ਇਕ ਬਸਤੁ ਅਗੋਚਰ ਲਹੀਐ ॥
eik basat agochar laheeaai ||
pour trouver l'unique chose insaisissable.
Raag Sorath · Bhagat Kabeer Ji
Ang 656
ਬਸਤੁ ਅਗੋਚਰ ਪਾਈ ॥
basat agochar paiee ||
Cette chose insaisissable, je l'ai trouvée ;
ਘਟਿ ਦੀਪਕੁ ਰਹਿਆ ਸਮਾਈ ॥੨॥
ghaT dheepak rahiaa samaiee ||2||
la lampe s'est répandue au-dedans de mon cœur. ॥2॥
ਕਹਿ ਕਬੀਰ ਅਬ ਜਾਨਿਆ ॥
keh kabeer ab jaaniaa ||
Kabeer dit : maintenant je L'ai connu,
ਜਬ ਜਾਨਿਆ ਤਉ ਮਨੁ ਮਾਨਿਆ ॥
jab jaaniaa tau man maaniaa ||
et depuis que je L'ai connu, mon cœur s'est apaisé.
ਮਨ ਮਾਨੇ ਲੋਗੁ ਨ ਪਤੀਜੈ ॥
man maane log na pateejai ||
Mon cœur est apaisé, mais les gens ne sont pas convaincus ;
ਨ ਪਤੀਜੈ ਤਉ ਕਿਆ ਕੀਜੈ ॥੩॥੭॥
n pateejai tau kiaa keejai ||3||7||
et s'ils ne sont pas convaincus, qu'y puis-je ? ॥3॥7॥
ਕਿਆ ਪੜੀਐ ਕਿਆ ਗੁਨੀਐ ॥
kiaa paReeaai kiaa guneeaai ||
À quoi bon lire, à quoi bon réfléchir ?
ਕਿਆ ਬੇਦ ਪੁਰਾਨਾਂ ਸੁਨੀਐ ॥
kiaa bedh puraanaa(n) suneeaai ||
À quoi bon écouter les Védas et les Puranas ?
ਪੜੇ ਸੁਨੇ ਕਿਆ ਹੋਈ ॥
paRe sune kiaa hoiee ||
Que sert de lire et d'écouter,
ਜਉ ਸਹਜ ਨ ਮਿਲਿਓ ਸੋਈ ॥੧॥
jau sahaj na milio soiee ||1||
si Celui-là n'est pas trouvé dans le Sahaj (l'équilibre paisible et naturel de l'esprit) ? ॥1॥
ਹਰਿ ਕਾ ਨਾਮੁ ਨ ਜਪਸਿ ਗਵਾਰਾ ॥
har kaa naam na japas gavaaraa ||
L'insensé ne récite pas le Nom du Har :
ਕਿਆ ਸੋਚਹਿ ਬਾਰੰ ਬਾਰਾ ॥੧॥
kiaa socheh baara(n) baaraa ||1||
à quoi songe-t-il donc, encore et encore ? ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਅੰਧਿਆਰੇ ਦੀਪਕੁ ਚਹੀਐ ॥
a(n)dhiaare dheepak chaheeaai ||
Dans l'obscurité, il faut une lampe
L'enregistrement chevauche deux shabads : la fin de l'un et le début du suivant, d'où la première ligne et la dernière restées en suspens. La lampe est le fil qui les relie — lumière intérieure d'abord reçue, puis réclamée pour l'obscurité. Kabeer Ji ne rejette pas la lecture, il rappelle qu'elle ne remplace pas la paix intérieure où seule la rencontre a lieu.
