ਜਬ ਹੀ ਸਰਨਿ ਸਾਧ ਕੀ ਆਇਓ ਦੁਰਮਤਿ ਸਗਲ ਬਿਨਾਸੀ ॥
jab hee saran saadh kee aaio dhuramat sagal binaasee ||
Dès que je suis venu au refuge du Saint, toute ma mauvaise pensée s'est dissipée.
Raag Sorath · Guru Tegh Bahadur Ji
Ang 633
ਤਬ ਨਾਨਕ ਚੇਤਿਓ ਚਿੰਤਾਮਨਿ ਕਾਟੀ ਜਮ ਕੀ ਫਾਸੀ ॥੩॥੭॥
tab naanak chetio chi(n)taaman kaaTee jam kee faasee ||3||7||
Alors, ô Nanak, j'ai médité le Joyau-qui-exauce, et le nœud de Jam (le messager de la mort) a été tranché. ॥3॥7॥
ਸੋਰਠਿ ਮਹਲਾ ੯ ॥
soraTh mahalaa nauvaa ||
Sorath, Mahalla 9.
ਮਾਈ ਮਨੁ ਮੇਰੋ ਬਸਿ ਨਾਹਿ ॥
maiee man mero bas naeh ||
Ô mère, mon esprit n'est pas sous mon emprise.
ਨਿਸ ਬਾਸੁਰ ਬਿਖਿਅਨ ਕਉ ਧਾਵਤ ਕਿਹਿ ਬਿਧਿ ਰੋਕਉ ਤਾਹਿ ॥੧॥
nis baasur bikhian kau dhaavat keh bidh rokau taeh ||1||
Nuit et jour il court après les poisons du vice ; par quel moyen le retenir ? ॥1॥ ॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਬੇਦ ਪੁਰਾਨ ਸਿਮ੍ਰਿਤਿ ਕੇ ਮਤ ਸੁਨਿ ਨਿਮਖ ਨ ਹੀਏ ਬਸਾਵੈ ॥
bedh puraan simirat ke mat sun nimakh na he'ee basaavai ||
Il entend les enseignements des Védas, des Puranas et des Simritis, mais pas un instant il ne les loge dans son cœur.
ਪਰ ਧਨ ਪਰ ਦਾਰਾ ਸਿਉ ਰਚਿਓ ਬਿਰਥਾ ਜਨਮੁ ਸਿਰਾਵੈ ॥੧॥
par dhan par dhaaraa siau rachio birathaa janam siraavai ||1||
Absorbé dans la richesse et la femme d'autrui, il gaspille sa vie en vain. ॥1॥
ਮਦਿ ਮਾਇਆ ਕੈ ਭਇਓ ਬਾਵਰੋ ਸੂਝਤ ਨਹ ਕਛੁ ਗਿਆਨਾ ॥
madh maiaa kai bhio baavaro soojhat neh kachh giaanaa ||
Enivré par Maya (l'illusion du monde), il est devenu fou ; aucune sagesse ne lui vient.
ਘਟ ਹੀ ਭੀਤਰਿ ਬਸਤ ਨਿਰੰਜਨੁ ਤਾ ਕੋ ਮਰਮੁ ਨ ਜਾਨਾ ॥੨॥
ghaT hee bheetar basat nira(n)jan taa ko maram na jaanaa ||2||
Le Niranjan (l'Immaculé) demeure au fond de son cœur, mais il n'en connaît pas le mystère. ॥2॥
Guru Tegh Bahadur décrit l'esprit indocile qui poursuit sans cesse les vices malgré la sagesse entendue. L'image centrale : le Divin immaculé habite déjà le cœur, mais l'homme enivré par Maya en ignore la présence.
ਸੋਰਠਿ ਮਹਲਾ ੯ ॥
soraTh mahalaa nauvaa ||
Sorath, Mahalla 9 ॥
ਰੇ ਨਰ ਇਹ ਸਾਚੀ ਜੀਅ ਧਾਰਿ ॥
re nar ieh saachee jeea dhaar ||
Ô homme, garde cette vérité au fond de toi :
ਸਗਲ ਜਗਤੁ ਹੈ ਜੈਸੇ ਸੁਪਨਾ ਬਿਨਸਤ ਲਗਤ ਨ ਬਾਰ ॥੧॥
sagal jagat hai jaise supanaa binasat lagat na baar ||1||
le monde entier est comme un rêve ; il disparaît sans que cela prenne un instant. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਬਾਰੂ ਭੀਤਿ ਬਨਾਈ ਰਚਿ ਪਚਿ ਰਹਤ ਨਹੀ ਦਿਨ ਚਾਰਿ ॥
baaroo bheet banaiee rach pach rahat nahee dhin chaar ||
Un mur bâti avec soin dans le sable ne tient pas quatre jours.
