ਵਿਣੁ ਨਾਵੈ ਸਭਿ ਭਰਮਦੇ ਨਿਤ ਜਗਿ ਤੋਟਾ ਸੈਸਾਰਿ ॥
vin naavai sabh bharamadhe nit jag toTaa saisaar ||
Sans le Nom, tous errent, et chaque jour le monde y perd davantage.
Raag Sorath · Guru Amar Das Ji
Ang 646
ਮਨਮੁਖਿ ਕਰਮ ਕਮਾਵਣੇ ਹਉਮੈ ਅੰਧੁ ਗੁਬਾਰੁ ॥
manmukh karam kamaavane haumai a(n)dh gubaar ||
Celui qui suit son propre esprit accomplit des rites dans la nuit aveugle du Haumai (le moi qui se met au centre).
ਗੁਰਮੁਖਿ ਅੰਮ੍ਰਿਤੁ ਪੀਵਣਾ ਨਾਨਕ ਸਬਦੁ ਵੀਚਾਰਿ ॥੧॥
gurmukh a(n)mrit peevanaa naanak sabadh veechaar ||1||
Celui qui est tourné vers le Guru boit le nectar d'immortalité, ô Nanak, en méditant la Parole du Guru. ॥1॥
Trois vers seulement, mais ils résument une opposition qui traverse toute la Vaar de Sorath : les mêmes gestes religieux mènent à l'égarement ou à la paix selon ce qui les anime. Le mot rendu par « nuit aveugle » désigne une obscurité épaisse où l'on ne distingue plus rien. La dernière ligne est l'en-tête du slok suivant.
ਮਃ ੩ ॥
mahalaa teejaa ||
ਸਹਜੇ ਜਾਗੈ ਸਹਜੇ ਸੋਵੈ ॥
sahaje jaagai sahaje sovai ||
Dans le Sahaj (l'équilibre paisible) il veille, dans le Sahaj il dort.
ਗੁਰਮੁਖਿ ਅਨਦਿਨੁ ਉਸਤਤਿ ਹੋਵੈ ॥
gurmukh anadhin usatat hovai ||
Le Gurmukh (tourné vers le Guru), nuit et jour, loue le Seigneur.
ਮਨਮੁਖ ਭਰਮੈ ਸਹਸਾ ਹੋਵੈ ॥
manmukh bharamai sahasaa hovai ||
Le Manmukh (l'égocentrique) erre, en proie au doute.
ਅੰਤਰਿ ਚਿੰਤਾ ਨੀਦ ਨ ਸੋਵੈ ॥
a(n)tar chi(n)taa needh na sovai ||
Au-dedans, l'angoisse : il ne dort pas d'un sommeil paisible.
ਗਿਆਨੀ ਜਾਗਹਿ ਸਵਹਿ ਸੁਭਾਇ ॥
giaanee jaageh saveh subhai ||
Les sages veillent et dorment dans la sérénité.
ਨਾਨਕ ਨਾਮਿ ਰਤਿਆ ਬਲਿ ਜਾਉ ॥੨॥
naanak naam ratiaa bal jaau ||2||
Ô Nanak, aux imprégnés du Naam (le Nom divin), je m'offre en sacrifice. ॥2॥
Contraste entre le Gurmukh, en paix qu'il veille ou dorme, et le Manmukh rongé par l'angoisse. La sérénité intérieure est le fruit de l'imprégnation du Nom.
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
ਸੇ ਹਰਿ ਨਾਮੁ ਧਿਆਵਹਿ ਜੋ ਹਰਿ ਰਤਿਆ ॥
se har naam dhiaaveh jo har ratiaa ||
Ceux qui méditent le Nom du Har (le Nom de Dieu) sont ceux que Har a imprégnés.
ਹਰਿ ਇਕੁ ਧਿਆਵਹਿ ਇਕੁ ਇਕੋ ਹਰਿ ਸਤਿਆ ॥
har ik dhiaaveh ik iko har satiaa ||
Ils méditent l'Unique Har ; l'Unique, l'Unique Har est vrai.
ਹਰਿ ਇਕੋ ਵਰਤੈ ਇਕੁ ਇਕੋ ਉਤਪਤਿਆ ॥
har iko varatai ik iko utapatiaa ||
L'Unique Har est présent partout ; de l'Unique seul naît la création.