ਹ੍ਰਿਦੈ ਕਪਟੁ ਮੁਖ ਗਿਆਨੀ ॥
hiradhai kapaT mukh giaanee ||
La fourberie au cœur, et la sagesse à la bouche :
ਝੂਠੇ ਕਹਾ ਬਿਲੋਵਸਿ ਪਾਨੀ ॥੧॥
jhooThe kahaa bilovas paanee ||1||
ô menteur, pourquoi barattes-tu de l'eau ? ॥1॥
ਕਾਂਇਆ ਮਾਂਜਸਿ ਕਉਨ ਗੁਨਾਂ ॥
kaa(n)iaa maa(n)jas kaun gunaa(n) ||
À quoi bon récurer ton corps,
ਜਉ ਘਟ ਭੀਤਰਿ ਹੈ ਮਲਨਾਂ ॥੧॥
jau ghaT bheetar hai malanaa(n) ||1||
si la souillure est au-dedans du cœur ? ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਲਉਕੀ ਅਠਸਠਿ ਤੀਰਥ ਨੑਾਈ ॥
laukee aThasaTh teerath n(h)aiee ||
La coloquinte a beau se baigner dans les soixante-huit tiirath (lieux de pèlerinage sacrés),
ਕਉਰਾਪਨੁ ਤਊ ਨ ਜਾਈ ॥੨॥
kauraapan tuoo na jaiee ||2||
son amertume ne s'en va pas pour autant. ॥2॥
ਕਹਿ ਕਬੀਰ ਬੀਚਾਰੀ ॥
keh kabeer beechaaree ||
Kabeer dit, après y avoir réfléchi :
ਭਵ ਸਾਗਰੁ ਤਾਰਿ ਮੁਰਾਰੀ ॥੩॥੮॥
bhav saagar taar muraaree ||3||8||
fais-moi traverser l'océan de l'existence, ô Murari. ॥3॥8॥
Baratter de l'eau ne donne jamais de beurre : l'image dit l'inutilité d'une pratique sans intériorité. La coloquinte est une courge très amère, dont l'amertume tient à sa nature même et qu'aucun bain ne peut ôter. Murari est un nom du Seigneur, littéralement « celui qui détruit le démon Mur », souvent lu comme le destructeur de l'ego.
ਸੋਰਠਿ ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥
soraTh ikOankaar satigur prasaadh ||
Sorath. Un seul Dieu, par la grâce du Vrai Guru.
ਬਹੁ ਪਰਪੰਚ ਕਰਿ ਪਰ ਧਨੁ ਲਿਆਵੈ ॥
bahu parapa(n)ch kar par dhan liaavai ||
Par mille tromperies, l'homme rapporte le bien d'autrui,
ਸੁਤ ਦਾਰਾ ਪਹਿ ਆਨਿ ਲੁਟਾਵੈ ॥੧॥
sut dhaaraa peh aan luTaavai ||1||
et vient le dilapider pour ses enfants et sa femme. ॥1॥
ਮਨ ਮੇਰੇ ਭੂਲੇ ਕਪਟੁ ਨ ਕੀਜੈ ॥
man mere bhoole kapaT na keejai ||
Ô mon esprit égaré, ne commets pas de fraude :
ਅੰਤਿ ਨਿਬੇਰਾ ਤੇਰੇ ਜੀਅ ਪਹਿ ਲੀਜੈ ॥੧॥
a(n)t niberaa tere jeea peh leejai ||1||
à la fin, le compte sera exigé de ton âme même. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਛਿਨੁ ਛਿਨੁ ਤਨੁ ਛੀਜੈ ਜਰਾ ਜਨਾਵੈ ॥
chhin chhin tan chheejai jaraa janaavai ||
Instant après instant le corps s'use, la vieillesse se déclare ;
ਤਬ ਤੇਰੀ ਓਕ ਕੋਈ ਪਾਨੀਓ ਨ ਪਾਵੈ ॥੨॥
tab teree ok koiee paaneeo na paavai ||2||
alors, dans le creux de ta main, nul ne versera plus d'eau. ॥2॥
ਕਹਤੁ ਕਬੀਰੁ ਕੋਈ ਨਹੀ ਤੇਰਾ ॥
kahat kabeer koiee nahee teraa ||
Dit Kabeer : personne n'est à toi.
