ਮਨਮੁਖਿ ਅੰਧ ਨ ਚੇਤਨੀ ਜਨਮਿ ਮਰਿ ਹੋਹਿ ਬਿਨਾਸਿ ॥
manmukh a(n)dh na chetanee janam mar hoh binaas ||
Ceux qui suivent leur propre esprit, aveugles, ne se souviennent pas de Lui : ils naissent, meurent et se défont.
Raag Vadhans · Guru Amar Das Ji
Ang 593
ਨਾਨਕ ਗੁਰਮੁਖਿ ਤਿਨੀ ਨਾਮੁ ਧਿਆਇਆ ਜਿਨ ਕੰਉ ਧੁਰਿ ਪੂਰਬਿ ਲਿਖਿਆਸਿ ॥੨॥
naanak gurmukh tinee naam dhiaaiaa jin ka(n)au dhur poorab likhiaas ||2||
Nanak dit : tournés vers le Guru, ceux-là ont médité le Naam (le Nom divin) pour qui cela fut inscrit dès l'origine. ॥2॥
ਮਃ ੩ ॥
mahalaa teejaa ||
Mahalla 3 ॥
ਇਕੋ ਸਤਿਗੁਰੁ ਜਾਗਤਾ ਹੋਰੁ ਜਗੁ ਸੂਤਾ ਮੋਹਿ ਪਿਆਸਿ ॥
eiko satigur jaagataa hor jag sootaa moh piaas ||
Seul le vrai Guru est éveillé ; tout le reste du monde dort dans l'attachement et la soif.
ਸਤਿਗੁਰੁ ਸੇਵਨਿ ਜਾਗੰਨਿ ਸੇ ਜੋ ਰਤੇ ਸਚਿ ਨਾਮਿ ਗੁਣਤਾਸਿ ॥
satigur sevan jaaga(n)n se jo rate sach naam gunataas ||
Ceux qui servent le vrai Guru s'éveillent, eux qui sont teints du Nom véritable, trésor de toutes les vertus.
Le contraste central est celui du sommeil et de l'éveil : le monde n'est pas décrit comme méchant, mais comme endormi, engourdi par l'attachement et le désir. Le service du Guru est présenté comme ce qui réveille. La mention de ce qui fut inscrit dès l'origine rappelle que cet éveil n'est pas une conquête, mais une grâce.
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
ਹਰਿ ਨਾਮੁ ਹਮਾਰਾ ਭੋਜਨੁ ਛਤੀਹ ਪਰਕਾਰ ਜਿਤੁ ਖਾਇਐ ਹਮ ਕਉ ਤ੍ਰਿਪਤਿ ਭਈ ॥
har naam hamaaraa bhojan chhateeh parakaar jit khaiaai ham kau tirapat bhiee ||
Le Nom du Har est notre nourriture aux trente-six mets ; en la mangeant nous sommes rassasiés.
ਹਰਿ ਨਾਮੁ ਹਮਾਰਾ ਪੈਨਣੁ ਜਿਤੁ ਫਿਰਿ ਨੰਗੇ ਨ ਹੋਵਹ ਹੋਰ ਪੈਨਣ ਕੀ ਹਮਾਰੀ ਸਰਧ ਗਈ ॥
har naam hamaaraa painan jit fir na(n)ge na hoveh hor painan kee hamaaree saradh giee ||
Le Nom du Har est notre vêtement : ainsi vêtus, jamais plus nus ; notre désir d'autres habits s'est éteint.
ਹਰਿ ਨਾਮੁ ਹਮਾਰਾ ਵਣਜੁ ਹਰਿ ਨਾਮੁ ਵਾਪਾਰੁ ਹਰਿ ਨਾਮੈ ਕੀ ਹਮ ਕੰਉ ਸਤਿਗੁਰਿ ਕਾਰਕੁਨੀ ਦੀਈ ॥
har naam hamaaraa vanaj har naam vaapaar har naamai kee ham ka(n)au satigur kaarakunee dheeiee ||
Le Nom du Har est notre négoce, le Nom du Har notre commerce ; le vrai Guru nous en a confié la charge.