ਜੋ ਹਰਿ ਨਾਮੁ ਧਿਆਵਹਿ ਤਿਨ ਡਰੁ ਸਟਿ ਘਤਿਆ ॥
jo har naam dhiaaveh tin ddar saT ghatiaa ||
Ceux qui méditent le Nom de Har ont rejeté au loin toute peur.
ਗੁਰਮਤੀ ਦੇਵੈ ਆਪਿ ਗੁਰਮੁਖਿ ਹਰਿ ਜਪਿਆ ॥੯॥
gurmatee dhevai aap gurmukh har japiaa ||9||
Par l'enseignement du Guru, Dieu lui-même le donne ; le Gurmukh (tourné vers le Guru) a médité Har. ॥9॥
Affirmation de l'unicité de Dieu, source et présence de toute la création. Ceux qu'il imprègne le méditent et sont délivrés de la peur, par le seul don de son enseignement.
ਸਲੋਕ ਮਃ ੩ ॥
salok mahalaa teejaa ||
ਅੰਤਰਿ ਗਿਆਨੁ ਨ ਆਇਓ ਜਿਤੁ ਕਿਛੁ ਸੋਝੀ ਪਾਇ ॥
a(n)tar giaan na aaio jit kichh sojhee pai ||
Au-dedans, la connaissance n'est pas venue, celle qui donnerait quelque discernement.
ਵਿਣੁ ਡਿਠਾ ਕਿਆ ਸਾਲਾਹੀਐ ਅੰਧਾ ਅੰਧੁ ਕਮਾਇ ॥
vin ddiThaa kiaa saalaaheeaai a(n)dhaa a(n)dh kamai ||
Sans avoir vu, comment louer ? L'aveugle agit en aveugle.
ਨਾਨਕ ਸਬਦੁ ਪਛਾਣੀਐ ਨਾਮੁ ਵਸੈ ਮਨਿ ਆਇ ॥੧॥
naanak sabadh pachhaaneeaai naam vasai man aai ||1||
Ô Nanak, quand on reconnaît le Shabad (la Parole du Guru), le Naam (le Nom divin) vient habiter l'esprit. ॥1॥
Sans connaissance intérieure, la louange reste aveugle. L'image centrale : c'est en reconnaissant la Parole du Guru que le Nom vient enfin résider dans l'esprit.
ਮਃ ੩ ॥
mahalaa teejaa ||
ਇਕਾ ਬਾਣੀ ਇਕੁ ਗੁਰੁ ਇਕੋ ਸਬਦੁ ਵੀਚਾਰਿ ॥
eikaa baanee ik gur iko sabadh veechaar ||
Une seule Bani (la parole sacrée), un seul Guru, un seul Shabad (la Parole) à méditer.
ਸਚਾ ਸਉਦਾ ਹਟੁ ਸਚੁ ਰਤਨੀ ਭਰੇ ਭੰਡਾਰ ॥
sachaa saudhaa haT sach ratanee bhare bha(n)ddaar ||
Vrai est le négoce, vraie la boutique dont les coffres sont remplis de joyaux.
ਗੁਰ ਕਿਰਪਾ ਤੇ ਪਾਈਅਨਿ ਜੇ ਦੇਵੈ ਦੇਵਣਹਾਰੁ ॥
gur kirapaa te paieean je dhevai dhevanahaar ||
Par la grâce du Guru on les obtient, si le Donateur veut bien les donner.
ਸਚਾ ਸਉਦਾ ਲਾਭੁ ਸਦਾ ਖਟਿਆ ਨਾਮੁ ਅਪਾਰੁ ॥
sachaa saudhaa laabh sadhaa khaTiaa naam apaar ||
Vrai négoce, profit éternel : on a gagné le Naam (le Nom divin) infini.
ਵਿਖੁ ਵਿਚਿ ਅੰਮ੍ਰਿਤੁ ਪ੍ਰਗਟਿਆ ਕਰਮਿ ਪੀਆਵਣਹਾਰੁ ॥
vikh vich a(n)mrit pragaTiaa karam peeaavanahaar ||
Au milieu du poison, l'Amrit (le nectar d'immortalité) s'est manifesté ; par sa grâce, Dieu le fait boire.