ਹਿਰਦੈ ਰਾਮੁ ਕੀ ਨ ਜਪਹਿ ਸਵੇਰਾ ॥੩॥੯॥
hiradhai raam kee na japeh saveraa ||3||9||
Pourquoi ne médites-tu pas Ram en ton cœur, dès le point du jour ? ॥3॥9॥
Shabad de Bhagat Kabeer Ji, en Raag Sorath. Kabeer démasque l'illusion de l'attachement : on pèche pour une famille qui, à l'heure de la mort, ne pourra rien pour nous. L'appel central est de se tourner vers le Nom sans tarder.
ਸੰਤਹੁ ਮਨ ਪਵਨੈ ਸੁਖੁ ਬਨਿਆ ॥
sa(n)tahu man pavanai sukh baniaa ||
Ô saints, mon esprit, volage comme le vent, a trouvé la paix ;
ਕਿਛੁ ਜੋਗੁ ਪਰਾਪਤਿ ਗਨਿਆ ॥
kichh jog paraapat ganiaa ||
j'estime avoir obtenu un peu de cette union que l'on nomme yog. ॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਗੁਰਿ ਦਿਖਲਾਈ ਮੋਰੀ ॥
gur dhikhalaiee moree ||
Le Guru m'a montré la brèche
ਜਿਤੁ ਮਿਰਗ ਪੜਤ ਹੈ ਚੋਰੀ ॥
jit mirag paRat hai choree ||
par où le cerf se glissait en voleur.
ਮੂੰਦਿ ਲੀਏ ਦਰਵਾਜੇ ॥
moo(n)dh le'ee dharavaaje ||
J'ai fermé les portes,
ਬਾਜੀਅਲੇ ਅਨਹਦ ਬਾਜੇ ॥੧॥
baajeeale anahadh baaje ||1||
et les musiques de l'Anhad (la mélodie ininterrompue qui résonne au-dedans) se sont mises à retentir. ॥1॥
ਕੁੰਭ ਕਮਲੁ ਜਲਿ ਭਰਿਆ ॥
ku(n)bh kamal jal bhariaa ||
La cruche du lotus était remplie d'eau ;
ਜਲੁ ਮੇਟਿਆ ਊਭਾ ਕਰਿਆ ॥
jal meTiaa uoobhaa kariaa ||
j'ai vidé l'eau et je l'ai redressée.
ਕਹੁ ਕਬੀਰ ਜਨ ਜਾਨਿਆ ॥
kahu kabeer jan jaaniaa ||
Kabeer dit : ton serviteur a compris,
ਜਉ ਜਾਨਿਆ ਤਉ ਮਨੁ ਮਾਨਿਆ ॥੨॥੧੦॥
jau jaaniaa tau man maaniaa ||2||10||
et dès qu'il a compris, son cœur s'est apaisé. ॥2॥10॥
Le cerf qui se faufile par une brèche figure les désirs qui entrent dans l'esprit sans qu'on les voie venir ; les portes sont les organes des sens. L'image de la cruche renversée puis redressée reprend le vocabulaire des yogis : le lotus du cœur, tourné vers le bas et rempli d'eau, se relève et se vide. Kabeer Ji emprunte leur langage tout en déplaçant le but — non une technique, mais la paix donnée.
ਰਾਗੁ ਸੋਰਠਿ ॥
raag soraTh ||
Raag Sorath ॥
ਭੂਖੇ ਭਗਤਿ ਨ ਕੀਜੈ ॥
bhookhe bhagat na keejai ||
Le ventre affamé, on ne peut faire la Bhagti (la dévotion aimante).
ਯਹ ਮਾਲਾ ਅਪਨੀ ਲੀਜੈ ॥
yeh maalaa apanee leejai ||
Reprends donc ton chapelet.