ਹਰਿ ਨਾਮੈ ਕਾ ਹਮ ਲੇਖਾ ਲਿਖਿਆ ਸਭ ਜਮ ਕੀ ਅਗਲੀ ਕਾਣਿ ਗਈ ॥
har naamai kaa ham lekhaa likhiaa sabh jam kee agalee kaan giee ||
Nous avons tenu le compte du Nom du Har : toute crainte à venir du Jam (le messager de la mort) a disparu.
ਹਰਿ ਕਾ ਨਾਮੁ ਗੁਰਮੁਖਿ ਕਿਨੈ ਵਿਰਲੈ ਧਿਆਇਆ ਜਿਨ ਕੰਉ ਧੁਰਿ ਕਰਮਿ ਪਰਾਪਤਿ ਲਿਖਤੁ ਪਈ ॥੧੭॥
har kaa naam gurmukh kinai viralai dhiaaiaa jin ka(n)au dhur karam paraapat likhat piee ||17||
Rare est le Gurmukh (tourné vers le Guru) qui médite le Nom du Har : seuls ceux dont la destinée fut inscrite dès l'origine par la grâce. ॥17॥
Pauri filant l'image du Nom comme nourriture, vêtement et négoce de l'âme. Ancré dans le Naam, le fidèle est affranchi de toute dette envers la mort.
ਸਲੋਕ ਮਃ ੩ ॥
salok mahalaa teejaa ||
ਜਗਤੁ ਅਗਿਆਨੀ ਅੰਧੁ ਹੈ ਦੂਜੈ ਭਾਇ ਕਰਮ ਕਮਾਇ ॥
jagat agiaanee a(n)dh hai dhoojai bhai karam kamai ||
Le monde est ignorant et aveugle ; dans l'amour de la dualité il accomplit ses actes.
ਦੂਜੈ ਭਾਇ ਜੇਤੇ ਕਰਮ ਕਰੇ ਦੁਖੁ ਲਗੈ ਤਨਿ ਧਾਇ ॥
dhoojai bhai jete karam kare dhukh lagai tan dhai ||
Tous les actes faits dans la dualité, la peine s'attache au corps et le poursuit.
ਗੁਰ ਪਰਸਾਦੀ ਸੁਖੁ ਊਪਜੈ ਜਾ ਗੁਰ ਕਾ ਸਬਦੁ ਕਮਾਇ ॥
gur parasaadhee sukh uoopajai jaa gur kaa sabadh kamai ||
Par la grâce du Guru la paix jaillit, quand on met en pratique le Shabad (la Parole divine) du Guru.
ਸਚੀ ਬਾਣੀ ਕਰਮ ਕਰੇ ਅਨਦਿਨੁ ਨਾਮੁ ਧਿਆਇ ॥
sachee baanee karam kare anadhin naam dhiaai ||
Par la vraie Bani (la Parole sacrée) il agit, méditant nuit et jour le Naam (le Nom divin).
ਨਾਨਕ ਜਿਤੁ ਆਪੇ ਲਾਏ ਤਿਤੁ ਲਗੇ ਕਹਣਾ ਕਿਛੂ ਨ ਜਾਇ ॥੧॥
naanak jit aape laae tit lage kahanaa kichhoo na jai ||1||
Ô Nanak, à ce que Lui-même nous attache, nous nous attachons ; nul ne peut rien y objecter. ॥1॥
Salok sur « dujai bhai », l'amour de la dualité, source de toute souffrance. La délivrance ne vient pas de l'effort propre mais de l'attache que Dieu Lui-même accorde.
ਮਃ ੩ ॥
mahalaa teejaa ||
ਹਮ ਘਰਿ ਨਾਮੁ ਖਜਾਨਾ ਸਦਾ ਹੈ ਭਗਤਿ ਭਰੇ ਭੰਡਾਰਾ ॥
ham ghar naam khajaanaa sadhaa hai bhagat bhare bha(n)ddaaraa ||
Dans notre demeure le trésor du Naam (le Nom divin) demeure toujours, les réserves emplies de Bhagti (dévotion).
