ਅਟਲ ਬਚਨੁ ਨਾਨਕ ਗੁਰ ਤੇਰਾ ਸਫਲ ਕਰੁ ਮਸਤਕਿ ਧਾਰਿਆ ॥੨॥੨੧॥੪੯॥
aTal bachan naanak gur teraa safal kar masatak dhaariaa ||2||21||49||
Ô Guru, dit Nanak, Ta parole est inébranlable : Tu as posé sur mon front Ta main qui fait fructifier. ॥2॥21॥49॥
Raag Sorath · Guru Arjan Dev Ji
Ang 621
ਸੋਰਠਿ ਮਹਲਾ ੫ ॥
soraTh mahalaa panjavaa ||
Sorath, Mahalla 5 ॥
ਮੇਰਾ ਸਤਿਗੁਰੁ ਰਖਵਾਲਾ ਹੋਆ ॥
meraa satigur rakhavaalaa hoaa ||
Mon Satguru s'est fait mon protecteur.
ਧਾਰਿ ਕ੍ਰਿਪਾ ਪ੍ਰਭ ਹਾਥ ਦੇ ਰਾਖਿਆ ਹਰਿ ਗੋਵਿਦੁ ਨਵਾ ਨਿਰੋਆ ॥੧॥
dhaar kirapaa prabh haath dhe raakhiaa har govidh navaa niroaa ||1||
Versant Sa grâce, le Seigneur a tendu la main et l'a gardé : Hargobind est de nouveau sain et sauf. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਤਾਪੁ ਗਇਆ ਪ੍ਰਭਿ ਆਪਿ ਮਿਟਾਇਆ ਜਨ ਕੀ ਲਾਜ ਰਖਾਈ ॥
taap giaa prabh aap miTaiaa jan kee laaj rakhaiee ||
La fièvre est partie, le Seigneur Lui-même l'a effacée, et Il a préservé l'honneur de Son serviteur.
ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਤੇ ਸਭ ਫਲ ਪਾਏ ਸਤਿਗੁਰ ਕੈ ਬਲਿ ਜਾਂਈ ॥੧॥
saadhasa(n)gat te sabh fal paae satigur kai bal jaa(n)iee ||1||
De la Saadh Sangat (la compagnie de ceux qui cherchent la vérité) j'ai reçu tous les fruits ; je m'offre en sacrifice au Satguru. ॥1॥
ਹਲਤੁ ਪਲਤੁ ਪ੍ਰਭ ਦੋਵੈ ਸਵਾਰੇ ਹਮਰਾ ਗੁਣੁ ਅਵਗੁਣੁ ਨ ਬੀਚਾਰਿਆ ॥
halat palat prabh dhovai savaare hamaraa gun avagun na beechaariaa ||
Le Seigneur a mis en ordre ce monde-ci et l'autre, sans peser nos vertus ni nos défauts.
Ce shabad est traditionnellement rattaché à la guérison du jeune Hargobind, fils de Guru Arjan Dev Ji, atteint d'une fièvre grave. Le point spirituel n'est pas le miracle mais la dernière ligne : la protection est donnée sans que soit fait le compte des mérites. L'expression « main qui fait fructifier » traduit littéralement une main dont le contact porte du fruit.
ਸੋਰਠਿ ਮਹਲਾ ੫ ॥
soraTh mahalaa panjavaa ||
Sorath, Mahalla 5 ॥
ਜੀਅ ਜੰਤ੍ਰ ਸਭਿ ਤਿਸ ਕੇ ਕੀਏ ਸੋਈ ਸੰਤ ਸਹਾਈ ॥
jeea ja(n)tr sabh tis ke ke'ee soiee sa(n)t sahaiee ||
Tous les êtres et toutes les créatures sont Son ouvrage, et Lui seul est le secours des saints.
ਅਪੁਨੇ ਸੇਵਕ ਕੀ ਆਪੇ ਰਾਖੈ ਪੂਰਨ ਭਈ ਬਡਾਈ ॥੧॥
apune sevak kee aape raakhai pooran bhiee baddaiee ||1||
Il garde Lui-même Son serviteur, et la gloire de celui-ci est devenue entière. ॥1॥
ਪਾਰਬ੍ਰਹਮੁ ਪੂਰਾ ਮੇਰੈ ਨਾਲਿ ॥
paarabraham pooraa merai naal ||
Le Paarbrahm (le Seigneur suprême) parfait est avec moi.
ਗੁਰਿ ਪੂਰੈ ਪੂਰੀ ਸਭ ਰਾਖੀ ਹੋਏ ਸਰਬ ਦਇਆਲ ॥੧॥
gur poorai pooree sabh raakhee hoe sarab dhiaal ||1||
Le Guru parfait m'a protégé de bout en bout, et tous se sont faits bienveillants. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਅਨਦਿਨੁ ਨਾਨਕੁ ਨਾਮੁ ਧਿਆਏ ਜੀਅ ਪ੍ਰਾਨ ਕਾ ਦਾਤਾ ॥
anadhin naanak naam dhiaae jeea praan kaa dhaataa ||
Nuit et jour Nanak médite le Naam (le Nom divin), qui donne l'âme et le souffle.