ਤੈਸੇ ਹੀ ਇਹ ਸੁਖ ਮਾਇਆ ਕੇ ਉਰਝਿਓ ਕਹਾ ਗਵਾਰ ॥੧॥
taise hee ieh sukh maiaa ke urajhio kahaa gavaar ||1||
Ainsi sont les plaisirs de Maya (l'illusion du monde matériel) : pourquoi t'y empêtres-tu, insensé ? ॥1॥
ਅਜਹੂ ਸਮਝਿ ਕਛੁ ਬਿਗਰਿਓ ਨਾਹਿਨਿ ਭਜਿ ਲੇ ਨਾਮੁ ਮੁਰਾਰਿ ॥
ajahoo samajh kachh bigario naahin bhaj le naam muraar ||
Comprends maintenant, rien n'est encore perdu : médite le Nom du Seigneur.
ਕਹੁ ਨਾਨਕ ਨਿਜ ਮਤੁ ਸਾਧਨ ਕਉ ਭਾਖਿਓ ਤੋਹਿ ਪੁਕਾਰਿ ॥੨॥੮॥
kahu naanak nij mat saadhan kau bhaakhio toh pukaar ||2||8||
Dit Nanak : voici ma propre conviction, celle des chercheurs de vérité ; je te la crie bien haut. ॥2॥8॥
Deux images de fragilité se répondent : le rêve, qui s'efface au réveil, et le mur de sable, qui ne tient pas quatre jours. Le ton n'est pourtant pas désespéré — le vers central dit précisément que rien n'est encore perdu. La dernière ligne insiste sur le fait que le Guru ne transmet pas une opinion mais une conviction éprouvée.
ਸੋਰਠਿ ਮਹਲਾ ੯ ॥
soraTh mahalaa nauvaa ||
Sorath, Mahalla 9.
ਇਹ ਜਗਿ ਮੀਤੁ ਨ ਦੇਖਿਓ ਕੋਈ ॥
eeh jag meet na dhekhio koiee ||
En ce monde je n'ai vu aucun véritable ami.
ਸਗਲ ਜਗਤੁ ਅਪਨੈ ਸੁਖਿ ਲਾਗਿਓ ਦੁਖ ਮੈ ਸੰਗਿ ਨ ਹੋਈ ॥੧॥
sagal jagat apanai sukh laagio dhukh mai sa(n)g na hoiee ||1||
Le monde entier est attaché à son propre bonheur ; dans la peine, nul ne t'accompagne. ॥1॥ ॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਦਾਰਾ ਮੀਤ ਪੂਤ ਸਨਬੰਧੀ ਸਗਰੇ ਧਨ ਸਿਉ ਲਾਗੇ ॥
dhaaraa meet poot sanaba(n)dhee sagare dhan siau laage ||
Épouse, amis, enfants, parents — tous sont attachés à la richesse.
ਜਬ ਹੀ ਨਿਰਧਨ ਦੇਖਿਓ ਨਰ ਕਉ ਸੰਗੁ ਛਾਡਿ ਸਭ ਭਾਗੇ ॥੧॥
jab hee niradhan dhekhio nar kau sa(n)g chhaadd sabh bhaage ||1||
Dès qu'ils voient un homme sans le sou, ils l'abandonnent et fuient tous. ॥1॥
ਕਹਂਉ ਕਹਾ ਯਿਆ ਮਨ ਬਉਰੇ ਕਉ ਇਨ ਸਿਉ ਨੇਹੁ ਲਗਾਇਓ ॥
kaha(n)au kahaa yiaa man baure kau in siau neh lagaio ||
Que dire à cet esprit fou qui s'est attaché à eux ?
