ਅਉਖਧ ਮੰਤ੍ਰ ਮੂਲ ਮਨ ਏਕੈ ਮਨਿ ਬਿਸ੍ਵਾਸੁ ਪ੍ਰਭ ਧਾਰਿਆ ॥
aaukhadh ma(n)tr mool man ekai man bisavaiaas prabh dhaariaa ||
… il n'est qu'un seul remède, une seule formule, une seule racine pour l'esprit : que l'esprit place sa foi en Dieu.
Raag Dhanaasree · Guru Arjan Dev Ji
Ang 675
ਚਰਨ ਰੇਨ ਬਾਂਛੈ ਨਿਤ ਨਾਨਕੁ ਪੁਨਹ ਪੁਨਹ ਬਲਿਹਾਰਿਆ ॥੨॥੧੬॥
charan ren baa(n)chhai nit naanak puneh puneh balihaariaa ||2||16||
Nanak aspire sans cesse à la poussière de Ses pieds, encore et encore il s'offre en sacrifice. ॥2॥16॥
ਧਨਾਸਿਰੀ ਮਹਲਾ ੫ ॥
dhanaasiree mahalaa panjavaa ||
Dhanaasree, Cinquième Mehl :
ਅਬ ਹਰਿ ਰਾਖਨਹਾਰੁ ਚਿਤਾਰਿਆ ॥
ab har raakhanahaar chitaariaa ||
Maintenant j'ai gardé en mémoire le Har (le Seigneur), le Protecteur.
ਪਤਿਤ ਪੁਨੀਤ ਕੀਏ ਖਿਨ ਭੀਤਰਿ ਸਗਲਾ ਰੋਗੁ ਬਿਦਾਰਿਆ ॥੧॥
patit puneet ke'ee khin bheetar sagalaa rog bidhaariaa ||1||
En un instant Il rend purs les pécheurs et dissipe toute maladie. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਗੋਸਟਿ ਭਈ ਸਾਧ ਕੈ ਸੰਗਮਿ ਕਾਮ ਕ੍ਰੋਧੁ ਲੋਭੁ ਮਾਰਿਆ ॥
gosaT bhiee saadh kai sa(n)gam kaam karodh lobh maariaa ||
Dans la compagnie du Saadh (le saint) s'est tenu l'entretien, et le désir, la colère et l'avidité ont été vaincus.
ਸਿਮਰਿ ਸਿਮਰਿ ਪੂਰਨ ਨਾਰਾਇਨ ਸੰਗੀ ਸਗਲੇ ਤਾਰਿਆ ॥੧॥
simar simar pooran naarain sa(n)gee sagale taariaa ||1||
En méditant sans cesse (Simran, le souvenir constant) le Seigneur parfait, tous mes compagnons ont été sauvés. ॥1॥
Deux fragments de Guru Arjan Dev Ji. Le premier affirme que la seule médecine de l'esprit est la foi en Dieu ; le second célèbre la guérison instantanée du pécheur et la victoire sur les vices grâce à la compagnie des saints.
ਧਨਾਸਰੀ ਮਹਲਾ ੫ ॥
dhanaasaree mahalaa panjavaa ||
Dhanaasree, Mahalla 5 ॥
ਮੇਰਾ ਲਾਗੋ ਰਾਮ ਸਿਉ ਹੇਤੁ ॥
meraa laago raam siau het ||
Mon amour s'est attaché au Seigneur.
ਸਤਿਗੁਰੁ ਮੇਰਾ ਸਦਾ ਸਹਾਈ ਜਿਨਿ ਦੁਖ ਕਾ ਕਾਟਿਆ ਕੇਤੁ ॥੧॥
satigur meraa sadhaa sahaiee jin dhukh kaa kaaTiaa ket ||1||
Mon Vrai Guru est toujours mon secours : il a abattu la bannière de la peine. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਹਾਥ ਦੇਇ ਰਾਖਿਓ ਅਪੁਨਾ ਕਰਿ ਬਿਰਥਾ ਸਗਲ ਮਿਟਾਈ ॥
haath dhei raakhio apunaa kar birathaa sagal miTaiee ||
Il m'a tendu la main, il m'a fait sien et il a effacé toute ma souffrance.
