ਦੇਵਗੰਧਾਰੀ ਮਹਲਾ ੫ ॥
dhevaga(n)dhaaree mahalaa panjavaa ||
Raag Dayv Gandhaaree · Guru Arjan Dev Ji
Ang 535
ਮੈ ਬਹੁ ਬਿਧਿ ਪੇਖਿਓ ਦੂਜਾ ਨਾਹੀ ਰੀ ਕੋਊ ॥
mai bahu bidh pekhio dhoojaa naahee ree kouoo ||
ਖੰਡ ਦੀਪ ਸਭ ਭੀਤਰਿ ਰਵਿਆ ਪੂਰਿ ਰਹਿਓ ਸਭ ਲੋਊ ॥੧॥
kha(n)dd dheep sabh bheetar raviaa poor rahio sabh louoo ||1||
Traduction
Dev Gandhaaree, Cinquième Mahalla :
De bien des manières j'ai regardé : il n'y a nul autre, ô ami.
Continents et îles, en tout Il est répandu ; Il emplit tous les mondes. ॥ Pause ॥
Inaccessible entre les inaccessibles — qui dira Sa grandeur ? Mon esprit vit d'entendre parler de Lui.
Les quatre étapes de la vie et les quatre castes — tous sont libérés en Le servant. ॥1॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਅਗਮ ਅਗੰਮਾ ਕਵਨ ਮਹਿੰਮਾ ਮਨੁ ਜੀਵੈ ਸੁਨਿ ਸੋਊ ॥
agam aga(n)maa kavan mahi(n)maa man jeevai sun souoo ||
ਚਾਰਿ ਆਸਰਮ ਚਾਰਿ ਬਰੰਨਾ ਮੁਕਤਿ ਭਏ ਸੇਵਤੋਊ ॥੧॥
chaar aasaram chaar bara(n)naa mukat bhe sevatouoo ||1||
ਗੁਰਿ ਸਬਦੁ ਦ੍ਰਿੜਾਇਆ ਪਰਮ ਪਦੁ ਪਾਇਆ ਦੁਤੀਅ ਗਏ ਸੁਖ ਹੋਊ ॥
gur sabadh dhiraRaiaa param padh paiaa dhuteea ge sukh houoo ||
ਕਹੁ ਨਾਨਕ ਭਵ ਸਾਗਰੁ ਤਰਿਆ ਹਰਿ ਨਿਧਿ ਪਾਈ ਸਹਜੋਊ ॥੨॥੨॥੩੩॥
kahu naanak bhav saagar tariaa har nidh paiee sahajouoo ||2||2||33||
Traduction
Le Guru a implanté en moi le Shabad (la Parole divine) ; j'ai atteint l'état suprême ; la dualité s'en est allée et la paix est venue.
Dit Nanak : j'ai traversé l'océan terrifiant du monde ; j'ai trouvé le trésor de Har (le Nom de Dieu) dans le Sahaj (la sérénité). ॥2॥2॥33॥
Shabad de Guru Arjan Dev Ji. Un seul Dieu remplit tous les mondes, au-delà de toute description. Quels que soient la caste ou l'état de vie, c'est le service et la Parole du Guru qui libèrent de la dualité et donnent la paix.
ਰਾਗੁ ਦੇਵਗੰਧਾਰੀ ਮਹਲਾ ੫ ਘਰੁ ੬ ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥
raag dhevaga(n)dhaaree mahalaa panjavaa ghar chhayvaa ikOankaar satigur prasaadh ||
ਏਕੈ ਰੇ ਹਰਿ ਏਕੈ ਜਾਨ ॥
ekai re har ekai jaan ||
ਏਕੈ ਰੇ ਗੁਰਮੁਖਿ ਜਾਨ ॥੧॥
ekai re gurmukh jaan ||1||
Traduction
Raag Dev Gandhaaree, Cinquième Mahalla, Sixième Maison. Un seul Être suprême. Par la grâce du Guru véritable :
Connais l'unique Har (le Nom de Dieu) comme l'Unique.