ਸਤਗੁਰੁ ਦਾਤਾ ਜੀਅ ਕਾ ਸਦ ਜੀਵੈ ਦੇਵਣਹਾਰਾ ॥
satagur dhaataa jeea kaa sadh jeevai dhevanahaaraa ||
Le vrai Guru est le donateur de l'âme ; à jamais vit ce Dispensateur.
ਅਨਦਿਨੁ ਕੀਰਤਨੁ ਸਦਾ ਕਰਹਿ ਗੁਰ ਕੈ ਸਬਦਿ ਅਪਾਰਾ ॥
anadhin keeratan sadhaa kareh gur kai sabadh apaaraa ||
Nuit et jour ils font sans cesse le Kirtan (le chant des louanges), par le Shabad (la Parole divine) infini du Guru.
ਸਬਦੁ ਗੁਰੂ ਕਾ ਸਦ ਉਚਰਹਿ ਜੁਗੁ ਜੁਗੁ ਵਰਤਾਵਣਹਾਰਾ ॥
sabadh guroo kaa sadh uchareh jug jug varataavanahaaraa ||
Ils récitent toujours le Shabad du Guru, qui se répand d'âge en âge.
ਇਹੁ ਮਨੂਆ ਸਦਾ ਸੁਖਿ ਵਸੈ ਸਹਜੇ ਕਰੇ ਵਾਪਾਰਾ ॥
eih manooaa sadhaa sukh vasai sahaje kare vaapaaraa ||
Cet esprit demeure toujours en paix et négocie dans le Sahaj (l'équilibre paisible).
ਅੰਤਰਿ ਗੁਰ ਗਿਆਨੁ ਹਰਿ ਰਤਨੁ ਹੈ ਮੁਕਤਿ ਕਰਾਵਣਹਾਰਾ ॥
a(n)tar gur giaan har ratan hai mukat karaavanahaaraa ||
Au-dedans se trouve la sagesse du Guru, le joyau du Har, qui accorde la libération.
ਨਾਨਕ ਜਿਸ ਨੋ ਨਦਰਿ ਕਰੇ ਸੋ ਪਾਏ ਸੋ ਹੋਵੈ ਦਰਿ ਸਚਿਆਰਾ ॥੨॥
naanak jis no nadhar kare so paae so hovai dhar sachiaaraa ||2||
Ô Nanak, celui sur qui Il pose son regard de grâce (Nadar) l'obtient, et devient vrai à Sa porte. ॥2॥
Salok célébrant le foyer intérieur où le trésor du Nom et de la dévotion ne s'épuise jamais. La sagesse du Guru y est le joyau qui libère.
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
ਧੰਨੁ ਧੰਨੁ ਸੋ ਗੁਰਸਿਖੁ ਕਹੀਐ ਜੋ ਸਤਿਗੁਰ ਚਰਣੀ ਜਾਇ ਪਇਆ ॥
dha(n)n dha(n)n so gursikh kaheeaai jo satigur charanee jai piaa ||
Béni, béni ce GurSikh, dit-on, qui va se prosterner aux pieds du vrai Guru.
ਧੰਨੁ ਧੰਨੁ ਸੋ ਗੁਰਸਿਖੁ ਕਹੀਐ ਜਿਨਿ ਹਰਿ ਨਾਮਾ ਮੁਖਿ ਰਾਮੁ ਕਹਿਆ ॥
dha(n)n dha(n)n so gursikh kaheeaai jin har naamaa mukh raam kahiaa ||
Béni, béni ce GurSikh qui prononce de sa bouche le Nom du Har, le Nom de Râm.
