ਮਹਾ ਕਲੋਲ ਬੁਝਹਿ ਮਾਇਆ ਕੇ ਕਰਿ ਕਿਰਪਾ ਮੇਰੇ ਦੀਨ ਦਇਆਲ ॥
mahaa kalol bujheh maiaa ke kar kirapaa mere dheen dhiaal ||
Raag Dhanaasree · Guru Arjan Dev Ji
Ang 683
ਅਪਣਾ ਨਾਮੁ ਦੇਹਿ ਜਪਿ ਜੀਵਾ ਪੂਰਨ ਹੋਇ ਦਾਸ ਕੀ ਘਾਲ ॥੧॥
apanaa naam dheh jap jeevaa pooran hoi dhaas kee ghaal ||1||
Traduction
Que s'apaisent les grandes vagues de Maya (l'illusion du monde matériel) ;
accorde ta grâce, ô toi qui es bon envers les humbles.
Donne-moi ton Naam (le Nom divin) : que je vive en le méditant,
et que l'effort de ton serviteur porte enfin son fruit. ॥1॥
ਸਰਬ ਮਨੋਰਥ ਰਾਜ ਸੂਖ ਰਸ ਸਦ ਖੁਸੀਆ ਕੀਰਤਨੁ ਜਪਿ ਨਾਮ ॥
sarab manorath raaj sookh ras sadh khuseeaa keeratan jap naam ||
ਜਿਸ ਕੈ ਕਰਮਿ ਲਿਖਿਆ ਧੁਰਿ ਕਰਤੈ ਨਾਨਕ ਜਨ ਕੇ ਪੂਰਨ ਕਾਮ ॥੨॥੨੦॥੫੧॥
jis kai karam likhiaa dhur karatai naanak jan ke pooran kaam ||2||20||51||
Traduction
Tous les désirs comblés, la royauté, les paix, les saveurs et les joies durables
sont dans le Kirtan (le chant des louanges) et la méditation du Nom.
Celui dont le Créateur a inscrit dès l'origine une telle destinée :
Nanak dit que les œuvres de ce serviteur s'accomplissent pleinement. ॥2॥20॥51॥
ਧਨਾਸਰੀ ਮਹਲਾ ੫ ॥
dhanaasaree mahalaa panjavaa ||
Dhanaasree, Mahalla 5 ॥
ਤ੍ਰਿਸਨਾ ਬੁਝੈ ਹਰਿ ਕੈ ਨਾਮਿ ॥
tirasanaa bujhai har kai naam ||
La soif s'éteint par le Nom de Har.
ਮਹਾ ਸੰਤੋਖੁ ਹੋਵੈ ਗੁਰ ਬਚਨੀ ਪ੍ਰਭ ਸਿਉ ਲਾਗੈ ਪੂਰਨ ਧਿਆਨੁ ॥੧॥
mahaa sa(n)tokh hovai gur bachanee prabh siau laagai pooran dhiaan ||1||
Un grand contentement naît de la parole du Guru,
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
et l'attention se fixe tout entière sur Dieu. ॥1॥ Pause ॥
Ce passage réunit deux fins de shabad et l'ouverture d'un troisième. Le mot ghaal désigne le labeur spirituel du fidèle : le Guru rappelle que cet effort ne porte fruit que si le Nom est donné. La soif, trisnaa, n'est pas apaisée par ce qu'on obtient, mais par ce qu'on médite.
ਧਨਾਸਰੀ ਮਃ ੫ ॥
dhanaasaree mahalaa panjavaa ||
ਜਨ ਕੀ ਕੀਨੀ ਪਾਰਬ੍ਰਹਮਿ ਸਾਰ ॥
jan kee keenee paarabraham saar ||
ਨਿੰਦਕ ਟਿਕਨੁ ਨ ਪਾਵਨਿ ਮੂਲੇ ਊਡਿ ਗਏ ਬੇਕਾਰ ॥੧॥
ni(n)dhak Tikan na paavan moole uoodd ge bekaar ||1||
Traduction
Dhanaasree, Mahalla 5 ॥
Le Paarbrahm (le Divin suprême, au-delà de tout) a pris soin de son serviteur.
Les calomniateurs ne trouvent aucun appui :
ils se sont dispersés, inutiles. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਜਹ ਜਹ ਦੇਖਉ ਤਹ ਤਹ ਸੁਆਮੀ ਕੋਇ ਨ ਪਹੁਚਨਹਾਰ ॥
jeh jeh dhekhau teh teh suaamee koi na pahuchanahaar ||
ਜੋ ਜੋ ਕਰੈ ਅਵਗਿਆ ਜਨ ਕੀ ਹੋਇ ਗਇਆ ਤਤ ਛਾਰ ॥੧॥
jo jo karai avagiaa jan kee hoi giaa tat chhaar ||1||
Traduction
Où que je regarde, le Maître est là,
et nul ne peut l'atteindre.
