ਨਿਮਖ ਨਿਮਖ ਤੁਮ ਹੀ ਪ੍ਰਤਿਪਾਲਹੁ ਹਮ ਬਾਰਿਕ ਤੁਮਰੇ ਧਾਰੇ ॥੧॥
nimakh nimakh tum hee pratipaalahu ham baarik tumare dhaare ||1||
À chaque instant c'est Toi qui nous nourris ; nous sommes des enfants, Ton appui seul nous porte. ॥1॥
Raag Dhanaasree · Guru Arjan Dev Ji
Ang 674
ਜਿਹਵਾ ਏਕ ਕਵਨ ਗੁਨ ਕਹੀਐ ॥
jihavaa ek kavan gun kaheeaai ||
Je n'ai qu'une seule langue : laquelle de Tes vertus pourrais-je dire ?
ਬੇਸੁਮਾਰ ਬੇਅੰਤ ਸੁਆਮੀ ਤੇਰੋ ਅੰਤੁ ਨ ਕਿਨ ਹੀ ਲਹੀਐ ॥੧॥
besumaar bea(n)t suaamee tero a(n)t na kin hee laheeaai ||1||
Innombrable, infini Maître : nul n'a jamais atteint Ta limite. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਕੋਟਿ ਪਰਾਧ ਹਮਾਰੇ ਖੰਡਹੁ ਅਨਿਕ ਬਿਧੀ ਸਮਝਾਵਹੁ ॥
koT paraadh hamaare kha(n)ddahu anik bidhee samajhaavahu ||
Tu effaces nos millions de fautes et Tu nous instruis de mille manières.
ਹਮ ਅਗਿਆਨ ਅਲਪ ਮਤਿ ਥੋਰੀ ਤੁਮ ਆਪਨ ਬਿਰਦੁ ਰਖਾਵਹੁ ॥੨॥
ham agiaan alap mat thoree tum aapan biradh rakhaavahu ||2||
Nous sommes ignorants, notre intelligence est courte et pauvre ; Toi, Tu restes fidèle à Ta nature. ॥2॥
ਤੁਮਰੀ ਸਰਣਿ ਤੁਮਾਰੀ ਆਸਾ ਤੁਮ ਹੀ ਸਜਨ ਸੁਹੇਲੇ ॥
tumaree saran tumaaree aasaa tum hee sajan suhele ||
Ton refuge, Ton espérance : Tu es notre ami et notre consolation.
ਰਾਖਹੁ ਰਾਖਨਹਾਰ ਦਇਆਲਾ ਨਾਨਕ ਘਰ ਕੇ ਗੋਲੇ ॥੩॥੧੨॥
raakhahu raakhanahaar dhiaalaa naanak ghar ke gole ||3||12||
Protège-nous, ô Protecteur plein de tendresse : Nanak est le serviteur de Ta maison. ॥3॥12॥
ਧਨਾਸਰੀ ਮਹਲਾ ੫ ॥
dhanaasaree mahalaa panjavaa ||
Dhanaasree, Mahalla 5 ॥
ਤੁਮ ਦਾਤੇ ਠਾਕੁਰ ਪ੍ਰਤਿਪਾਲਕ ਨਾਇਕ ਖਸਮ ਹਮਾਰੇ ॥
tum dhaate Thaakur pratipaalak naik khasam hamaare ||
Tu es le Donateur, le Seigneur qui nourrit, notre guide et notre Maître.
Le shabad repose sur le rapport de l'enfant au parent : l'enfant ne mérite pas sa nourriture, il la reçoit. Le mot birad désigne la nature constante de Dieu, ce qu'Il est fidèlement, indépendamment de nos manquements — argument central de la prière : nous invoquons Sa nature, non nos mérites. La question « laquelle de Tes vertus dire ? » exprime l'aveu que la louange restera toujours incomplète.
ਧਨਾਸਰੀ ਮਹਲਾ ੫ ॥
dhanaasaree mahalaa panjavaa ||
Dhanaasree, Mahalla 5 ॥
ਪੂਜਾ ਵਰਤ ਤਿਲਕ ਇਸਨਾਨਾ ਪੁੰਨ ਦਾਨ ਬਹੁ ਦੈਨ ॥
poojaa varat tilak isanaanaa pu(n)n dhaan bahu dhain ||
Rites d'offrande, jeûnes, marque au front, ablutions, aumônes et dons abondants :
ਕਹੂੰ ਨ ਭੀਜੈ ਸੰਜਮ ਸੁਆਮੀ ਬੋਲਹਿ ਮੀਠੇ ਬੈਨ ॥੧॥
kahoo(n) na bheejai sa(n)jam suaamee boleh meeThe bain ||1||
rien de tout cela n'attendrit le Maître, pas même les austérités ni les belles paroles. ॥1॥
ਪ੍ਰਭ ਜੀ ਕੋ ਨਾਮੁ ਜਪਤ ਮਨ ਚੈਨ ॥
prabh jee ko naam japat man chain ||
En récitant le Naam (le Nom divin) de Dieu, l'esprit trouve le repos.