ਧੰਨੁ ਧੰਨੁ ਸੋ ਗੁਰਸਿਖੁ ਕਹੀਐ ਜਿਸੁ ਹਰਿ ਨਾਮਿ ਸੁਣਿਐ ਮਨਿ ਅਨਦੁ ਭਇਆ ॥
dha(n)n dha(n)n so gursikh kaheeaai jis har naam suniaai man anadh bhiaa ||
Béni, béni ce GurSikh dont le cœur, entendant le Nom du Har, s'emplit de joie.
ਧੰਨੁ ਧੰਨੁ ਸੋ ਗੁਰਸਿਖੁ ਕਹੀਐ ਜਿਨਿ ਸਤਿਗੁਰ ਸੇਵਾ ਕਰਿ ਹਰਿ ਨਾਮੁ ਲਇਆ ॥
dha(n)n dha(n)n so gursikh kaheeaai jin satigur sevaa kar har naam liaa ||
Béni, béni ce GurSikh qui, servant le vrai Guru (Seva, le service désintéressé), a reçu le Nom du Har.
ਤਿਸੁ ਗੁਰਸਿਖ ਕੰਉ ਹੰਉ ਸਦਾ ਨਮਸਕਾਰੀ ਜੋ ਗੁਰ ਕੈ ਭਾਣੈ ਗੁਰਸਿਖੁ ਚਲਿਆ ॥੧੮॥
tis gursikh ka(n)au ha(n)au sadhaa namasakaaree jo gur kai bhaanai gursikh chaliaa ||18||
À ce GurSikh je m'incline toujours, lui qui chemine selon la volonté du Guru. ॥18॥
Pauri en anaphore (« Dhan Dhan ») dressant le portrait du GurSikh idéal : prosternation, Nom sur les lèvres, service et soumission à la volonté du Guru.
ਸਲੋਕੁ ਮਃ ੩ ॥
salok mahalaa teejaa ||
ਮਨਹਠਿ ਕਿਨੈ ਨ ਪਾਇਓ ਸਭ ਥਕੇ ਕਰਮ ਕਮਾਇ ॥
manahaTh kinai na paio sabh thake karam kamai ||
Par l'obstination de l'esprit nul n'a trouvé Dieu ; tous se sont épuisés en rites.
ਮਨਹਠਿ ਭੇਖ ਕਰਿ ਭਰਮਦੇ ਦੁਖੁ ਪਾਇਆ ਦੂਜੈ ਭਾਇ ॥
manahaTh bhekh kar bharamadhe dhukh paiaa dhoojai bhai ||
Obstinés, revêtant des habits religieux, ils errent et souffrent dans l'amour de la dualité.
ਰਿਧਿ ਸਿਧਿ ਸਭੁ ਮੋਹੁ ਹੈ ਨਾਮੁ ਨ ਵਸੈ ਮਨਿ ਆਇ ॥
ridh sidh sabh moh hai naam na vasai man aai ||
Richesses et pouvoirs miraculeux ne sont qu'attachement : le Naam (le Nom divin) ne vient pas habiter le cœur.
ਗੁਰ ਸੇਵਾ ਤੇ ਮਨੁ ਨਿਰਮਲੁ ਹੋਵੈ ਅਗਿਆਨੁ ਅੰਧੇਰਾ ਜਾਇ ॥
gur sevaa te man niramal hovai agiaan a(n)dheraa jai ||
Par le service du Guru (Seva) l'esprit devient pur et les ténèbres de l'ignorance s'en vont.
ਨਾਮੁ ਰਤਨੁ ਘਰਿ ਪਰਗਟੁ ਹੋਆ ਨਾਨਕ ਸਹਜਿ ਸਮਾਇ ॥੧॥
naam ratan ghar paragaT hoaa naanak sahaj samai ||1||
Le joyau du Naam s'est manifesté dans la demeure ; ô Nanak, on se fond dans le Sahaj (l'équilibre paisible). ॥1॥
Salok contre l'obstination de l'esprit (manhath) et l'ostentation religieuse. Seul le service humble du Guru purifie et révèle le joyau du Nom.