ਦੁਖਿ ਲਗੈ ਘਰਿ ਘਰਿ ਫਿਰੈ ਅਗੈ ਦੂਣੀ ਮਿਲੈ ਸਜਾਇ ॥
dhukh lagai ghar ghar firai agai dhoonee milai sajai ||
Frappé par la peine, il va de maison en maison mendier, et au-delà il recevra une punition double.
Raag Vadhans · Guru Amar Das Ji
Ang 587
ਅੰਦਰਿ ਸਹਜੁ ਨ ਆਇਓ ਸਹਜੇ ਹੀ ਲੈ ਖਾਇ ॥
a(n)dhar sahaj na aaio sahaje hee lai khai ||
La paix intérieure n'est pas venue en lui ; sinon, il mangerait sereinement ce qui lui vient.
ਮਨਹਠਿ ਜਿਸ ਤੇ ਮੰਗਣਾ ਲੈਣਾ ਦੁਖੁ ਮਨਾਇ ॥
manahaTh jis te ma(n)ganaa lainaa dhukh manai ||
Mendier par entêtement de l'esprit, c'est prendre en causant de la peine à autrui.
ਇਸੁ ਭੇਖੈ ਥਾਵਹੁ ਗਿਰਹੋ ਭਲਾ ਜਿਥਹੁ ਕੋ ਵਰਸਾਇ ॥
eis bhekhai thaavahu giraho bhalaa jithahu ko varasai ||
Mieux vaut la vie du maître de maison que cet habit trompeur, car de la maison au moins quelqu'un reçoit quelque chose.
ਸਬਦਿ ਰਤੇ ਤਿਨਾ ਸੋਝੀ ਪਈ ਦੂਜੈ ਭਰਮਿ ਭੁਲਾਇ ॥
sabadh rate tinaa sojhee piee dhoojai bharam bhulai ||
Ceux qui sont teints du Shabad (la Parole du Guru) ont reçu la compréhension ; les autres s'égarent dans la dualité et le doute.
ਪਇਐ ਕਿਰਤਿ ਕਮਾਵਣਾ ਕਹਣਾ ਕਛੂ ਨ ਜਾਇ ॥
piaai kirat kamaavanaa kahanaa kachhoo na jai ||
On agit selon ce que l'on a semé auparavant : il n'y a rien à ajouter.
ਨਾਨਕ ਜੋ ਤਿਸੁ ਭਾਵਹਿ ਸੇ ਭਲੇ ਜਿਨ ਕੀ ਪਤਿ ਪਾਵਹਿ ਥਾਇ ॥੧॥
naanak jo tis bhaaveh se bhale jin kee pat paaveh thai ||1||
Nanak dit : ceux qui Lui plaisent sont bons, ceux dont Il agrée l'honneur. ॥1॥
ਸਲੋਕੁ ਮਃ ੩ ॥
salok mahalaa teejaa ||
Slok, Mahalla 3 ॥
ਸਤਿਗੁਰਿ ਮਿਲਿਐ ਭੁਖ ਗਈ ਭੇਖੀ ਭੁਖ ਨ ਜਾਇ ॥
satigur miliaai bhukh giee bhekhee bhukh na jai ||
En rencontrant le vrai Guru, la faim s'en va ; par les habits religieux, la faim ne s'en va pas.
Guru Amar Das critique ici la mendicité religieuse pratiquée par entêtement plutôt que par nécessité : elle pèse sur celui qui donne. Le renversement est frappant — la vie ordinaire du maître de maison, qui travaille et partage, vaut mieux qu'un habit de renonçant sans contenu intérieur. La faim dont il parle à la fin n'est pas celle du ventre mais celle du désir, que nul vêtement ne rassasie.
ਮਃ ੩ ॥
mahalaa teejaa ||
Mahalla 3.
ਸਤਿਗੁਰਿ ਸੇਵਿਐ ਸਦਾ ਸੁਖੁ ਜਨਮ ਮਰਣ ਦੁਖੁ ਜਾਇ ॥
satigur seviaai sadhaa sukh janam maran dhukh jai ||
En servant le vrai Guru, paix éternelle ; la peine des naissances et des morts s'en va.