ਹਉ ਮਾਂਗਉ ਸੰਤਨ ਰੇਨਾ ॥
hau maa(n)gau sa(n)tan renaa ||
Je ne demande que la poussière des pieds des saints,
ਮੈ ਨਾਹੀ ਕਿਸੀ ਕਾ ਦੇਨਾ ॥੧॥
mai naahee kisee kaa dhenaa ||1||
car je ne dois rien à personne. ॥1॥
ਮਾਧੋ ਕੈਸੀ ਬਨੈ ਤੁਮ ਸੰਗੇ ॥
maadho kaisee banai tum sa(n)ge ||
Ô Madho, comment m'entendre avec Toi ?
ਆਪਿ ਨ ਦੇਹੁ ਤ ਲੇਵਉ ਮੰਗੇ ॥
aap na dheh ta levau ma(n)ge ||
Si Tu ne donnes pas de Toi-même, il me faudra mendier. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਦੁਇ ਸੇਰ ਮਾਂਗਉ ਚੂਨਾ ॥
dhui ser maa(n)gau choonaa ||
Je demande deux mesures de farine,
ਪਾਉ ਘੀਉ ਸੰਗਿ ਲੂਨਾ ॥
paau gheeau sa(n)g loonaa ||
un quart de beurre clarifié, et du sel avec.
ਅਧ ਸੇਰੁ ਮਾਂਗਉ ਦਾਲੇ ॥
adh ser maa(n)gau dhaale ||
Je demande une demi-mesure de lentilles :
ਮੋ ਕਉ ਦੋਨਉ ਵਖਤ ਜਿਵਾਲੇ ॥੨॥
mo kau dhonau vakhat jivaale ||2||
de quoi me nourrir matin et soir. ॥2॥
ਖਾਟ ਮਾਂਗਉ ਚਉਪਾਈ ॥
khaaT maa(n)gau chaupaiee ||
Je demande un lit à quatre pieds,
ਸਿਰਹਾਨਾ ਅਵਰ ਤੁਲਾਈ ॥
sirahaanaa avar tulaiee ||
un oreiller et un matelas,
ਊਪਰ ਕਉ ਮਾਂਗਉ ਖੀਂਧਾ ॥
uoopar kau maa(n)gau khee(n)dhaa ||
et par-dessus une couverture.
ਤੇਰੀ ਭਗਤਿ ਕਰੈ ਜਨੁ ਥਂੀਧਾ ॥੩॥
teree bhagat karai jan tha(n)eedhaa ||3||
Alors Ton serviteur fera Ta Bhagti le cœur comblé. ॥3॥
ਮੈ ਨਾਹੀ ਕੀਤਾ ਲਬੋ ॥
mai naahee keetaa labo ||
Je n'ai jamais cédé à la convoitise :
ਇਕੁ ਨਾਉ ਤੇਰਾ ਮੈ ਫਬੋ ॥
eik naau teraa mai fabo ||
Ton seul Naam (le Nom divin) me suffit et me pare.
ਕਹਿ ਕਬੀਰ ਮਨੁ ਮਾਨਿਆ ॥
keh kabeer man maaniaa ||
Dit Kabeer : mon esprit s'est apaisé,
ਮਨੁ ਮਾਨਿਆ ਤਉ ਹਰਿ ਜਾਨਿਆ ॥੪॥੧੧॥
man maaniaa tau har jaaniaa ||4||11||
et l'esprit apaisé, alors j'ai connu Har. ॥4॥11॥
Kabeer Ji ose une prière d'une simplicité désarmante : il énumère devant Dieu ses besoins matériels les plus modestes, non par avidité mais pour dire qu'un corps épuisé ne peut se recueillir. La liste — farine, sel, un lit — est volontairement dérisoire face à ce qu'il refuse : le chapelet des dévotions extérieures. La dernière ligne renverse tout : ce n'est pas le confort mais l'esprit apaisé qui fait connaître Har.