Ô Gurmukh (celui qui suit le Guru), connais l'Unique. ॥ Pause ॥
Pourquoi erres-tu dans le doute ? N'erre pas, ô frère : Il est répandu, répandu en tout lieu. ॥1॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਕਾਹੇ ਭ੍ਰਮਤ ਹਉ ਤੁਮ ਭ੍ਰਮਹੁ ਨ ਭਾਈ ਰਵਿਆ ਰੇ ਰਵਿਆ ਸ੍ਰਬ ਥਾਨ ॥੧॥
kaahe bhramat hau tum bhramahu na bhaiee raviaa re raviaa srab thaan ||1||
ਜਿਉ ਬੈਸੰਤਰੁ ਕਾਸਟ ਮਝਾਰਿ ਬਿਨੁ ਸੰਜਮ ਨਹੀ ਕਾਰਜ ਸਾਰਿ ॥
jiau baisa(n)tar kaasaT majhaar bin sa(n)jam nahee kaaraj saar ||
ਬਿਨੁ ਗੁਰ ਨ ਪਾਵੈਗੋ ਹਰਿ ਜੀ ਕੋ ਦੁਆਰ ॥
bin gur na paavaigo har jee ko dhuaar ||
ਮਿਲਿ ਸੰਗਤਿ ਤਜਿ ਅਭਿਮਾਨ ਕਹੁ ਨਾਨਕ ਪਾਏ ਹੈ ਪਰਮ ਨਿਧਾਨ ॥੨॥੧॥੩੪॥
mil sa(n)gat taj abhimaan kahu naanak paae hai param nidhaan ||2||1||34||
Traduction
Comme le feu demeure au sein du bois, mais sans la juste méthode l'œuvre ne s'accomplit pas,
sans le Guru on n'atteindra pas la porte du bien-aimé Har.
En rejoignant la Sangat (la sainte assemblée) et en abandonnant l'orgueil, dit Nanak, on obtient le trésor suprême. ॥2॥1॥34॥
Shabad de Guru Arjan Dev Ji. Dieu est unique et présent partout ; il est vain de Le chercher ailleurs. Mais, comme le feu caché dans le bois exige une méthode pour jaillir, il faut le Guru et la compagnie des fidèles pour Le révéler.
ਦੇਵਗੰਧਾਰੀ ੫ ॥
dhevaga(n)dhaaree 5 ||
Devgandhari, Mahalla 5 ॥
ਜਾਨੀ ਨ ਜਾਈ ਤਾ ਕੀ ਗਾਤਿ ॥੧॥
jaanee na jaiee taa kee gaat ||1||
Son état ne peut être connu. ॥1॥ ॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਕਹ ਪੇਖਾਰਉ ਹਉ ਕਰਿ ਚਤੁਰਾਈ ਬਿਸਮਨ ਬਿਸਮੇ ਕਹਨ ਕਹਾਤਿ ॥੧॥
keh pekhaarau hau kar chaturaiee bisaman bisame kahan kahaat ||1||
Comment Le montrerais-je par mon habileté ? Ceux qui tentent d'en parler restent frappés d'un émerveillement sans fin. ॥1॥
ਗਣ ਗੰਧਰਬ ਸਿਧ ਅਰੁ ਸਾਧਿਕ ॥
gan ga(n)dharab sidh ar saadhik ||
Les serviteurs célestes, les Gandharvas, les Siddhas et les chercheurs ;
ਸੁਰਿ ਨਰ ਦੇਵ ਬ੍ਰਹਮ ਬ੍ਰਹਮਾਦਿਕ ॥
sur nar dhev braham brahamaadhik ||
les êtres de lumière, les hommes, les dieux, Brahma et ceux de sa lignée ;
ਚਤੁਰ ਬੇਦ ਉਚਰਤ ਦਿਨੁ ਰਾਤਿ ॥
chatur bedh ucharat dhin raat ||
les quatre Vedas Le récitent jour et nuit.