ਬਹੁ ਪ੍ਰਕਾਰ ਖੋਜਹਿ ਸਭਿ ਤਾ ਕਉ ਬਿਖਮੁ ਨ ਜਾਈ ਲੈਨ ॥੧॥
bahu prakaar khojeh sabh taa kau bikham na jaiee lain ||1||
Tous Le cherchent de mille façons, mais Il demeure difficile à saisir. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਜਾਪ ਤਾਪ ਭ੍ਰਮਨ ਬਸੁਧਾ ਕਰਿ ਉਰਧ ਤਾਪ ਲੈ ਗੈਨ ॥
jaap taap bhraman basudhaa kar uradh taap lai gain ||
Récitations, macérations, pèlerinages à travers la terre, pénitences la tête renversée vers le ciel :
ਇਹ ਬਿਧਿ ਨਹ ਪਤੀਆਨੋ ਠਾਕੁਰ ਜੋਗ ਜੁਗਤਿ ਕਰਿ ਜੈਨ ॥੨॥
eeh bidh neh pateeaano Thaakur jog jugat kar jain ||2||
par ces moyens le Seigneur n'est pas satisfait, ni par les techniques des yogis et des jaïns. ॥2॥
ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਨਾਮੁ ਨਿਰਮੋਲਕੁ ਹਰਿ ਜਸੁ ਤਿਨਿ ਪਾਇਓ ਜਿਸੁ ਕਿਰਪੈਨ ॥
a(n)mirat naam niramolak har jas tin paio jis kirapain ||
Le Naam, Amrit (le nectar d'immortalité) sans prix, et la louange de Har : celui-là seul les reçoit à qui Il fait grâce.
ਸਾਧਸੰਗਿ ਰੰਗਿ ਪ੍ਰਭ ਭੇਟੇ ਨਾਨਕ ਸੁਖਿ ਜਨ ਰੈਨ ॥੩॥੧੩॥
saadhasa(n)g ra(n)g prabh bheTe naanak sukh jan rain ||3||13||
Dans la Saadh Sangat (la compagnie des êtres saints), rempli d'amour, il rencontre Dieu : la nuit du serviteur Nanak s'écoule en paix. ॥3॥13॥
Guru Arjan Dev Ji dresse un inventaire des pratiques religieuses de son temps pour en montrer la limite : aucune, si spectaculaire soit-elle, ne « satisfait » le Divin. La critique ne vise pas la discipline en elle-même mais l'idée qu'elle achèterait la grâce. La dernière image, celle d'une nuit paisible, oppose au tumulte des austérités le simple repos de qui a trouvé.
ਧਨਾਸਰੀ ਮਹਲਾ ੫ ॥
dhanaasaree mahalaa panjavaa ||
Dhanaasree, Mahalla 5 ॥
ਬੰਧਨ ਤੇ ਛੁਟਕਾਵੈ ਪ੍ਰਭੂ ਮਿਲਾਵੈ ਹਰਿ ਹਰਿ ਨਾਮੁ ਸੁਨਾਵੈ ॥
ba(n)dhan te chhuTakaavai prabhoo milaavai har har naam sunaavai ||
Il délie de nos chaînes, il unit à Dieu, il fait entendre le Nom de Har.
ਅਸਥਿਰੁ ਕਰੇ ਨਿਹਚਲੁ ਇਹੁ ਮਨੂਆ ਬਹੁਰਿ ਨ ਕਤਹੂ ਧਾਵੈ ॥੧॥
asathir kare nihachal ih manooaa bahur na katahoo dhaavai ||1||
Il rend cet esprit stable et immobile, et l'esprit ne court plus nulle part. ॥1॥
ਹੈ ਕੋਊ ਐਸੋ ਹਮਰਾ ਮੀਤੁ ॥
hai kouoo aaiso hamaraa meet ||
Existe-t-il pour moi un tel ami ?
ਸਗਲ ਸਮਗ੍ਰੀ ਜੀਉ ਹੀਉ ਦੇਉ ਅਰਪਉ ਅਪਨੋ ਚੀਤੁ ॥੧॥
sagal samagree jeeau heeau dheau arapau apano cheet ||1||
Je lui donnerais tout ce que je possède, mon âme, mon cœur ; je lui offrirais ma conscience entière. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਪਰ ਧਨ ਪਰ ਤਨ ਪਰ ਕੀ ਨਿੰਦਾ ਇਨ ਸਿਉ ਪ੍ਰੀਤਿ ਨ ਲਾਗੈ ॥
par dhan par tan par kee ni(n)dhaa in siau preet na laagai ||
Le bien d'autrui, le corps d'autrui, la calomnie d'autrui : que mon cœur ne s'y attache jamais.