ਨਾਨਕ ਸਚੁ ਸਲਾਹੀਐ ਧੰਨੁ ਸਵਾਰਣਹਾਰੁ ॥੨॥
naanak sach salaaheeaai dha(n)n savaaranahaar ||2||
Ô Nanak, louons le Vrai ; béni soit Celui qui embellit nos vies. ॥2॥
Célèbre salok sur l'unicité de la Parole, du Guru et du Shabad. L'image centrale : le vrai négoce du Nom, joyau caché au milieu du poison du monde, que la grâce seule permet de recueillir.
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
ਜਿਨਾ ਅੰਦਰਿ ਕੂੜੁ ਵਰਤੈ ਸਚੁ ਨ ਭਾਵਈ ॥
jinaa a(n)dhar kooR varatai sach na bhaaviee ||
Ceux au-dedans de qui règne le mensonge n'aiment pas la Vérité.
ਜੇ ਕੋ ਬੋਲੈ ਸਚੁ ਕੂੜਾ ਜਲਿ ਜਾਵਈ ॥
je ko bolai sach kooRaa jal jaaviee ||
Si quelqu'un dit le vrai, le menteur en brûle de dépit.
ਕੂੜਿਆਰੀ ਰਜੈ ਕੂੜਿ ਜਿਉ ਵਿਸਟਾ ਕਾਗੁ ਖਾਵਈ ॥
kooRiaaree rajai kooR jiau visaTaa kaag khaaviee ||
Le menteur se repaît de mensonge, comme le corbeau qui mange l'immondice.
ਜਿਸੁ ਹਰਿ ਹੋਇ ਕ੍ਰਿਪਾਲੁ ਸੋ ਨਾਮੁ ਧਿਆਵਈ ॥
jis har hoi kirapaal so naam dhiaaviee ||
Celui à qui Har fait grâce médite le Naam (le Nom divin).
ਹਰਿ ਗੁਰਮੁਖਿ ਨਾਮੁ ਅਰਾਧਿ ਕੂੜੁ ਪਾਪੁ ਲਹਿ ਜਾਵਈ ॥੧੦॥
har gurmukh naam araadh kooR paap leh jaaviee ||10||
Le Gurmukh (tourné vers le Guru) qui adore le Nom de Har voit s'en aller mensonge et péché. ॥10॥
Image crue du corbeau se nourrissant d'ordures pour dépeindre celui que le mensonge habite. Seule la grâce, par la méditation du Nom, lave le mensonge et le péché.
ਸਲੋਕੁ ਮਃ ੩ ॥
salok mahalaa teejaa ||
ਸੇਖਾ ਚਉਚਕਿਆ ਚਉਵਾਇਆ ਏਹੁ ਮਨੁ ਇਕਤੁ ਘਰਿ ਆਣਿ ॥
sekhaa chauchakiaa chauvaiaa eh man ikat ghar aan ||
Ô Cheikh, toi qui vacilles aux quatre vents et parles en tous sens, ramène cet esprit en une seule demeure.
ਏਹੜ ਤੇਹੜ ਛਡਿ ਤੂ ਗੁਰ ਕਾ ਸਬਦੁ ਪਛਾਣੁ ॥
ehaR tehaR chhadd too gur kaa sabadh pachhaan ||
Laisse tes détours et tes ruses, et reconnais le Shabad (la Parole) du Guru.
ਸਤਿਗੁਰ ਅਗੈ ਢਹਿ ਪਉ ਸਭੁ ਕਿਛੁ ਜਾਣੈ ਜਾਣੁ ॥
satigur agai ddeh pau sabh kichh jaanai jaan ||
Prosterne-toi devant le vrai Guru, le Connaisseur qui sait tout.
ਆਸਾ ਮਨਸਾ ਜਲਾਇ ਤੂ ਹੋਇ ਰਹੁ ਮਿਹਮਾਣੁ ॥
aasaa manasaa jalai too hoi rahu mihamaan ||
Consume tes espoirs et tes désirs, et demeure ici comme un hôte de passage.
