ਠਾਕੁਰੁ ਗਾਈਐ ਆਤਮ ਰੰਗਿ ॥
Thaakur gaieeaai aatam ra(n)g ||
Raag Dhanaasree · Guru Arjan Dev Ji
Ang 680
ਸਰਣੀ ਪਾਵਨ ਨਾਮ ਧਿਆਵਨ ਸਹਜਿ ਸਮਾਵਨ ਸੰਗਿ ॥੧॥
saranee paavan naam dhiaavan sahaj samaavan sa(n)g ||1||
Traduction
Chantons le Maître avec l'amour de l'âme.
Entrer dans son refuge, méditer le Naam (le Nom divin),
se fondre en lui dans le Sahaj (l'équilibre paisible). ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਜਨ ਕੇ ਚਰਨ ਵਸਹਿ ਮੇਰੈ ਹੀਅਰੈ ਸੰਗਿ ਪੁਨੀਤਾ ਦੇਹੀ ॥
jan ke charan vaseh merai heearai sa(n)g puneetaa dhehee ||
ਜਨ ਕੀ ਧੂਰਿ ਦੇਹੁ ਕਿਰਪਾ ਨਿਧਿ ਨਾਨਕ ਕੈ ਸੁਖੁ ਏਹੀ ॥੨॥੪॥੩੫॥
jan kee dhoor dheh kirapaa nidh naanak kai sukh ehee ||2||4||35||
Traduction
Que les pieds de ses serviteurs habitent mon cœur ;
à leur contact, mon corps devient pur.
Donne-moi la poussière de leurs pieds, ô trésor de grâce :
c'est là toute la paix de Nanak. ॥2॥4॥35॥
ਧਨਾਸਰੀ ਮਹਲਾ ੫ ॥
dhanaasaree mahalaa panjavaa ||
ਜਾ ਕਉ ਹਰਿ ਰੰਗੁ ਲਾਗੋ ਇਸੁ ਜੁਗ ਮਹਿ ਸੋ ਕਹੀਅਤ ਹੈ ਸੂਰਾ ॥
jaa kau har ra(n)g laago is jug meh so kaheeat hai sooraa ||
ਆਤਮ ਜਿਣੈ ਸਗਲ ਵਸਿ ਤਾ ਕੈ ਜਾ ਕਾ ਸਤਿਗੁਰੁ ਪੂਰਾ ॥੧॥
aatam jinai sagal vas taa kai jaa kaa satigur pooraa ||1||
Traduction
Dhanaasree, Mahalla 5 ॥
Celui qui est teint de l'amour de Har,
en cet âge on l'appelle un héros.
Il a vaincu son propre cœur, et tout lui est soumis :
celui-là dont le Vrai Guru est parfait. ॥1॥
Le mot sooraa, « brave » ou « guerrier », est retourné : la vraie conquête est celle de soi, non celle des autres. Guru Arjan Dev Ji unit ici deux gestes, l'humilité — demander la poussière des pieds — et la victoire intérieure, qui ne sont dans la Gurbani qu'un seul et même mouvement.
ਧਨਾਸਰੀ ਮਹਲਾ ੫ ॥
dhanaasaree mahalaa panjavaa ||
ਜਤਨ ਕਰੈ ਮਾਨੁਖ ਡਹਕਾਵੈ ਓਹੁ ਅੰਤਰਜਾਮੀ ਜਾਨੈ ॥
jatan karai maanukh ddahakaavai oh a(n)tarajaamee jaanai ||
ਪਾਪ ਕਰੇ ਕਰਿ ਮੂਕਰਿ ਪਾਵੈ ਭੇਖ ਕਰੈ ਨਿਰਬਾਨੈ ॥੧॥
paap kare kar mookar paavai bhekh karai nirabaanai ||1||
Traduction
Dhanaasree, Mahalla 5 ॥
Il se donne du mal pour tromper les hommes,
mais Celui qui connaît l'intime des cœurs le sait.
Il commet des fautes puis les nie,
et se donne l'allure d'un renonçant. ॥1॥
ਜਾਨਤ ਦੂਰਿ ਤੁਮਹਿ ਪ੍ਰਭ ਨੇਰਿ ॥
jaanat dhoor tumeh prabh ner ||
ਉਤ ਤਾਕੈ ਉਤ ਤੇ ਉਤ ਪੇਖੈ ਆਵੈ ਲੋਭੀ ਫੇਰਿ ॥
aut taakai ut te ut pekhai aavai lobhee fer ||
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਜਬ ਲਗੁ ਤੁਟੈ ਨਾਹੀ ਮਨ ਭਰਮਾ ਤਬ ਲਗੁ ਮੁਕਤੁ ਨ ਕੋਈ ॥
jab lag tuTai naahee man bharamaa tab lag mukat na koiee ||
ਕਹੁ ਨਾਨਕ ਦਇਆਲ ਸੁਆਮੀ ਸੰਤੁ ਭਗਤੁ ਜਨੁ ਸੋਈ ॥੨॥੫॥੩੬॥
kahu naanak dhiaal suaamee sa(n)t bhagat jan soiee ||2||5||36||
Traduction
Il te croit lointain, ô Dieu, alors que tu es tout proche.
