ਧਨਾਸਰੀ ਮਹਲਾ ੫ ਘਰੁ ੭ ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥
dhanaasaree mahalaa panjavaa ghar satvaa ikOankaar satigur prasaadh ||
Raag Dhanaasree · Guru Arjan Dev Ji
Ang 679
ਹਰਿ ਏਕੁ ਸਿਮਰਿ ਏਕੁ ਸਿਮਰਿ ਏਕੁ ਸਿਮਰਿ ਪਿਆਰੇ ॥
har ek simar ek simar ek simar piaare ||
ਕਲਿ ਕਲੇਸ ਲੋਭ ਮੋਹ ਮਹਾ ਭਉਜਲੁ ਤਾਰੇ ॥
kal kales lobh moh mahaa bhaujal taare ||
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਸਾਸਿ ਸਾਸਿ ਨਿਮਖ ਨਿਮਖ ਦਿਨਸੁ ਰੈਨਿ ਚਿਤਾਰੇ ॥
saas saas nimakh nimakh dhinas rain chitaare ||
ਸਾਧਸੰਗ ਜਪਿ ਨਿਸੰਗ ਮਨਿ ਨਿਧਾਨੁ ਧਾਰੇ ॥੧॥
saadhasa(n)g jap nisa(n)g man nidhaan dhaare ||1||
Traduction
Dhanaasree, Mahalla 5, Ghar 7 ॥ Un seul Être, par la grâce du Vrai Guru ॥
Souviens-toi du seul Har, souviens-toi de l'Unique,
souviens-toi de l'Unique, ô bien-aimé.
Il fait traverser les querelles, les tourments,
l'avidité, l'attachement, l'océan terrifiant de ce monde. ॥ Pause ॥
À chaque souffle, à chaque instant, le jour et la nuit, garde-le en pensée.
Dans la Saadh Sangat (la compagnie des êtres tournés vers le Divin),
médite sans crainte et dépose ce trésor dans ton cœur. ॥1॥
ਚਰਨ ਕਮਲ ਨਮਸਕਾਰ ਗੁਨ ਗੋਬਿਦ ਬੀਚਾਰੇ ॥
charan kamal namasakaar gun gobidh beechaare ||
ਸਾਧ ਜਨਾ ਕੀ ਰੇਨ ਨਾਨਕ ਮੰਗਲ ਸੂਖ ਸਧਾਰੇ ॥੨॥੧॥੩੧॥
saadh janaa kee ren naanak ma(n)gal sookh sadhaare ||2||1||31||
Traduction
Incline-toi devant ses pieds de lotus,
et médite les vertus de Gobind.
La poussière des pieds des saints, ô Nanak,
apporte la fête intérieure et la paix. ॥2॥1॥31॥
Ce shabad très court répète trois fois « souviens-toi de l'Unique » : la répétition est elle-même la pratique enseignée. Le bhaujal, l'océan terrifiant, désigne l'existence traversée par l'avidité et l'attachement. Le remède proposé n'est pas la fuite du monde mais la compagnie juste.
ਧਨਾਸਰੀ ਮਹਲਾ ੫ ਘਰੁ ੮ ਦੁਪਦੇ ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥
dhanaasaree mahalaa panjavaa ghar atthvaa dhupadhe ikOankaar satigur prasaadh ||
ਸਿਮਰਉ ਸਿਮਰਿ ਸਿਮਰਿ ਸੁਖ ਪਾਵਉ ਸਾਸਿ ਸਾਸਿ ਸਮਾਲੇ ॥
simarau simar simar sukh paavau saas saas samaale ||
ਇਹ ਲੋਕਿ ਪਰਲੋਕਿ ਸੰਗਿ ਸਹਾਈ ਜਤ ਕਤ ਮੋਹਿ ਰਖਵਾਲੇ ॥੧॥
eeh lok paralok sa(n)g sahaiee jat kat moh rakhavaale ||1||
Traduction
Dhanaasree, Mahalla 5, Ghar 8, Dupadé ॥ Un seul Être, par la grâce du Vrai Guru ॥
Je me souviens, je me souviens, et dans ce souvenir je trouve la paix ;
à chaque souffle je le garde en moi.
