ਨਾਨਕ ਭਏ ਪੁਨੀਤ ਹਰਿ ਤੀਰਥਿ ਨਾਇਆ ॥੨੬॥
naanak bhe puneet har teerath naiaa ||26||
Ô Nanak, ils sont devenus purs, baignés au lieu sacré du Har. ॥26॥
Raag Sorath · Guru Ram Das Ji
Ang 653
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
Pauri ॥
ਸੰਤ ਭਗਤ ਪਰਵਾਣੁ ਜੋ ਪ੍ਰਭਿ ਭਾਇਆ ॥
sa(n)t bhagat paravaan jo prabh bhaiaa ||
Les saints et les dévots sont agréés, eux qui plaisent à Dieu.
ਸੇਈ ਬਿਚਖਣ ਜੰਤ ਜਿਨੀ ਹਰਿ ਧਿਆਇਆ ॥
seiee bichakhan ja(n)t jinee har dhiaaiaa ||
Ceux-là sont les êtres sages, qui ont médité le Har.
ਅੰਮ੍ਰਿਤੁ ਨਾਮੁ ਨਿਧਾਨੁ ਭੋਜਨੁ ਖਾਇਆ ॥
a(n)mrit naam nidhaan bhojan khaiaa ||
Ils ont mangé pour nourriture le trésor de l'Amrit Naam (le Nom divin, nectar d'immortalité).
ਸੰਤ ਜਨਾ ਕੀ ਧੂਰਿ ਮਸਤਕਿ ਲਾਇਆ ॥
sa(n)t janaa kee dhoor masatak laiaa ||
Ils ont appliqué sur leur front la poussière des pieds des saints.
Le pèlerinage change de lieu : le bain purificateur ne se fait plus dans une rivière, mais dans le souvenir du Har. Deux gestes très humbles achèvent la strophe — manger et se marquer le front — pour dire que la dévotion se vit dans les actes ordinaires. La poussière des pieds est l'image sikhe la plus fréquente de l'humilité.
ਸਲੋਕੁ ਮਃ ੪ ॥
salok mahalaa chauthhaa ||
Slok, Mahalla 4 ॥
ਗੁਰਮੁਖਿ ਅੰਤਰਿ ਸਾਂਤਿ ਹੈ ਮਨਿ ਤਨਿ ਨਾਮਿ ਸਮਾਇ ॥
gurmukh a(n)tar saa(n)t hai man tan naam samai ||
Chez le Gurmukh (celui qui est tourné vers le Guru), la paix règne au-dedans ; son cœur et son corps se fondent dans le Naam (le Nom divin).
ਨਾਮੋ ਚਿਤਵੈ ਨਾਮੁ ਪੜੈ ਨਾਮਿ ਰਹੈ ਲਿਵ ਲਾਇ ॥
naamo chitavai naam paRai naam rahai liv lai ||
Il pense le Naam, il lit le Naam, il demeure attaché avec amour au Naam.
ਨਾਮੁ ਪਦਾਰਥੁ ਪਾਇਆ ਚਿੰਤਾ ਗਈ ਬਿਲਾਇ ॥
naam padhaarath paiaa chi(n)taa giee bilai ||
Il a obtenu le trésor du Naam, et son inquiétude s'est évanouie.
ਸਤਿਗੁਰਿ ਮਿਲਿਐ ਨਾਮੁ ਊਪਜੈ ਤਿਸਨਾ ਭੁਖ ਸਭ ਜਾਇ ॥
satigur miliaai naam uoopajai tisanaa bhukh sabh jai ||
En rencontrant le Vrai Guru, le Naam jaillit, et toute soif, toute faim s'en vont.
ਨਾਨਕ ਨਾਮੇ ਰਤਿਆ ਨਾਮੋ ਪਲੈ ਪਾਇ ॥੧॥
naanak naame ratiaa naamo palai pai ||1||
Ô Nanak, imprégné du Naam, c'est le Naam qu'il recueille. ॥1॥
Le mot Naam revient huit fois en cinq vers : la répétition est le procédé même du shabad, elle imite ce qu'elle décrit. Chaque vers change seulement le verbe — penser, lire, rester, obtenir, recueillir — pour montrer que le Nom occupe peu à peu toute la vie. Le trésor évoqué n'est pas gardé, il est reçu.