ਚਿੰਤਾ ਮੂਲਿ ਨ ਹੋਵਈ ਅਚਿੰਤੁ ਵਸੈ ਮਨਿ ਆਇ ॥
chi(n)taa mool na hoviee achi(n)t vasai man aai ||
Nul souci ne demeure ; l'Insouciant — Dieu, libre de toute inquiétude — vient habiter le cœur.
ਅੰਤਰਿ ਤੀਰਥੁ ਗਿਆਨੁ ਹੈ ਸਤਿਗੁਰਿ ਦੀਆ ਬੁਝਾਇ ॥
a(n)tar teerath giaan hai satigur dheeaa bujhai ||
Au-dedans est le lieu de pèlerinage (tiirath) de la connaissance ; le vrai Guru l'a fait comprendre.
ਮੈਲੁ ਗਈ ਮਨੁ ਨਿਰਮਲੁ ਹੋਆ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਸਰਿ ਤੀਰਥਿ ਨਾਇ ॥
mail giee man niramal hoaa a(n)mirat sar teerath nai ||
La souillure part, l'esprit devient pur, baigné dans le bassin de nectar (Amrit), le tiirath sacré.
ਸਜਣ ਮਿਲੇ ਸਜਣਾ ਸਚੈ ਸਬਦਿ ਸੁਭਾਇ ॥
sajan mile sajanaa sachai sabadh subhai ||
L'ami rencontre l'Ami par la vraie Parole (Shabad), dans un amour spontané.
ਘਰ ਹੀ ਪਰਚਾ ਪਾਇਆ ਜੋਤੀ ਜੋਤਿ ਮਿਲਾਇ ॥
ghar hee parachaa paiaa jotee jot milai ||
En sa propre demeure il a trouvé la connaissance, sa lumière fondue dans la Lumière.
ਪਾਖੰਡਿ ਜਮਕਾਲੁ ਨ ਛੋਡਈ ਲੈ ਜਾਸੀ ਪਤਿ ਗਵਾਇ ॥
paakha(n)dd jamakaal na chhoddiee lai jaasee pat gavai ||
L'hypocrisie n'arrête pas le messager de la Mort (Jam) : il emporte l'homme en lui ôtant l'honneur.
ਨਾਨਕ ਨਾਮਿ ਰਤੇ ਸੇ ਉਬਰੇ ਸਚੇ ਸਿਉ ਲਿਵ ਲਾਇ ॥੨॥
naanak naam rate se ubare sache siau liv lai ||2||
Ô Nanak, ceux qui sont imprégnés du Naam (le Nom) sont sauvés, l'amour fixé sur le Vrai. ॥2॥
Salok de Guru Amar Das Ji. Le pèlerinage extérieur est intériorisé : le vrai tiirath est la connaissance et le bain dans le nectar du Nom, au-dedans de soi. Le vrai Guru rend cette purification possible ; l'apparence religieuse, elle, ne sauve pas de la mort.
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
Pauri.
ਤਿਤੁ ਜਾਇ ਬਹਹੁ ਸਤਸੰਗਤੀ ਜਿਥੈ ਹਰਿ ਕਾ ਹਰਿ ਨਾਮੁ ਬਿਲੋਈਐ ॥
tit jai bahahu satasa(n)gatee jithai har kaa har naam biloieeaai ||
Allez vous asseoir dans la sainte assemblée (Sat Sangat), où l'on baratte le Nom du Seigneur Har.
ਸਹਜੇ ਹੀ ਹਰਿ ਨਾਮੁ ਲੇਹੁ ਹਰਿ ਤਤੁ ਨ ਖੋਈਐ ॥
sahaje hee har naam leh har tat na khoieeaai ||
En sérénité (Sahaj) recueillez le Nom du Har ; ne perdez pas l'essence du Har.