ਸਤਿਗੁਰ ਕੈ ਭਾਣੈ ਭੀ ਚਲਹਿ ਤਾ ਦਰਗਹ ਪਾਵਹਿ ਮਾਣੁ ॥
satigur kai bhaanai bhee chaleh taa dharageh paaveh maan ||
Si tu marches selon la volonté du vrai Guru, tu recevras l'honneur à la Dargah (la cour divine).
ਨਾਨਕ ਜਿ ਨਾਮੁ ਨ ਚੇਤਨੀ ਤਿਨ ਧਿਗੁ ਪੈਨਣੁ ਧਿਗੁ ਖਾਣੁ ॥੧॥
naanak j naam na chetanee tin dhig painan dhig khaan ||1||
Ô Nanak, ceux qui ne se souviennent pas du Naam (le Nom divin) — maudit leur vêtement, maudite leur nourriture. ॥1॥
Adresse directe à un cheikh soufi : l'esprit dispersé doit revenir en une seule demeure et s'incliner devant le Guru. L'image centrale : vivre en hôte de passage, désirs consumés, tourné vers le Nom.
ਮਃ ੩ ॥
mahalaa teejaa ||
ਹਰਿ ਗੁਣ ਤੋਟਿ ਨ ਆਵਈ ਕੀਮਤਿ ਕਹਣੁ ਨ ਜਾਇ ॥
har gun toT na aaviee keemat kahan na jai ||
Les vertus de Har (le Nom de Dieu) ne connaissent pas de fin ; on ne peut en dire le prix.
ਨਾਨਕ ਗੁਰਮੁਖਿ ਹਰਿ ਗੁਣ ਰਵਹਿ ਗੁਣ ਮਹਿ ਰਹੈ ਸਮਾਇ ॥੨॥
naanak gurmukh har gun raveh gun meh rahai samai ||2||
Ô Nanak, le Gurmukh (tourné vers le Guru) récite les vertus de Har et demeure absorbé en elles. ॥2॥
Bref salok sur l'infinité des vertus divines, inestimables. Le Gurmukh ne cesse de les réciter jusqu'à s'y fondre entièrement.
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
ਹਰਿ ਚੋਲੀ ਦੇਹ ਸਵਾਰੀ ਕਢਿ ਪੈਧੀ ਭਗਤਿ ਕਰਿ ॥
har cholee dheh savaaree kadd paidhee bhagat kar ||
Le corps est la tunique que Har (le Nom de Dieu) a façonnée ; elle se porte, brodée par la Bhagti (la dévotion).
ਹਰਿ ਪਾਟੁ ਲਗਾ ਅਧਿਕਾਈ ਬਹੁ ਬਹੁ ਬਿਧਿ ਭਾਤਿ ਕਰਿ ॥
har paaT lagaa adhikaiee bahu bahu bidh bhaat kar ||
Har y a fait coudre une soie abondante, de mille manières et façons.
ਕੋਈ ਬੂਝੈ ਬੂਝਣਹਾਰਾ ਅੰਤਰਿ ਬਿਬੇਕੁ ਕਰਿ ॥
koiee boojhai boojhanahaaraa a(n)tar bibek kar ||
Rare est celui qui comprend, qui exerce au-dedans le discernement.
ਸੋ ਬੂਝੈ ਏਹੁ ਬਿਬੇਕੁ ਜਿਸੁ ਬੁਝਾਏ ਆਪਿ ਹਰਿ ॥
so boojhai eh bibek jis bujhaae aap har ||
Seul comprend ce discernement celui à qui Har lui-même le fait comprendre.
ਜਨੁ ਨਾਨਕੁ ਕਹੈ ਵਿਚਾਰਾ ਗੁਰਮੁਖਿ ਹਰਿ ਸਤਿ ਹਰਿ ॥੧੧॥
jan naanak kahai vichaaraa gurmukh har sat har ||11||
Le serviteur Nanak dit cette pensée : par le Gurmukh (tourné vers le Guru), Har est vrai, Har est vrai. ॥11॥
Belle métaphore du corps comme tunique tissée par Dieu et brodée par la dévotion. Le discernement qui perçoit cette œuvre est lui-même un don que Har accorde à qui il veut.