ਦੀਨਾ ਨਾਥ ਸਕਲ ਭੈ ਭੰਜਨ ਜਸੁ ਤਾ ਕੋ ਬਿਸਰਾਇਓ ॥੨॥
dheenaa naath sakal bhai bha(n)jan jas taa ko bisaraio ||2||
Le Maître des humbles, le Destructeur de toutes les peurs — tu as oublié sa louange. ॥2॥
ਸੁਆਨ ਪੂਛ ਜਿਉ ਭਇਓ ਨ ਸੂਧਉ ਬਹੁਤੁ ਜਤਨੁ ਮੈ ਕੀਨਉ ॥
suaan poochh jiau bhio na soodhau bahut jatan mai keenau ||
Comme la queue du chien ne devient jamais droite, malgré tous mes efforts (mon esprit ne se redresse pas).
ਨਾਨਕ ਲਾਜ ਬਿਰਦ ਕੀ ਰਾਖਹੁ ਨਾਮੁ ਤੁਹਾਰਉ ਲੀਨਉ ॥੩॥੯॥
naanak laaj biradh kee raakhahu naam tuhaarau leenau ||3||9||
Nanak : garde l'honneur de ta nature bienveillante, car je prononce ton Naam (le Nom divin). ॥3॥9॥
Shabad célèbre sur la vanité des liens fondés sur l'intérêt : seuls Dieu et son Nom demeurent dans la peine. L'image de la queue du chien qui ne se redresse pas illustre l'esprit rétif que seule la grâce peut corriger.
ਸੋਰਠਿ ਮਹਲਾ ੯ ॥
soraTh mahalaa nauvaa ||
Sorath, Mahalla 9.
ਮਨ ਰੇ ਗਹਿਓ ਨ ਗੁਰ ਉਪਦੇਸੁ ॥
man re gahio na gur upadhes ||
Ô esprit, tu n'as pas saisi l'enseignement du Guru.
ਕਹਾ ਭਇਓ ਜਉ ਮੂਡੁ ਮੁਡਾਇਓ ਭਗਵਉ ਕੀਨੋ ਭੇਸੁ ॥੧॥
kahaa bhio jau moodd muddaio bhagavau keeno bhes ||1||
À quoi bon t'être rasé la tête et avoir revêtu l'habit safran ? ॥1॥ ॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਸਾਚ ਛਾਡਿ ਕੈ ਝੂਠਹ ਲਾਗਿਓ ਜਨਮੁ ਅਕਾਰਥੁ ਖੋਇਓ ॥
saach chhaadd kai jhooTheh laagio janam akaarath khoio ||
Ayant abandonné le Vrai, tu t'es attaché au faux, et tu as perdu ta vie en vain.
ਕਰਿ ਪਰਪੰਚ ਉਦਰ ਨਿਜ ਪੋਖਿਓ ਪਸੁ ਕੀ ਨਿਆਈ ਸੋਇਓ ॥੧॥
kar parapa(n)ch udhar nij pokhio pas kee niaaiee soio ||1||
Par la tromperie tu as rempli ton ventre, et tu dors comme une bête. ॥1॥
ਰਾਮ ਭਜਨ ਕੀ ਗਤਿ ਨਹੀ ਜਾਨੀ ਮਾਇਆ ਹਾਥਿ ਬਿਕਾਨਾ ॥
raam bhajan kee gat nahee jaanee maiaa haath bikaanaa ||
Tu n'as pas connu la valeur de la méditation du Seigneur, et tu t'es vendu aux mains de Maya (l'illusion du monde).
ਉਰਝਿ ਰਹਿਓ ਬਿਖਿਅਨ ਸੰਗਿ ਬਉਰਾ ਨਾਮੁ ਰਤਨੁ ਬਿਸਰਾਨਾ ॥੨॥
aurajh rahio bikhian sa(n)g bauraa naam ratan bisaraanaa ||2||
Empêtré dans les poisons du vice, ô fou, tu as oublié le joyau du Naam (le Nom divin). ॥2॥
ਰਹਿਓ ਅਚੇਤੁ ਨ ਚੇਤਿਓ ਗੋਬਿੰਦ ਬਿਰਥਾ ਅਉਧ ਸਿਰਾਨੀ ॥
rahio achet na chetio gobi(n)dh birathaa aaudh siraanee ||
Resté inconscient, tu n'as pas médité Gobind, et ta vie s'est écoulée en vain.