ਨਿਤ ਜਪਿਅਹੁ ਹਰਿ ਹਰਿ ਦਿਨਸੁ ਰਾਤਿ ਹਰਿ ਦਰਗਹ ਢੋਈਐ ॥
nit japiahu har har dhinas raat har dharageh ddoieeaai ||
Méditez sans cesse le Har, jour et nuit ; ainsi trouve-t-on appui à la cour du Har (Dargah).
ਸੋ ਪਾਏ ਪੂਰਾ ਸਤਗੁਰੂ ਜਿਸੁ ਧੁਰਿ ਮਸਤਕਿ ਲਿਲਾਟਿ ਲਿਖੋਈਐ ॥
so paae pooraa sataguroo jis dhur masatak lilaaT likhoieeaai ||
Celui-là trouve le parfait vrai Guru dont le destin fut inscrit d'avance sur le front.
ਤਿਸੁ ਗੁਰ ਕੰਉ ਸਭਿ ਨਮਸਕਾਰੁ ਕਰਹੁ ਜਿਨਿ ਹਰਿ ਕੀ ਹਰਿ ਗਾਲ ਗਲੋਈਐ ॥੪॥
tis gur ka(n)au sabh namasakaar karahu jin har kee har gaal galoieeaai ||4||
Inclinez-vous tous devant ce Guru, qui nous fait dire la parole du Har. ॥4॥
Pauri de Guru Amar Das Ji. L'image du barattage (biloieeai) dit l'effort patient de la Sat Sangat pour extraire l'essence du Nom, comme on tire le beurre du lait. La rencontre du parfait Guru relève du destin inscrit d'avance.
ਸਲੋਕ ਮਃ ੩ ॥
salok mahalaa teejaa ||
Salok, Mahalla 3.
ਸਜਣ ਮਿਲੇ ਸਜਣਾ ਜਿਨ ਸਤਗੁਰ ਨਾਲਿ ਪਿਆਰੁ ॥
sajan mile sajanaa jin satagur naal piaar ||
L'ami rencontre l'Ami : ceux-là qui aiment le vrai Guru.
ਮਿਲਿ ਪ੍ਰੀਤਮ ਤਿਨੀ ਧਿਆਇਆ ਸਚੈ ਪ੍ਰੇਮਿ ਪਿਆਰੁ ॥
mil preetam tinee dhiaaiaa sachai prem piaar ||
Rencontrant le Bien-Aimé, ils l'ont médité, dans le véritable amour.
ਮਨ ਹੀ ਤੇ ਮਨੁ ਮਾਨਿਆ ਗੁਰ ਕੈ ਸਬਦਿ ਅਪਾਰਿ ॥
man hee te man maaniaa gur kai sabadh apaar ||
D'elle-même l'âme s'est apaisée, par la Parole (Shabad) infinie du Guru.
ਏਹਿ ਸਜਣ ਮਿਲੇ ਨ ਵਿਛੁੜਹਿ ਜਿ ਆਪਿ ਮੇਲੇ ਕਰਤਾਰਿ ॥
eh sajan mile na vichhuReh j aap mele karataar ||
Ces amis, une fois unis, ne se séparent plus : ceux que le Créateur lui-même a unis.
ਇਕਨਾ ਦਰਸਨ ਕੀ ਪਰਤੀਤਿ ਨ ਆਈਆ ਸਬਦਿ ਨ ਕਰਹਿ ਵੀਚਾਰੁ ॥
eikanaa dharasan kee parateet na aaieeaa sabadh na kareh veechaar ||
Certains n'ont pas foi en la vision (Darshan) et ne méditent pas la Parole.
ਵਿਛੁੜਿਆ ਕਾ ਕਿਆ ਵਿਛੁੜੈ ਜਿਨਾ ਦੂਜੈ ਭਾਇ ਪਿਆਰੁ ॥
vichhuRiaa kaa kiaa vichhuRai jinaa dhoojai bhai piaar ||
Que perdent, en se séparant, ceux qui déjà, séparés, aiment la dualité ?