ਮਃ ੪ ॥
mahalaa chauthhaa ||
ਸਤਿਗੁਰ ਪੁਰਖਿ ਜਿ ਮਾਰਿਆ ਭ੍ਰਮਿ ਭ੍ਰਮਿਆ ਘਰੁ ਛੋਡਿ ਗਇਆ ॥
satigur purakh j maariaa bhram bhramiaa ghar chhodd giaa ||
Celui que le Vrai Guru, l'Être primordial, a frappé, erre égaré et abandonne sa maison.
ਓਸੁ ਪਿਛੈ ਵਜੈ ਫਕੜੀ ਮੁਹੁ ਕਾਲਾ ਆਗੈ ਭਇਆ ॥
os pichhai vajai fakaRee muh kaalaa aagai bhiaa ||
Derrière lui on se moque, et devant, son visage est noirci (déshonoré).
ਓਸੁ ਅਰਲੁ ਬਰਲੁ ਮੁਹਹੁ ਨਿਕਲੈ ਨਿਤ ਝਗੂ ਸੁਟਦਾ ਮੁਆ ॥
os aral baral muhahu nikalai nit jhagoo suTadhaa muaa ||
De sa bouche sortent des paroles décousues ; sans cesse écumant, il se meurt.
ਕਿਆ ਹੋਵੈ ਕਿਸੈ ਹੀ ਦੈ ਕੀਤੈ ਜਾਂ ਧੁਰਿ ਕਿਰਤੁ ਓਸ ਦਾ ਏਹੋ ਜੇਹਾ ਪਇਆ ॥
kiaa hovai kisai hee dhai keetai jaa(n) dhur kirat os dhaa eho jehaa piaa ||
Que peut faire quiconque, quand tel est le sort inscrit dès l'origine par ses propres actes ?
ਜਿਥੈ ਓਹੁ ਜਾਇ ਤਿਥੈ ਓਹੁ ਝੂਠਾ ਕੂੜੁ ਬੋਲੇ ਕਿਸੈ ਨ ਭਾਵੈ ॥
jithai oh jai tithai oh jhooThaa kooR bole kisai na bhaavai ||
Où qu'il aille, il est faux ; il ment, et ne plaît à personne.
ਵੇਖਹੁ ਭਾਈ ਵਡਿਆਈ ਹਰਿ ਸੰਤਹੁ ਸੁਆਮੀ ਅਪੁਨੇ ਕੀ ਜੈਸਾ ਕੋਈ ਕਰੈ ਤੈਸਾ ਕੋਈ ਪਾਵੈ ॥
vekhahu bhaiee vaddiaaiee har sa(n)tahu suaamee apune kee jaisaa koiee karai taisaa koiee paavai ||
Voyez, ô frères, ô Saints, la grandeur de notre Maître, le Har (le Seigneur) : comme chacun agit, ainsi il reçoit.
ਏਹੁ ਬ੍ਰਹਮ ਬੀਚਾਰੁ ਹੋਵੈ ਦਰਿ ਸਾਚੈ ਅਗੋ ਦੇ ਜਨੁ ਨਾਨਕੁ ਆਖਿ ਸੁਣਾਵੈ ॥੨॥
eh braham beechaar hovai dhar saachai ago dhe jan naanak aakh sunaavai ||2||
Telle est la réflexion divine qui a cours à la Vraie Porte ; le serviteur Nanak la proclame d'avance. ॥2॥
Salok de Guru Ram Das Ji, en Raag Sorath. Le Guru décrit le sort de l'orgueilleux rejeté : coupé de sa source, il erre et se perd dans le mensonge. L'image centrale est la loi de rétribution — chacun récolte exactement ce qu'il sème.
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
ਗੁਰਿ ਸਚੈ ਬਧਾ ਥੇਹੁ ਰਖਵਾਲੇ ਗੁਰਿ ਦਿਤੇ ॥
gur sachai badhaa theh rakhavaale gur dhite ||
Le Vrai Guru a fondé la demeure (de la communauté) et lui a donné des gardiens.
ਪੂਰਨ ਹੋਈ ਆਸ ਗੁਰ ਚਰਣੀ ਮਨ ਰਤੇ ॥
pooran hoiee aas gur charanee man rate ||
L'espérance s'accomplit ; les cœurs sont teints d'amour aux pieds du Guru.