ਅਗਮ ਅਗਮ ਠਾਕੁਰੁ ਆਗਾਧਿ ॥
agam agam Thaakur aagaadh ||
Inaccessible, inaccessible et insondable est le Maître.
ਗੁਨ ਬੇਅੰਤ ਬੇਅੰਤ ਭਨੁ ਨਾਨਕ ਕਹਨੁ ਨ ਜਾਈ ਪਰੈ ਪਰਾਤਿ ॥੨॥੨॥੩੫॥
gun bea(n)t bea(n)t bhan naanak kahan na jaiee parai paraat ||2||2||35||
Ses vertus sont sans fin, sans fin — dit Nanak, on ne peut les dire : Il est au-delà de tout au-delà. ॥2॥2॥35॥
Court shabad tout entier construit sur l'impuissance du langage. Le redoublement bisman bisme — « stupéfaits, stupéfaits » — n'est pas une maladresse : le Guru répète parce que le mot manque. La liste des êtres célestes sert le même but : même ceux que la tradition tient pour les plus élevés n'épuisent pas la question.
ਦੇਵਗੰਧਾਰੀ ਮਹਲਾ ੫ ॥
dhevaga(n)dhaaree mahalaa panjavaa ||
Devgandhari, Mahalla 5 ॥
ਧਿਆਏ ਗਾਏ ਕਰਨੈਹਾਰ ॥
dhiaae gaae karanaihaar ||
Médite et chante le Créateur.
ਭਉ ਨਾਹੀ ਸੁਖ ਸਹਜ ਅਨੰਦਾ ਅਨਿਕ ਓਹੀ ਰੇ ਏਕ ਸਮਾਰ ॥੧॥
bhau naahee sukh sahaj ana(n)dhaa anik ohee re ek samaar ||1||
Alors plus de peur : la paix, le Sahaj (l'équilibre paisible et naturel) et la félicité. Sous Ses formes innombrables Il est l'Unique — souviens-toi de Lui seul. ॥1॥ ॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਸਫਲ ਮੂਰਤਿ ਗੁਰੁ ਮੇਰੈ ਮਾਥੈ ॥
safal moorat gur merai maathai ||
La forme féconde du Guru est posée sur mon front.
ਜਤ ਕਤ ਪੇਖਉ ਤਤ ਤਤ ਸਾਥੈ ॥
jat kat pekhau tat tat saathai ||
Où que je regarde, Il est là, à mes côtés.
ਚਰਨ ਕਮਲ ਮੇਰੇ ਪ੍ਰਾਨ ਅਧਾਰ ॥੧॥
charan kamal mere praan adhaar ||1||
Ses pieds de lotus sont l'appui de mon souffle. ॥1॥
ਸਮਰਥ ਅਥਾਹ ਬਡਾ ਪ੍ਰਭੁ ਮੇਰਾ ॥
samarath athaeh baddaa prabh meraa ||
Tout-puissant, insondable et grand est mon Seigneur.
ਘਟ ਘਟ ਅੰਤਰਿ ਸਾਹਿਬੁ ਨੇਰਾ ॥
ghaT ghaT a(n)tar saahib neraa ||
Au fond de chaque cœur, le Maître est tout proche.
ਤਾਕੀ ਸਰਨਿ ਆਸਰ ਪ੍ਰਭ ਨਾਨਕ ਜਾ ਕਾ ਅੰਤੁ ਨ ਪਾਰਾਵਾਰ ॥੨॥੩॥੩੬॥
taakee saran aasar prabh naanak jaa kaa a(n)t na paaraavaar ||2||3||36||
Nanak a cherché le refuge et l'appui de ce Seigneur dont il n'est ni fin ni rivage. ॥2॥3॥36॥
Le shabad tient ensemble deux affirmations qui pourraient sembler contraires : Dieu est sans fin ni rivage, et Il est plus proche de nous que tout. C'est le mouvement propre du Guru Arjan, qui ne sépare jamais la grandeur de l'intimité. Le Sahaj désigne cet état d'équilibre où l'esprit n'est plus tiraillé, et qui vient de lui-même, sans effort forcé.