En ce monde et dans l'autre, il est mon compagnon et mon appui ;
partout il me protège. ॥1॥
ਗੁਰ ਕਾ ਬਚਨੁ ਬਸੈ ਜੀਅ ਨਾਲੇ ॥
gur kaa bachan basai jeea naale ||
ਜਲਿ ਨਹੀ ਡੂਬੈ ਤਸਕਰੁ ਨਹੀ ਲੇਵੈ ਭਾਹਿ ਨ ਸਾਕੈ ਜਾਲੇ ॥੧॥
jal nahee ddoobai tasakar nahee levai bhaeh na saakai jaale ||1||
Traduction
La parole du Guru demeure avec l'âme.
L'eau ne la noie pas, le voleur ne l'emporte pas,
le feu ne peut la brûler. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਨਿਰਧਨ ਕਉ ਧਨੁ ਅੰਧੁਲੇ ਕਉ ਟਿਕ ਮਾਤ ਦੂਧੁ ਜੈਸੇ ਬਾਲੇ ॥
niradhan kau dhan a(n)dhule kau Tik maat dhoodh jaise baale ||
ਸਾਗਰ ਮਹਿ ਬੋਹਿਥੁ ਪਾਇਓ ਹਰਿ ਨਾਨਕ ਕਰੀ ਕ੍ਰਿਪਾ ਕਿਰਪਾਲੇ ॥੨॥੧॥੩੨॥
saagar meh bohith paio har naanak karee kirapaa kirapaale ||2||1||32||
Traduction
Elle est richesse pour le pauvre, bâton pour l'aveugle,
lait de la mère pour l'enfant.
Au milieu de l'océan j'ai trouvé le navire :
Nanak dit que Har, plein de bonté, lui a fait grâce. ॥2॥1॥32॥
Trois images populaires disent la même chose : la parole du Guru est ce dont on ne peut être dépouillé. Ni l'eau, ni le voleur, ni le feu — les trois pertes que redoutait tout villageois — n'ont prise sur elle. Le contraste avec la richesse matérielle est volontaire et immédiat.
ਧਨਾਸਰੀ ਮਹਲਾ ੫ ॥
dhanaasaree mahalaa panjavaa ||
ਭਏ ਕ੍ਰਿਪਾਲ ਦਇਆਲ ਗੋਬਿੰਦਾ ਅੰਮ੍ਰਿਤੁ ਰਿਦੈ ਸਿੰਚਾਈ ॥
bhe kirapaal dhiaal gobi(n)dhaa a(n)mrit ridhai si(n)chaiee ||
ਨਵ ਨਿਧਿ ਰਿਧਿ ਸਿਧਿ ਹਰਿ ਲਾਗਿ ਰਹੀ ਜਨ ਪਾਈ ॥੧॥
nav nidh ridh sidh har laag rahee jan paiee ||1||
Traduction
Dhanaasree, Mahalla 5 ॥
Gobind, plein de bonté et de compassion,
a arrosé mon cœur d'Amrit (le nectar d'immortalité).
Les neuf trésors, les prospérités et les pouvoirs
se tiennent aux pieds du serviteur de Har. ॥1॥
ਸੰਤਨ ਕਉ ਅਨਦੁ ਸਗਲ ਹੀ ਜਾਈ ॥
sa(n)tan kau anadh sagal hee jaiee ||
ਗ੍ਰਿਹਿ ਬਾਹਰਿ ਠਾਕੁਰੁ ਭਗਤਨ ਕਾ ਰਵਿ ਰਹਿਆ ਸ੍ਰਬ ਠਾਈ ॥੧॥
gireh baahar Thaakur bhagatan kaa rav rahiaa srab Thaiee ||1||
Traduction
Pour les saints, la félicité est partout.
Dedans comme dehors, le Maître de ses fidèles
imprègne absolument tous les lieux. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
Nul ne peut atteindre celui dont le Seigneur du monde prend le parti.