Il regarde par ici, puis par là, puis encore ailleurs :
l'avide tourne en rond. ॥ Pause ॥
Tant que le doute du cœur n'est pas brisé,
personne n'est libéré.
Dit Nanak : celui envers qui le Maître se montre bon,
celui-là est saint, fidèle et serviteur. ॥2॥5॥36॥
Le shabad démonte l'hypocrisie religieuse : on peut prendre l'habit du détachement tout en restant tenu par l'avidité. L'image de l'homme qui regarde sans cesse d'un côté puis de l'autre peint l'agitation du regard convoiteux. Le verrou n'est pas la faute mais le bharam, le doute qui sépare.
ਧਨਾਸਰੀ ਮਹਲਾ ੫ ॥
dhanaasaree mahalaa panjavaa ||
ਨਾਮੁ ਗੁਰਿ ਦੀਓ ਹੈ ਅਪੁਨੈ ਜਾ ਕੈ ਮਸਤਕਿ ਕਰਮਾ ॥
naam gur dheeo hai apunai jaa kai masatak karamaa ||
ਨਾਮੁ ਦ੍ਰਿੜਾਵੈ ਨਾਮੁ ਜਪਾਵੈ ਤਾ ਕਾ ਜੁਗ ਮਹਿ ਧਰਮਾ ॥੧॥
naam dhiraRaavai naam japaavai taa kaa jug meh dharamaa ||1||
Traduction
Dhanaasree, Mahalla 5 ॥
Le Guru a donné le Naam (le Nom divin)
à celui dont le front porte un destin favorable.
Il enracine le Naam, il fait méditer le Naam :
tel est, en ce monde, son Dharam (le devoir juste, la voie droite). ॥1॥
ਜਨ ਕਉ ਨਾਮੁ ਵਡਾਈ ਸੋਭ ॥
jan kau naam vaddaiee sobh ||
ਨਾਮੋ ਗਤਿ ਨਾਮੋ ਪਤਿ ਜਨ ਕੀ ਮਾਨੈ ਜੋ ਜੋ ਹੋਗ ॥੧॥
naamo gat naamo pat jan kee maanai jo jo hog ||1||
Traduction
Pour le serviteur, le Naam est grandeur et honneur.
Le Naam est sa délivrance, le Naam est sa dignité,
et il accepte tout ce qui advient. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਨਾਮ ਧਨੁ ਜਿਸੁ ਜਨ ਕੈ ਪਾਲੈ ਸੋਈ ਪੂਰਾ ਸਾਹਾ ॥
naam dhan jis jan kai paalai soiee pooraa saahaa ||
ਨਾਮੁ ਬਿਉਹਾਰਾ ਨਾਨਕ ਆਧਾਰਾ ਨਾਮੁ ਪਰਾਪਤਿ ਲਾਹਾ ॥੨॥੬॥੩੭॥
naam biauhaaraa naanak aadhaaraa naam paraapat laahaa ||2||6||37||
Traduction
Celui qui porte dans son pan la richesse du Naam,
celui-là est le vrai banquier.
Le Naam est son commerce, ô Nanak, et son appui ;
le Naam est le seul bénéfice qu'il emporte. ॥2॥6॥37॥
Guru Arjan Dev Ji emprunte tout son vocabulaire au marchand : capital, négoce, profit, banquier. Cette langue parlait directement aux commerçants du Punjab. Le retournement est net : la seule richesse qui se compte au terme du voyage est celle du Naam, et le vrai riche est celui qui en vit.
ਧਨਾਸਰੀ ਮਹਲਾ ੫ ॥
dhanaasaree mahalaa panjavaa ||
ਨੇਤ੍ਰ ਪੁਨੀਤ ਭਏ ਦਰਸ ਪੇਖੇ ਮਾਥੈ ਪਰਉ ਰਵਾਲ ॥
netr puneet bhe dharas pekhe maathai parau ravaal ||
ਰਸਿ ਰਸਿ ਗੁਣ ਗਾਵਉ ਠਾਕੁਰ ਕੇ ਮੋਰੈ ਹਿਰਦੈ ਬਸਹੁ ਗੋਪਾਲ ॥੧॥
ras ras gun gaavau Thaakur ke morai hiradhai basahu gopaal ||1||
Traduction
Dhanaasree, Mahalla 5 ॥
Mes yeux sont devenus purs d'avoir contemplé le Darshan (la vision du Divin) ;
que la poussière de tes pieds se pose sur mon front.