ਨਿੰਦਕ ਕੇ ਮੁਖ ਕਾਲੇ ਕੀਨੇ ਜਨ ਕਾ ਆਪਿ ਸਹਾਈ ॥੧॥
ni(n)dhak ke mukh kaale keene jan kaa aap sahaiee ||1||
Il a noirci le visage des calomniateurs ; Il est Lui-même le secours de Son serviteur. ॥1॥
ਸਾਚਾ ਸਾਹਿਬੁ ਹੋਆ ਰਖਵਾਲਾ ਰਾਖਿ ਲੀਏ ਕੰਠਿ ਲਾਇ ॥
saachaa saahib hoaa rakhavaalaa raakh le'ee ka(n)Th lai ||
Le Vrai Maître est devenu mon gardien ; Il m'a sauvé en me serrant contre Lui.
ਨਿਰਭਉ ਭਏ ਸਦਾ ਸੁਖ ਮਾਣੇ ਨਾਨਕ ਹਰਿ ਗੁਣ ਗਾਇ ॥੨॥੧੭॥
nirabhau bhe sadhaa sukh maane naanak har gun gai ||2||17||
Devenus sans peur, ils goûtent une paix durable : Nanak chante les vertus de Har. ॥2॥17॥
Shabad bref et personnel, écrit sur le ton du témoignage : Guru Arjan Dev Ji raconte une protection reçue plutôt qu'il n'enseigne. L'image du ket, l'étendard planté pour marquer une domination, dit que la peine régnait comme un pouvoir installé, et que le Guru l'a renversée. Le passage du « je » au « ils » à la fin élargit ce témoignage à toute la sangat.
ਧਨਾਸਿਰੀ ਮਹਲਾ ੫ ॥
dhanaasiree mahalaa panjavaa ||
Dhanaasree, Cinquième Mehl :
ਅਉਖਧੁ ਤੇਰੋ ਨਾਮੁ ਦਇਆਲ ॥
aaukhadh tero naam dhiaal ||
Ton Naam (le Nom divin) est le remède, ô Miséricordieux.
ਮੋਹਿ ਆਤੁਰ ਤੇਰੀ ਗਤਿ ਨਹੀ ਜਾਨੀ ਤੂੰ ਆਪਿ ਕਰਹਿ ਪ੍ਰਤਿਪਾਲ ॥੧॥
moh aatur teree gat nahee jaanee too(n) aap kareh pratipaal ||1||
Misérable que je suis, je ne connais pas Ta grandeur ; c'est Toi-même qui me protèges et me nourris. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਧਾਰਿ ਅਨੁਗ੍ਰਹੁ ਸੁਆਮੀ ਮੇਰੇ ਦੁਤੀਆ ਭਾਉ ਨਿਵਾਰਿ ॥
dhaar anugrahu suaamee mere dhuteeaa bhaau nivaar ||
Accorde-moi Ta grâce, ô mon Maître, et éloigne de moi l'amour de la dualité.
ਬੰਧਨ ਕਾਟਿ ਲੇਹੁ ਅਪੁਨੇ ਕਰਿ ਕਬਹੂ ਨ ਆਵਹ ਹਾਰਿ ॥੧॥
ba(n)dhan kaaT leh apune kar kabahoo na aaveh haar ||1||
Tranche mes liens, fais de moi Ton bien, que jamais je ne revienne vaincu. ॥1॥
ਤੇਰੀ ਸਰਨਿ ਪਇਆ ਹਉ ਜੀਵਾਂ ਤੂੰ ਸੰਮ੍ਰਥੁ ਪੁਰਖੁ ਮਿਹਰਵਾਨੁ ॥
teree saran piaa hau jeevaa(n) too(n) sa(n)mrath purakh miharavaan ||
Réfugié en Toi, je vis ; Tu es le Seigneur tout-puissant et bienveillant.