ਕਹੁ ਨਾਨਕ ਹਰਿ ਬਿਰਦੁ ਪਛਾਨਉ ਭੂਲੇ ਸਦਾ ਪਰਾਨੀ ॥੩॥੧੦॥
kahu naanak har biradh pachhaanau bhoole sadhaa paraanee ||3||10||
Dis Nanak : reconnais la nature bienveillante du Har (le Nom de Dieu), ô mortel toujours égaré. ॥3॥10॥
Guru Tegh Bahadur dénonce l'ascèse extérieure vide de sens : tête rasée et habit safran ne valent rien sans l'enseignement du Guru et le souvenir du Nom. Le vrai renoncement est intérieur.
ਸੋਰਠਿ ਮਹਲਾ ੯ ॥
soraTh mahalaa nauvaa ||
Sorath, Mahalla 9.
ਜੋ ਨਰੁ ਦੁਖ ਮੈ ਦੁਖੁ ਨਹੀ ਮਾਨੈ ॥
jo nar dhukh mai dhukh nahee maanai ||
L'homme qui, dans la peine, ne ressent pas la peine,
ਸੁਖ ਸਨੇਹੁ ਅਰੁ ਭੈ ਨਹੀ ਜਾ ਕੈ ਕੰਚਨ ਮਾਟੀ ਮਾਨੈ ॥੧॥
sukh saneh ar bhai nahee jaa kai ka(n)chan maaTee maanai ||1||
qui n'a ni attachement au plaisir ni peur, et pour qui l'or est comme la poussière — ॥1॥ ॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਨਹ ਨਿੰਦਿਆ ਨਹ ਉਸਤਤਿ ਜਾ ਕੈ ਲੋਭੁ ਮੋਹੁ ਅਭਿਮਾਨਾ ॥
neh ni(n)dhiaa neh usatat jaa kai lobh moh abhimaanaa ||
que ni la calomnie ni la louange, ni la convoitise, l'attachement ou l'orgueil n'atteignent ;
ਹਰਖ ਸੋਗ ਤੇ ਰਹੈ ਨਿਆਰਉ ਨਾਹਿ ਮਾਨ ਅਪਮਾਨਾ ॥੧॥
harakh sog te rahai niaarau naeh maan apamaanaa ||1||
qui reste détaché de la joie et du chagrin, indifférent à l'honneur et au déshonneur ; ॥1॥
ਆਸਾ ਮਨਸਾ ਸਗਲ ਤਿਆਗੈ ਜਗ ਤੇ ਰਹੈ ਨਿਰਾਸਾ ॥
aasaa manasaa sagal tiaagai jag te rahai niraasaa ||
qui renonce à tous les espoirs et désirs, et demeure sans attente à l'égard du monde ;
ਕਾਮੁ ਕ੍ਰੋਧੁ ਜਿਹ ਪਰਸੈ ਨਾਹਨਿ ਤਿਹ ਘਟਿ ਬ੍ਰਹਮੁ ਨਿਵਾਸਾ ॥੨॥
kaam karodh jeh parasai naahan teh ghaT braham nivaasaa ||2||
que le désir et la colère ne touchent pas — en son cœur demeure Brahm (Dieu). ॥2॥
ਗੁਰ ਕਿਰਪਾ ਜਿਹ ਨਰ ਕਉ ਕੀਨੀ ਤਿਹ ਇਹ ਜੁਗਤਿ ਪਛਾਨੀ ॥
gur kirapaa jeh nar kau keenee teh ieh jugat pachhaanee ||
L'homme sur qui le Guru accorde sa grâce reconnaît cette voie.
ਨਾਨਕ ਲੀਨ ਭਇਓ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿਉ ਜਿਉ ਪਾਨੀ ਸੰਗਿ ਪਾਨੀ ॥੩॥੧੧॥
naanak leen bhio gobi(n)dh siau jiau paanee sa(n)g paanee ||3||11||
Ô Nanak, il se fond en Gobind comme l'eau se mêle à l'eau. ॥3॥11॥
L'un des shabads les plus connus de Guru Tegh Bahadur : le portrait de l'être libéré (jivan-mukt), également porté au Dasam Granth. Détaché de la peine et du plaisir, de l'honneur et de l'insulte, il se fond en Dieu comme l'eau dans l'eau.