ਗੁਰਿ ਕ੍ਰਿਪਾਲਿ ਬੇਅੰਤਿ ਅਵਗੁਣ ਸਭਿ ਹਤੇ ॥
gur kirapaal bea(n)t avagun sabh hate ||
Le Guru compatissant et infini a détruit tous les défauts.
ਗੁਰਿ ਅਪਣੀ ਕਿਰਪਾ ਧਾਰਿ ਅਪਣੇ ਕਰਿ ਲਿਤੇ ॥
gur apanee kirapaa dhaar apane kar lite ||
Versant sa grâce, le Guru les a faits siens.
ਨਾਨਕ ਸਦ ਬਲਿਹਾਰ ਜਿਸੁ ਗੁਰ ਕੇ ਗੁਣ ਇਤੇ ॥੨੭॥
naanak sadh balihaar jis gur ke gun ite ||27||
Nanak est à jamais dévoué au Guru aux si nombreuses vertus. ॥27॥
Pauri de Guru Ram Das Ji. Après le sort du rejeté, ce couplet célèbre la protection du Guru : il fonde, garde et purifie ceux qui s'attachent à lui. Image centrale : la grâce qui adopte et transforme le disciple.
Raag Sorath · Guru Nanak Dev Ji
ਸਲੋਕ ਮਃ ੧ ॥
salok mahalaa pehilaa ||
ਤਾ ਕੀ ਰਜਾਇ ਲੇਖਿਆ ਪਾਇ ਅਬ ਕਿਆ ਕੀਜੈ ਪਾਂਡੇ ॥
taa kee rajai lekhiaa pai ab kiaa keejai paa(n)dde ||
Par Sa Volonté, l'inscription du destin s'obtient ; que faire à présent, ô Pandit ?
ਹੁਕਮੁ ਹੋਆ ਹਾਸਲੁ ਤਦੇ ਹੋਇ ਨਿਬੜਿਆ ਹੰਢਹਿ ਜੀਅ ਕਮਾਂਦੇ ॥੧॥
hukam hoaa haasal tadhe hoi nibaRiaa ha(n)ddeh jeea kamaa(n)dhe ||1||
Quand l'Hukam (l'Ordre divin) est prononcé, alors le compte se règle ; les êtres passent, accomplissant leurs actes. ॥1॥
Salok de Guru Nanak Dev Ji. Adressé au Pandit, ce court verset rappelle que rien n'échappe à l'Ordre divin : le destin s'inscrit selon les actes, et nul rite ne le contourne.
Raag Sorath · Guru Angad Dev Ji
ਮਃ ੨ ॥
mahalaa doojaa ||
ਨਕਿ ਨਥ ਖਸਮ ਹਥ ਕਿਰਤੁ ਧਕੇ ਦੇ ॥
nak nath khasam hath kirat dhake dhe ||
La corde au nez est dans la main du Maître ; ses propres actes poussent l'être en avant.
ਜਹਾ ਦਾਣੇ ਤਹਾਂ ਖਾਣੇ ਨਾਨਕਾ ਸਚੁ ਹੇ ॥੨॥
jahaa dhaane tahaa(n) khaane naanakaa sach he ||2||
Là où sont ses grains destinés, là il mange, ô Nanak — telle est la vérité. ॥2॥
Salok de Guru Angad Dev Ji. Deux images paysannes — la bête menée par la longe, le grain déjà réparti — disent la même vérité : l'être est conduit par le Maître et par le fruit de ses actes.
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
ਸਭੇ ਗਲਾ ਆਪਿ ਥਾਟਿ ਬਹਾਲੀਓਨੁ ॥
sabhe galaa aap thaaT bahaaleeon ||
Toutes choses, Lui-même les a établies et disposées.
ਆਪੇ ਰਚਨੁ ਰਚਾਇ ਆਪੇ ਹੀ ਘਾਲਿਓਨੁ ॥
aape rachan rachai aape hee ghaalion ||
Lui-même crée la création, Lui-même la met à l'œuvre.
ਆਪੇ ਜੰਤ ਉਪਾਇ ਆਪਿ ਪ੍ਰਤਿਪਾਲਿਓਨੁ ॥
aape ja(n)t upai aap pratipaalion ||
Lui-même produit les êtres, Lui-même les entretient.