ਆਠ ਪਹਰ ਪ੍ਰਭ ਕਉ ਆਰਾਧੀ ਨਾਨਕ ਸਦ ਕੁਰਬਾਨੁ ॥੨॥੧੮॥
aaTh pahar prabh kau aaraadhee naanak sadh kurabaan ||2||18||
Aux huit veilles du jour j'adore Dieu ; Nanak Lui est à jamais offert en sacrifice. ॥2॥18॥
Prière de Guru Arjan Dev Ji. Le Nom de Dieu y est présenté comme l'unique remède de l'âme malade. Le fidèle, se sachant faible, demande la fin de la dualité et l'adoration continue « aux huit veilles », c'est-à-dire à toute heure.
ਰਾਗੁ ਧਨਾਸਰੀ ਮਹਲਾ ੫ ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥
raag dhanaasaree mahalaa panjavaa ikOankaar satigur prasaadh ||
Raag Dhanaasree, Mahalla 5. Un seul Être créateur. Par la grâce du Vrai Guru ॥
ਹਾ ਹਾ ਪ੍ਰਭ ਰਾਖਿ ਲੇਹੁ ॥
haa haa prabh raakh leh ||
Ah, ô Dieu, sauve-moi !
ਹਮ ਤੇ ਕਿਛੂ ਨ ਹੋਇ ਮੇਰੇ ਸ੍ਵਾਮੀ ਕਰਿ ਕਿਰਪਾ ਅਪੁਨਾ ਨਾਮੁ ਦੇਹੁ ॥੧॥
ham te kichhoo na hoi mere savaiaamee kar kirapaa apunaa naam dheh ||1||
Je ne peux rien de moi-même, ô mon Maître : fais grâce et donne-moi Ton Naam (le Nom divin). ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਅਗਨਿ ਕੁਟੰਬ ਸਾਗਰ ਸੰਸਾਰ ॥
agan kuTa(n)b saagar sa(n)saar ||
L'océan du monde et des liens familiaux est un feu.
ਭਰਮ ਮੋਹ ਅਗਿਆਨ ਅੰਧਾਰ ॥੧॥
bharam moh agiaan a(n)dhaar ||1||
Doute, attachement, ignorance : c'est la nuit. ॥1॥
ਊਚ ਨੀਚ ਸੂਖ ਦੂਖ ॥
uooch neech sookh dhookh ||
Élevé ou abaissé, joie ou peine,
ਧ੍ਰਾਪਸਿ ਨਾਹੀ ਤ੍ਰਿਸਨਾ ਭੂਖ ॥੨॥
dhraapas naahee tirasanaa bhookh ||2||
la soif et la faim ne sont jamais rassasiées. ॥2॥
ਮਨਿ ਬਾਸਨਾ ਰਚਿ ਬਿਖੈ ਬਿਆਧਿ ॥
man baasanaa rach bikhai biaadh ||
Le cœur, plein de convoitises, s'absorbe dans le mal du poison.
ਪੰਚ ਦੂਤ ਸੰਗਿ ਮਹਾ ਅਸਾਧ ॥੩॥
pa(n)ch dhoot sa(n)g mahaa asaadh ||3||
Les Panch (les cinq passions : désir, colère, avidité, attachement, orgueil) l'accompagnent, et rien ne les guérit. ॥3॥
ਜੀਅ ਜਹਾਨੁ ਪ੍ਰਾਨ ਧਨੁ ਤੇਰਾ ॥
jeea jahaan praan dhan teraa ||
L'âme, le monde, le souffle, les biens : tout est à Toi.
ਨਾਨਕ ਜਾਨੁ ਸਦਾ ਹਰਿ ਨੇਰਾ ॥੪॥੧॥੧੯॥
naanak jaan sadhaa har neraa ||4||1||19||
Nanak : sache que Har est toujours tout proche. ॥4॥1॥19॥
Le shabad s'ouvre sur un cri, « haa haa », plus proche du gémissement que de la formule liturgique : Guru Arjan Dev Ji donne à la sangat le droit d'appeler sans belle tournure. Les strophes centrales décrivent une insatisfaction structurelle, que rien d'extérieur ne comble. Le renversement final est très doux : ce que l'on cherchait au loin est déjà près de soi.