ਤਾ ਕਉ ਕੋਇ ਨ ਪਹੁਚਨਹਾਰਾ ਜਾ ਕੈ ਅੰਗਿ ਗੁਸਾਈ ॥
taa kau koi na pahuchanahaaraa jaa kai a(n)g gusaiee ||
La terreur du messager de la mort s'efface pour qui se souvient :
ਜਮ ਕੀ ਤ੍ਰਾਸ ਮਿਟੈ ਜਿਸੁ ਸਿਮਰਤ ਨਾਨਕ ਨਾਮੁ ਧਿਆਈ ॥੨॥੨॥੩੩॥
jam kee traas miTai jis simarat naanak naam dhiaaiee ||2||2||33||
Nanak médite le Naam (le Nom divin). ॥2॥2॥33॥
Les nidhi, riddhi et siddhi — trésors, prospérités et pouvoirs surnaturels — sont ici renversés : ce ne sont pas des buts à conquérir, ils viennent d'eux-mêmes se poser aux pieds de qui ne les cherche plus. La félicité des saints ne dépend d'aucun lieu, puisque le Divin n'en manque aucun.
ਧਨਾਸਰੀ ਮਹਲਾ ੫ ॥
dhanaasaree mahalaa panjavaa ||
ਦਰਬਵੰਤੁ ਦਰਬੁ ਦੇਖਿ ਗਰਬੈ ਭੂਮਵੰਤੁ ਅਭਿਮਾਨੀ ॥
dharabava(n)t dharab dhekh garabai bhoomava(n)t abhimaanee ||
ਰਾਜਾ ਜਾਨੈ ਸਗਲ ਰਾਜੁ ਹਮਰਾ ਤਿਉ ਹਰਿ ਜਨ ਟੇਕ ਸੁਆਮੀ ॥੧॥
raajaa jaanai sagal raaj hamaraa tiau har jan Tek suaamee ||1||
Traduction
Dhanaasree, Mahalla 5 ॥
Le riche s'enorgueillit à la vue de sa fortune,
le propriétaire terrien se gonfle de vanité.
Le roi se dit : « tout ce royaume est à moi » ;
de même, le serviteur de Har s'appuie sur son Maître. ॥1॥
ਜੇ ਕੋਊ ਅਪੁਨੀ ਓਟ ਸਮਾਰੈ ॥
je kouoo apunee oT samaarai ||
ਜੈਸਾ ਬਿਤੁ ਤੈਸਾ ਹੋਇ ਵਰਤੈ ਅਪੁਨਾ ਬਲੁ ਨਹੀ ਹਾਰੈ ॥੧॥
jaisaa bit taisaa hoi varatai apunaa bal nahee haarai ||1||
Traduction
Chacun se réclame de l'appui qui est le sien,
et agit selon ce qu'il possède,
sans jamais renoncer à la force qu'il croit tenir. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਆਨ ਤਿਆਗਿ ਭਏ ਇਕ ਆਸਰ ਸਰਣਿ ਸਰਣਿ ਕਰਿ ਆਏ ॥
aan tiaag bhe ik aasar saran saran kar aae ||
ਸੰਤ ਅਨੁਗ੍ਰਹ ਭਏ ਮਨ ਨਿਰਮਲ ਨਾਨਕ ਹਰਿ ਗੁਨ ਗਾਏ ॥੨॥੩॥੩੪॥
sa(n)t anugreh bhe man niramal naanak har gun gaae ||2||3||34||
Traduction
Ayant tout laissé, ils se sont remis à l'Unique
et sont venus, encore et encore, demander son refuge.
Par la bienveillance des saints, leur cœur est devenu pur :
Nanak chante les vertus de Har. ॥2॥3॥34॥
Guru Arjan Dev Ji ne condamne pas la richesse, il observe une mécanique humaine : chacun s'appuie sur ce qu'il a. Le fidèle fait de même, mais son bien est le Maître lui-même. Le mot ot, « abri » ou « soutien », court à travers tout le shabad et en donne la clé.