ਮਨਮੁਖ ਸੇਤੀ ਦੋਸਤੀ ਥੋੜੜਿਆ ਦਿਨ ਚਾਰਿ ॥
manmukh setee dhosatee thoRaRiaa dhin chaar ||
L'amitié avec l'égocentrique (Manmukh) ne dure que quatre petits jours.
ਇਸੁ ਪਰੀਤੀ ਤੁਟਦੀ ਵਿਲਮੁ ਨ ਹੋਵਈ ਇਤੁ ਦੋਸਤੀ ਚਲਨਿ ਵਿਕਾਰ ॥
eis pareetee tuTadhee vilam na hoviee it dhosatee chalan vikaar ||
Cette amitié se rompt sans délai ; d'elle ne naissent que vices.
ਜਿਨਾ ਅੰਦਰਿ ਸਚੇ ਕਾ ਭਉ ਨਾਹੀ ਨਾਮਿ ਨ ਕਰਹਿ ਪਿਆਰੁ ॥
jinaa a(n)dhar sache kaa bhau naahee naam na kareh piaar ||
Ceux qui n'ont en eux nulle crainte révérencieuse du Vrai, qui n'aiment pas le Naam (le Nom)…
ਨਾਨਕ ਤਿਨ ਸਿਉ ਕਿਆ ਕੀਚੈ ਦੋਸਤੀ ਜਿ ਆਪਿ ਭੁਲਾਏ ਕਰਤਾਰਿ ॥੧॥
naanak tin siau kiaa keechai dhosatee j aap bhulaae karataar ||1||
Ô Nanak, à quoi bon se lier d'amitié avec ceux que le Créateur lui-même a égarés ? ॥1॥
Salok de Guru Amar Das Ji sur la vraie et la fausse amitié. L'union des cœurs tournés vers le Guru est durable car voulue par Dieu ; celle du Manmukh est éphémère et stérile. Image répétée : « l'ami rencontre l'Ami ».
ਮਃ ੩ ॥
mahalaa teejaa ||
Mahalla 3.
ਇਕਿ ਸਦਾ ਇਕਤੈ ਰੰਗਿ ਰਹਹਿ ਤਿਨ ਕੈ ਹਉ ਸਦ ਬਲਿਹਾਰੈ ਜਾਉ ॥
eik sadhaa ikatai ra(n)g raheh tin kai hau sadh balihaarai jaau ||
Certains demeurent toujours dans l'amour de l'Un ; à eux, sans cesse, je me sacrifie.
ਤਨੁ ਮਨੁ ਧਨੁ ਅਰਪੀ ਤਿਨ ਕਉ ਨਿਵਿ ਨਿਵਿ ਲਾਗਉ ਪਾਇ ॥
tan man dhan arapee tin kau niv niv laagau pai ||
Corps, âme et biens, je les leur offre ; humblement, sans fin, je me prosterne à leurs pieds.
ਤਿਨ ਮਿਲਿਆ ਮਨੁ ਸੰਤੋਖੀਐ ਤ੍ਰਿਸਨਾ ਭੁਖ ਸਭ ਜਾਇ ॥
tin miliaa man sa(n)tokheeaai tirasanaa bhukh sabh jai ||
En les rencontrant, le cœur se contente ; toute soif et toute faim s'en vont.
ਨਾਨਕ ਨਾਮਿ ਰਤੇ ਸੁਖੀਏ ਸਦਾ ਸਚੇ ਸਿਉ ਲਿਵ ਲਾਇ ॥੨॥
naanak naam rate sukhe'ee sadhaa sache siau liv lai ||2||
Ô Nanak, imprégnés du Naam (le Nom), ils sont heureux, à jamais l'amour fixé sur le Vrai. ॥2॥
Bref salok de Guru Amar Das Ji. Il exprime l'humilité et l'amour envers ceux qui vivent constamment dans l'amour de l'Unique. Les côtoyer apaise la soif intérieure et comble le cœur.