ਸੰਤਹ ਸੰਗੁ ਸੰਤ ਸੰਭਾਖਨੁ ਹਰਿ ਕੀਰਤਨਿ ਮਨੁ ਜਾਗੈ ॥੨॥
sa(n)teh sa(n)g sa(n)t sa(n)bhaakhan har keeratan man jaagai ||2||
La compagnie des saints, leur parole partagée, le Kirtan (le chant des louanges) de Har : voilà ce qui éveille l'esprit. ॥2॥
ਗੁਣ ਨਿਧਾਨ ਦਇਆਲ ਪੁਰਖ ਪ੍ਰਭ ਸਰਬ ਸੂਖ ਦਇਆਲਾ ॥
gun nidhaan dhiaal purakh prabh sarab sookh dhiaalaa ||
Trésor de vertus, Être plein de tendresse, Dieu qui donne toute paix avec bonté :
ਮਾਗੈ ਦਾਨੁ ਨਾਮੁ ਤੇਰੋ ਨਾਨਕੁ ਜਿਉ ਮਾਤਾ ਬਾਲ ਗੁਪਾਲਾ ॥੩॥੧੪॥
maagai dhaan naam tero naanak jiau maataa baal gupaalaa ||3||14||
Nanak mendie le don de Ton Naam (le Nom divin), comme l'enfant réclame sa mère, ô Soutien du monde. ॥3॥14॥
Le shabad pose une question ouverte — « existe-t-il un tel ami ? » — et y répond implicitement : cet ami est le Guru, celui qui délie et stabilise. Les trois « biens d'autrui » (richesse, corps, réputation) forment une formule récurrente de la Gurbani résumant les convoitises qui abîment la vie commune. La comparaison finale avec l'enfant réclamant sa mère change le registre de la demande : ce n'est plus un marchandage, c'est un besoin.
ਧਨਾਸਰੀ ਮਹਲਾ ੫ ॥
dhanaasaree mahalaa panjavaa ||
Dhanaasree, Cinquième Mehl :
ਹਰਿ ਹਰਿ ਲੀਨੇ ਸੰਤ ਉਬਾਰਿ ॥
har har leene sa(n)t ubaar ||
Le Har (le Seigneur, le Nom de Dieu) a sauvé Ses saints.
ਹਰਿ ਕੇ ਦਾਸ ਕੀ ਚਿਤਵੈ ਬੁਰਿਆਈ ਤਿਸ ਹੀ ਕਉ ਫਿਰਿ ਮਾਰਿ ॥੧॥
har ke dhaas kee chitavai buriaaiee tis hee kau fir maar ||1||
Celui qui médite le mal contre le serviteur du Seigneur, c'est lui-même que le Seigneur frappe en retour. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਜਨ ਕਾ ਆਪਿ ਸਹਾਈ ਹੋਆ ਨਿੰਦਕ ਭਾਗੇ ਹਾਰਿ ॥
jan kaa aap sahaiee hoaa ni(n)dhak bhaage haar ||
Le Seigneur Lui-même s'est fait le soutien de Son serviteur ; les médisants ont fui, vaincus.
ਭ੍ਰਮਤ ਭ੍ਰਮਤ ਊਹਾਂ ਹੀ ਮੂਏ ਬਾਹੁੜਿ ਗ੍ਰਿਹਿ ਨ ਮੰਝਾਰਿ ॥੧॥
bhramat bhramat uoohaa(n) hee mooe baahuR gireh na ma(n)jhaar ||1||
Errant sans fin, ils sont morts là même, sans jamais revenir en leur foyer. ॥1॥
ਨਾਨਕ ਸਰਣਿ ਪਰਿਓ ਦੁਖ ਭੰਜਨ ਗੁਨ ਗਾਵੈ ਸਦਾ ਅਪਾਰਿ ॥
naanak saran pario dhukh bha(n)jan gun gaavai sadhaa apaar ||
Nanak s'est réfugié auprès de Celui qui détruit la peine, chantant à jamais les vertus de l'Infini.
ਨਿੰਦਕ ਕਾ ਮੁਖੁ ਕਾਲਾ ਹੋਆ ਦੀਨ ਦੁਨੀਆ ਕੈ ਦਰਬਾਰਿ ॥੨॥੧੫॥
ni(n)dhak kaa mukh kaalaa hoaa dheen dhuneeaa kai dharabaar ||2||15||
Le visage du médisant s'est noirci, dans cette vie et dans l'au-delà, à la cour du Seigneur. ॥2॥15॥
Shabad de Guru Arjan Dev Ji. Il proclame que le Seigneur protège Lui-même Ses dévots et que la calomnie retombe sur le calomniateur. L'image du « visage noirci » évoque la honte du médisant devant Dieu et devant les hommes.