ਅਪੁਨੇ ਦਾਸ ਕਉ ਕੰਠਿ ਲਾਇ ਰਾਖੈ ਜਿਉ ਬਾਰਿਕ ਪਿਤ ਮਾਤਾ ॥੨॥੨੨॥੫੦॥
apune dhaas kau ka(n)Th lai raakhai jiau baarik pit maataa ||2||22||50||
Il serre Son serviteur contre Lui et le garde, comme un père et une mère gardent leur enfant. ॥2॥22॥50॥
Court shabad de gratitude, entièrement construit sur le verbe « garder ». La comparaison finale avec les deux parents est fréquente chez Guru Arjan Dev Ji : elle dit à la fois la fermeté et la tendresse, et elle refuse de choisir entre les deux.
ਸੋਰਠਿ ਮਹਲਾ ੫ ਘਰੁ ੩ ਚਉਪਦੇ ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥
soraTh mahalaa panjavaa ghar teejaa chaupadhe ikOankaar satigur prasaadh ||
Sorath, Mahalla 5, Ghar 3, Chaupade. Un seul Être éternel. Par la grâce du Satguru ॥
ਮਿਲਿ ਪੰਚਹੁ ਨਹੀ ਸਹਸਾ ਚੁਕਾਇਆ ॥
mil pa(n)chahu nahee sahasaa chukaiaa ||
Réunir les Panch (les anciens du conseil de village) n'a pas levé mon doute.
ਸਿਕਦਾਰਹੁ ਨਹ ਪਤੀਆਇਆ ॥
sikadhaarahu neh pateeaaiaa ||
Les chefs ne m'ont pas donné satisfaction.
ਉਮਰਾਵਹੁ ਆਗੈ ਝੇਰਾ ॥
aumaraavahu aagai jheraa ||
Devant les notables, la querelle est restée entière.
ਮਿਲਿ ਰਾਜਨ ਰਾਮ ਨਿਬੇਰਾ ॥੧॥
mil raajan raam niberaa ||1||
C'est en rencontrant le Roi, le Seigneur, que l'affaire s'est réglée. ॥1॥
ਅਬ ਢੂਢਨ ਕਤਹੁ ਨ ਜਾਈ ॥
ab ddooddan katahu na jaiee ||
Maintenant je ne vais plus chercher ailleurs :
ਗੋਬਿਦ ਭੇਟੇ ਗੁਰ ਗੋਸਾਈ ॥
gobidh bheTe gur gosaiee ||
j'ai rencontré le Seigneur du monde, le Guru, le Maître de la terre. ॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਆਇਆ ਪ੍ਰਭ ਦਰਬਾਰਾ ॥
aaiaa prabh dharabaaraa ||
Je suis venu à la Dargah (la cour de justice du Seigneur),
ਤਾ ਸਗਲੀ ਮਿਟੀ ਪੂਕਾਰਾ ॥
taa sagalee miTee pookaaraa ||
et là toute ma plainte s'est effacée.
ਲਬਧਿ ਆਪਣੀ ਪਾਈ ॥
labadh aapanee paiee ||
J'ai obtenu ce qui me revenait :
ਤਾ ਕਤ ਆਵੈ ਕਤ ਜਾਈ ॥੨॥
taa kat aavai kat jaiee ||2||
alors, où aller encore, d'où revenir ? ॥2॥
ਤਹ ਸਾਚ ਨਿਆਇ ਨਿਬੇਰਾ ॥
teh saach niaai niberaa ||
Là, le jugement se rend selon la justice véritable.
ਊਹਾ ਸਮ ਠਾਕੁਰੁ ਸਮ ਚੇਰਾ ॥
uoohaa sam Thaakur sam cheraa ||
Là, le maître et le serviteur sont égaux.
ਅੰਤਰਜਾਮੀ ਜਾਨੈ ॥
a(n)tarajaamee jaanai ||
Celui qui sonde les cœurs sait,
ਬਿਨੁ ਬੋਲਤ ਆਪਿ ਪਛਾਨੈ ॥੩॥
bin bolat aap pachhaanai ||3||
et sans un mot prononcé Il reconnaît de Lui-même. ॥3॥
ਸਰਬ ਥਾਨ ਕੋ ਰਾਜਾ ॥
sarab thaan ko raajaa ||
Il est le Roi de tous les lieux,
ਤਹ ਅਨਹਦ ਸਬਦ ਅਗਾਜਾ ॥
teh anahadh sabadh agaajaa ||
et là résonne le Shabad (la Parole divine) Anhad (le son ininterrompu).
ਤਿਸੁ ਪਹਿ ਕਿਆ ਚਤੁਰਾਈ ॥
tis peh kiaa chaturaiee ||
Devant Lui, à quoi bon l'habileté ?