Avec délice je chante les vertus du Maître :
habite mon cœur, ô Gopal. ॥1॥
ਤੁਮ ਤਉ ਰਾਖਨਹਾਰ ਦਇਆਲ ॥
tum tau raakhanahaar dhiaal ||
ਸੁੰਦਰ ਸੁਘਰ ਬੇਅੰਤ ਪਿਤਾ ਪ੍ਰਭ ਹੋਹੁ ਪ੍ਰਭੂ ਕਿਰਪਾਲ ॥੧॥
su(n)dhar sughar bea(n)t pitaa prabh hoh prabhoo kirapaal ||1||
Traduction
Tu es le Protecteur plein de compassion.
Beau, accompli, sans limite, Père et Dieu :
sois pour nous plein de grâce. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਮਹਾ ਅਨੰਦ ਮੰਗਲ ਰੂਪ ਤੁਮਰੇ ਬਚਨ ਅਨੂਪ ਰਸਾਲ ॥
mahaa ana(n)dh ma(n)gal roop tumare bachan anoop rasaal ||
ਹਿਰਦੈ ਚਰਣ ਸਬਦੁ ਸਤਿਗੁਰ ਕੋ ਨਾਨਕ ਬਾਂਧਿਓ ਪਾਲ ॥੨॥੭॥੩੮॥
hiradhai charan sabadh satigur ko naanak baa(n)dhio paal ||2||7||38||
Traduction
Tu es félicité immense, tu es la joie même ;
tes paroles sont sans pareilles, pleines de saveur.
Tes pieds dans le cœur, et le Shabad (la parole divine du Guru) :
Nanak les a noués dans le pan de son vêtement. ॥2॥7॥38॥
Le shabad se lit comme une prière de remerciement après le darshan. Le geste final, nouer quelque chose dans un coin de son vêtement, était la façon ordinaire de garder ce qu'on ne veut pas perdre en chemin. Guru Arjan Dev Ji en fait l'image de la parole gardée au cœur.
ਧਨਾਸਰੀ ਮਹਲਾ ੫ ॥
dhanaasaree mahalaa panjavaa ||
ਅਪਨੀ ਉਕਤਿ ਖਲਾਵੈ ਭੋਜਨ ਅਪਨੀ ਉਕਤਿ ਖੇਲਾਵੈ ॥
apanee ukat khalaavai bhojan apanee ukat khelaavai ||
ਸਰਬ ਸੂਖ ਭੋਗ ਰਸ ਦੇਵੈ ਮਨ ਹੀ ਨਾਲਿ ਸਮਾਵੈ ॥੧॥
sarab sookh bhog ras dhevai man hee naal samaavai ||1||
Traduction
Dhanaasree, Mahalla 5 ॥
Par ses propres moyens il nous nourrit,
par ses propres moyens il nous fait jouer.
Il donne toutes les paix, toutes les jouissances, toutes les saveurs,
et se tient au plus près de notre cœur. ॥1॥
ਹਮਰੇ ਪਿਤਾ ਗੋਪਾਲ ਦਇਆਲ ॥
hamare pitaa gopaal dhiaal ||
ਜਿਉ ਰਾਖੈ ਮਹਤਾਰੀ ਬਾਰਿਕ ਕਉ ਤੈਸੇ ਹੀ ਪ੍ਰਭ ਪਾਲ ॥੧॥
jiau raakhai mahataaree baarik kau taise hee prabh paal ||1||
Traduction
Notre Père est Gopal, plein de compassion.
Comme la mère veille sur son enfant,
ainsi Dieu prend soin de nous. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਮੀਤ ਸਾਜਨ ਸਰਬ ਗੁਣ ਨਾਇਕ ਸਦਾ ਸਲਾਮਤਿ ਦੇਵਾ ॥
meet saajan sarab gun naik sadhaa salaamat dhevaa ||
ਈਤ ਊਤ ਜਤ ਕਤ ਤਤ ਤੁਮ ਹੀ ਮਿਲੈ ਨਾਨਕ ਸੰਤ ਸੇਵਾ ॥੨॥੮॥੩੯॥
e'eet uoot jat kat tat tum hee milai naanak sa(n)t sevaa ||2||8||39||
Traduction
Ami et compagnon, maître de toutes les vertus,
toujours intact, Divin.
Ici, là-bas, en tout lieu, c'est toi seul :
Nanak reçoit le Seva (le service désintéressé) des saints. ॥2॥8॥39॥
Deux images très simples portent le shabad : celle du parent qui nourrit et celle de la mère qui veille. Guru Arjan Dev Ji écarte l'idée d'un Divin distant ou sévère. Le mot ukat, « procédé » ou « manière », souligne que la providence agit selon ses propres voies, non selon nos calculs.