ਦਾਸ ਰਖੇ ਕੰਠਿ ਲਾਇ ਨਦਰਿ ਨਿਹਾਲਿਓਨੁ ॥
dhaas rakhe ka(n)Th lai nadhar nihaalion ||
Il garde ses serviteurs serrés contre Lui, les comblant de Son Nadar (regard de grâce).
ਨਾਨਕ ਭਗਤਾ ਸਦਾ ਅਨੰਦੁ ਭਾਉ ਦੂਜਾ ਜਾਲਿਓਨੁ ॥੨੮॥
naanak bhagataa sadhaa ana(n)dh bhaau dhoojaa jaalion ||28||
Ô Nanak, ses dévots sont dans une joie perpétuelle : Il a brûlé en eux l'amour de la dualité. ॥28॥
Pauri de Guru Angad Dev Ji. Tout procède de Dieu — création, action, subsistance. L'image centrale est celle du serviteur tenu tout contre le cœur du Maître, délivré de la dualité par Son regard.
Raag Sorath · Guru Amar Das Ji
ਸਲੋਕੁ ਮਃ ੩ ॥
salok mahalaa teejaa ||
ਏ ਮਨ ਹਰਿ ਜੀ ਧਿਆਇ ਤੂ ਇਕ ਮਨਿ ਇਕ ਚਿਤਿ ਭਾਇ ॥
e man har jee dhiaai too ik man ik chit bhai ||
Ô mon esprit, médite le Seigneur, le Har (le Nom de Dieu), d'un esprit et d'un cœur unis.
ਹਰਿ ਕੀਆ ਸਦਾ ਸਦਾ ਵਡਿਆਈਆ ਦੇਇ ਨ ਪਛੋਤਾਇ ॥
har keeaa sadhaa sadhaa vaddiaaieeaa dhei na pachhotai ||
Les grandeurs du Seigneur sont éternelles ; Il donne sans jamais regretter.
ਹਉ ਹਰਿ ਕੈ ਸਦ ਬਲਿਹਾਰਣੈ ਜਿਤੁ ਸੇਵਿਐ ਸੁਖੁ ਪਾਇ ॥
hau har kai sadh balihaaranai jit seviaai sukh pai ||
Je suis à jamais en offrande au Seigneur, dont le service donne la paix.
ਨਾਨਕ ਗੁਰਮੁਖਿ ਮਿਲਿ ਰਹੈ ਹਉਮੈ ਸਬਦਿ ਜਲਾਇ ॥੧॥
naanak gurmukh mil rahai haumai sabadh jalai ||1||
Ô Nanak, le Gurmukh (tourné vers le Guru) demeure uni à Lui, consumant l'Haumai (l'ego) par le Shabad (la Parole). ॥1॥
Salok de Guru Amar Das Ji. Le Guru appelle à une méditation du Nom faite de tout le cœur. L'image finale résume la voie : celui qui se tourne vers le Guru brûle son ego au feu de la Parole.
ਮਃ ੩ ॥
mahalaa teejaa ||
ਆਪੇ ਸੇਵਾ ਲਾਇਅਨੁ ਆਪੇ ਬਖਸ ਕਰੇਇ ॥
aape sevaa laian aape bakhas karei ||
Lui-même attelle les êtres au Seva (le service désintéressé), Lui-même accorde le pardon.
ਸਭਨਾ ਕਾ ਮਾ ਪਿਉ ਆਪਿ ਹੈ ਆਪੇ ਸਾਰ ਕਰੇਇ ॥
sabhanaa kaa maa piau aap hai aape saar karei ||
Il est Lui-même mère et père de tous, Lui-même prend soin d'eux.
ਨਾਨਕ ਨਾਮੁ ਧਿਆਇਨਿ ਤਿਨ ਨਿਜ ਘਰਿ ਵਾਸੁ ਹੈ ਜੁਗੁ ਜੁਗੁ ਸੋਭਾ ਹੋਇ ॥੨॥
naanak naam dhiaain tin nij ghar vaas hai jug jug sobhaa hoi ||2||
Ô Nanak, ceux qui méditent le Naam (le Nom) habitent en leur propre demeure intérieure ; d'âge en âge leur gloire perdure. ॥2॥
Salok de Guru Amar Das Ji. Dieu est à la fois celui qui appelle au service et le parent aimant de tous. Ceux qui vivent dans le Nom trouvent un repos intérieur stable, honoré à travers les âges.