਾ ੫ ॥
dhevaga(n)dhaaree mahalaa panjavaa ||
ਅਪੁਨੇ ਹਰਿ ਪਹਿ ਬਿਨਤੀ ਕਹੀਐ ॥
apune har peh binatee kaheeaai ||
ਚਾਰਿ ਪਦਾਰਥ ਅਨਦ ਮੰਗਲ ਨਿਧਿ ਸੂਖ ਸਹਜ ਸਿਧਿ ਲਹੀਐ ॥੧॥
chaar padhaarath anadh ma(n)gal nidh sookh sahaj sidh laheeaai ||1||
Traduction
Dev Gandhaaree, Cinquième Mahalla :
Adressons notre prière à notre Har (le Nom de Dieu).
Les quatre biens, le trésor de la joie et du bonheur, la paix, le Sahaj (l'équilibre spirituel serein) et l'accomplissement, tout cela s'obtient ainsi. ॥ Pause ॥
Renonçant à l'orgueil, attachons-nous aux pieds de Har et saisissons le pan du vêtement de ce Dieu.
Nulle brûlure de l'océan de feu ne t'atteindra ; aspirons au refuge du Maître. ॥1॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਮਾਨੁ ਤਿਆਗਿ ਹਰਿ ਚਰਨੀ ਲਾਗਉ ਤਿਸੁ ਪ੍ਰਭ ਅੰਚਲੁ ਗਹੀਐ ॥
maan tiaag har charanee laagau tis prabh a(n)chal gaheeaai ||
ਆਂਚ ਨ ਲਾਗੈ ਅਗਨਿ ਸਾਗਰ ਤੇ ਸਰਨਿ ਸੁਆਮੀ ਕੀ ਅਹੀਐ ॥੧॥
aa(n)ch na laagai agan saagar te saran suaamee kee aheeaai ||1||
ਕੋਟਿ ਪਰਾਧ ਮਹਾ ਅਕ੍ਰਿਤਘਨ ਬਹੁਰਿ ਬਹੁਰਿ ਪ੍ਰਭ ਸਹੀਐ ॥
koT paraadh mahaa akirataghan bahur bahur prabh saheeaai ||
ਕਰੁਣਾ ਮੈ ਪੂਰਨ ਪਰਮੇਸੁਰ ਨਾਨਕ ਤਿਸੁ ਸਰਨਹੀਐ ॥੨॥੧੭॥
karunaa mai pooran paramesur naanak tis saranaheeaai ||2||17||
Traduction
Des millions de fautes du plus ingrat des hommes, encore et encore Dieu les supporte.
Plein de compassion, le Seigneur suprême et parfait — ô Nanak, prends Son refuge. ॥2॥17॥
Shabad de Guru Arjan Dev Ji. La vraie prière demande le refuge du Seigneur, source de toute paix et de tout bien. Malgré l'ingratitude répétée de l'homme, la miséricorde divine ne se lasse pas : le fidèle n'a qu'à s'abandonner.
ਦੇਵਗੰਧਾਰੀ ੫ ॥
dhevaga(n)dhaaree 5 ||
ਗੁਰ ਕੇ ਚਰਨ ਰਿਦੈ ਪਰਵੇਸਾ ॥
gur ke charan ridhai paravesaa ||
ਰੋਗ ਸੋਗ ਸਭਿ ਦੂਖ ਬਿਨਾਸੇ ਉਤਰੇ ਸਗਲ ਕਲੇਸਾ ॥੧॥
rog sog sabh dhookh binaase utare sagal kalesaa ||1||
Traduction
Dev Gandhaaree, Cinquième Mahalla :
Les pieds du Guru sont entrés dans mon cœur.
Maladies, chagrins et toutes les peines sont détruits ; toutes les afflictions sont levées. ॥ Pause ॥
Les fautes d'innombrables existences s'effacent, comme par des millions de bains purificateurs.
En chantant les vertus du trésor du Naam (le Nom divin), de Gobind, ma méditation se pose dans le Sahaj (la sérénité spirituelle). ॥1॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਜਨਮ ਜਨਮ ਕੇ ਕਿਲਬਿਖ ਨਾਸਹਿ ਕੋਟਿ ਮਜਨ ਇਸਨਾਨਾ ॥
janam janam ke kilabikh naaseh koT majan isanaanaa ||
ਨਾਮੁ ਨਿਧਾਨੁ ਗਾਵਤ ਗੁਣ ਗੋਬਿੰਦ ਲਾਗੋ ਸਹਜਿ ਧਿਆਨਾ ॥੧॥
naam nidhaan gaavat gun gobi(n)dh laago sahaj dhiaanaa ||1||
ਕਰਿ ਕਿਰਪਾ ਅਪੁਨਾ ਦਾਸੁ ਕੀਨੋ ਬੰਧਨ ਤੋਰਿ ਨਿਰਾਰੇ ॥
kar kirapaa apunaa dhaas keeno ba(n)dhan tor niraare ||
ਜਪਿ ਜਪਿ ਨਾਮੁ ਜੀਵਾ ਤੇਰੀ ਬਾਣੀ ਨਾਨਕ ਦਾਸ ਬਲਿਹਾਰੇ ॥੨॥੧੮॥
jap jap naam jeevaa teree baanee naanak dhaas balihaare ||2||18||
Traduction
Par Sa grâce, Il a fait de moi Son serviteur ; brisant mes liens, Il m'a libéré.
En répétant sans cesse le Naam je vis, porté par Ta Bani (la Parole du Guru) ; le serviteur Nanak s'offre en sacrifice. ॥2॥18॥
Shabad de Guru Arjan Dev Ji. Lorsque l'enseignement du Guru habite le cœur, souffrances et fautes accumulées se dissolvent. Le fidèle, libéré de ses liens par la grâce, vit désormais de la répétition du Nom et de la Parole.
ਛਕੇ ੩ ॥
chhake 3 ||
॥ Chhake 3 ॥ Repère de compilation : trois séries de six hymnes viennent de s'achever. Ce n'est pas un vers, mais un marqueur de comptage laissé par les scribes pour garantir l'intégrité du recueil.
Simple marqueur structurel du texte (« Chhake 3 »), qui signale la fin d'un groupe d'hymnes. Il ne s'agit pas d'un vers à contenu spirituel, mais d'un repère de mise en page conservé dans l'original.