ਮਿਲੁ ਨਾਨਕ ਆਪੁ ਗਵਾਈ ॥੪॥੧॥੫੧॥
mil naanak aap gavaiee ||4||1||51||
Nanak : on Le rencontre en perdant son propre moi. ॥4॥1॥51॥
Guru Arjan Dev Ji prend l'image d'un procès villageois que personne n'arrive à trancher — ni les anciens, ni les chefs, ni les notables — pour dire que le litige intérieur ne se règle qu'à la cour divine. Le vers central est celui de l'égalité : dans cette cour, le maître et le serviteur pèsent le même poids. La conclusion est cohérente : le seul titre qu'on y présente est l'effacement de soi.
ਸੋਰਠਿ ਮਹਲਾ ੫ ॥
soraTh mahalaa panjavaa ||
ਹਿਰਦੈ ਨਾਮੁ ਵਸਾਇਹੁ ॥
hiradhai naam vasaih ||
ਘਰਿ ਬੈਠੇ ਗੁਰੂ ਧਿਆਇਹੁ ॥
ghar baiThe guroo dhiaaih ||
ਗੁਰਿ ਪੂਰੈ ਸਚੁ ਕਹਿਆ ॥
gur poorai sach kahiaa ||
ਸੋ ਸੁਖੁ ਸਾਚਾ ਲਹਿਆ ॥੧॥
so sukh saachaa lahiaa ||1||
Traduction
Fais habiter le Naam (le Nom divin) dans ton cœur ; assis en ta maison, médite le Guru.
Le Guru parfait a dit le Vrai, et j'ai trouvé cette paix véritable. ॥1॥
Traduction
Mon Guru s'est fait miséricordieux.
Dans la joie, la paix, le bien-être et le bonheur, je suis rentré chez moi après le bain purificateur. ॥ Pause ॥
Vraie est la grandeur du Guru ; sa valeur ne peut se dire.
Il domine les rois et les empereurs ; en rencontrant le Guru, l'esprit s'emplit d'allégresse. ॥2॥
ਅਪੁਨਾ ਹੋਇਓ ਗੁਰੁ ਮਿਹਰਵਾਨਾ ॥
apunaa hoio gur miharavaanaa ||
ਅਨਦ ਸੂਖ ਕਲਿਆਣ ਮੰਗਲ ਸਿਉ ਘਰਿ ਆਏ ਕਰਿ ਇਸਨਾਨਾ ॥
anadh sookh kaliaan ma(n)gal siau ghar aae kar isanaanaa ||
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਸਾਚੀ ਗੁਰ ਵਡਿਆਈ ॥
saachee gur vaddiaaiee ||
ਤਾ ਕੀ ਕੀਮਤਿ ਕਹਣੁ ਨ ਜਾਈ ॥
taa kee keemat kahan na jaiee ||
ਸਿਰਿ ਸਾਹਾ ਪਾਤਿਸਾਹਾ ॥
sir saahaa paatisaahaa ||
ਗੁਰ ਭੇਟਤ ਮਨਿ ਓਮਾਹਾ ॥੨॥
gur bheTat man omaahaa ||2||
ਸਗਲ ਪਰਾਛਤ ਲਾਥੇ ॥
sagal paraachhat laathe ||
ਮਿਲਿ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਕੈ ਸਾਥੇ ॥
mil saadhasa(n)gat kai saathe ||
ਗੁਣ ਨਿਧਾਨ ਹਰਿ ਨਾਮਾ ॥
gun nidhaan har naamaa ||
ਜਪਿ ਪੂਰਨ ਹੋਏ ਕਾਮਾ ॥੩॥
jap pooran hoe kaamaa ||3||
Traduction
Tous les péchés s'effacent en s'unissant à la Saadh Sangat (la sainte compagnie).
Le Nom du Har (le Nom de Dieu), trésor de vertus : en le méditant, toutes les tâches s'accomplissent. ॥3॥
ਗੁਰਿ ਕੀਨੋ ਮੁਕਤਿ ਦੁਆਰਾ ॥
gur keeno mukat dhuaaraa ||
ਸਭ ਸ੍ਰਿਸਟਿ ਕਰੈ ਜੈਕਾਰਾ ॥
sabh sirasaT karai jaikaaraa ||
ਨਾਨਕ ਪ੍ਰਭੁ ਮੇਰੈ ਸਾਥੇ ॥
naanak prabh merai saathe ||
ਜਨਮ ਮਰਣ ਭੈ ਲਾਥੇ ॥੪॥੨॥੫੨॥
janam maran bhai laathe ||4||2||52||
Traduction
Le Guru a ouvert la porte de la libération, et le monde entier célèbre sa gloire.
Nanak : Dieu est avec moi ; la peur de la naissance et de la mort a disparu. ॥4॥2॥52॥
Guru Arjan enseigne que loger le Nom dans le cœur suffit à trouver la paix, sans quitter sa demeure. L'image du « bain » est intérieure : la purification vient du souvenir de Dieu, non d'un rite. Le Guru est dit plus grand que les rois car il ouvre la porte de la libération.