Quiconque méprise son serviteur
devient aussitôt poussière. ॥1॥
ਕਰਨਹਾਰੁ ਰਖਵਾਲਾ ਹੋਆ ਜਾ ਕਾ ਅੰਤੁ ਨ ਪਾਰਾਵਾਰ ॥
karanahaar rakhavaalaa hoaa jaa kaa a(n)t na paaraavaar ||
ਨਾਨਕ ਦਾਸ ਰਖੇ ਪ੍ਰਭਿ ਅਪੁਨੈ ਨਿੰਦਕ ਕਾਢੇ ਮਾਰਿ ॥੨॥੨੧॥੫੨॥
naanak dhaas rakhe prabh apunai ni(n)dhak kaadde maar ||2||21||52||
Traduction
Le Créateur lui-même est devenu le protecteur,
lui qui n'a ni fin ni rivage.
Nanak dit : Dieu a gardé ses serviteurs,
et il a écarté les calomniateurs. ॥2॥21॥52॥
Le thème de la nindaa, la calomnie, revient souvent chez Guru Arjan Dev Ji, qui en fit lui-même l'expérience. Le shabad n'appelle à aucune vengeance : il constate simplement que ce qui repose sur la médisance n'a pas de fondement et se défait de soi-même.
ਧਨਾਸਰੀ ਮਹਲਾ ੫ ਘਰੁ ੯ ਪੜਤਾਲ ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥
dhanaasaree mahalaa panjavaa ghar nauvaa paRataal ikOankaar satigur prasaadh ||
ਹਰਿ ਚਰਨ ਸਰਨ ਗੋਬਿੰਦ ਦੁਖ ਭੰਜਨਾ ਦਾਸ ਅਪੁਨੇ ਕਉ ਨਾਮੁ ਦੇਵਹੁ ॥
har charan saran gobi(n)dh dhukh bha(n)janaa dhaas apune kau naam dhevahu ||
ਦ੍ਰਿਸਟਿ ਪ੍ਰਭ ਧਾਰਹੁ ਕ੍ਰਿਪਾ ਕਰਿ ਤਾਰਹੁ ਭੁਜਾ ਗਹਿ ਕੂਪ ਤੇ ਕਾਢਿ ਲੇਵਹੁ ॥
dhirasaT prabh dhaarahu kirapaa kar taarahu bhujaa geh koop te kaadd levahu ||
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਕਾਮ ਕ੍ਰੋਧ ਕਰਿ ਅੰਧ ਮਾਇਆ ਕੇ ਬੰਧ ਅਨਿਕ ਦੋਖਾ ਤਨਿ ਛਾਦਿ ਪੂਰੇ ॥
kaam karodh kar a(n)dh maiaa ke ba(n)dh anik dhokhaa tan chhaadh poore ||
ਪ੍ਰਭ ਬਿਨਾ ਆਨ ਨ ਰਾਖਨਹਾਰਾ ਨਾਮੁ ਸਿਮਰਾਵਹੁ ਸਰਨਿ ਸੂਰੇ ॥੧॥
prabh binaa aan na raakhanahaaraa naam simaraavahu saran soore ||1||
Traduction
Dhanaasree, Mahalla 5, Ghar 9, Partaal.
Un seul Être créateur. Par la grâce du Satguru.
Aux pieds de Har je cherche refuge, ô toi qui brises la peine :
donne le Naam (le Nom divin) à ton serviteur.
Pose sur moi ton regard, ô Dieu ; par ta grâce fais-moi traverser,
prends-moi par le bras et tire-moi hors du puits. ॥ Pause ॥
Aveuglé par le désir et la colère, ligoté par Maya (l'illusion du monde matériel),
mon corps est recouvert de fautes innombrables.
Hors de Dieu, nul autre ne peut sauver :
fais-moi méditer le Nom, ô refuge des braves. ॥1॥
ਪਤਿਤ ਉਧਾਰਣਾ ਜੀਅ ਜੰਤ ਤਾਰਣਾ ਬੇਦ ਉਚਾਰ ਨਹੀ ਅੰਤੁ ਪਾਇਓ ॥
patit udhaaranaa jeea ja(n)t taaranaa bedh uchaar nahee a(n)t paio ||
ਗੁਣਹ ਸੁਖ ਸਾਗਰਾ ਬ੍ਰਹਮ ਰਤਨਾਗਰਾ ਭਗਤਿ ਵਛਲੁ ਨਾਨਕ ਗਾਇਓ ॥੨॥੧॥੫੩॥
guneh sukh saagaraa braham ratanaagaraa bhagat vachhal naanak gaio ||2||1||53||
Traduction
Tu relèves ceux qui sont tombés, tu fais traverser tous les êtres ;
les Védas t'ont récité sans jamais trouver ta limite.
Océan de vertus et de paix, gisement de joyaux du Divin,
ami de ceux qui t'aiment : voilà ce que Nanak a chanté. ॥2॥1॥53॥
Le puits, koop, est l'image de l'existence enfermée sur elle-même : on n'en sort pas par ses propres forces, il faut une main qui saisisse le bras. La forme partaal indique un chant au rythme changeant, adapté à cette prière pressante.
ਧਨਾਸਰੀ ਮਹਲਾ ੫ ॥
dhanaasaree mahalaa panjavaa ||
ਹਲਤਿ ਸੁਖੁ ਪਲਤਿ ਸੁਖੁ ਨਿਤ ਸੁਖੁ ਸਿਮਰਨੋ ਨਾਮੁ ਗੋਬਿੰਦ ਕਾ ਸਦਾ ਲੀਜੈ ॥
halat sukh palat sukh nit sukh simarano naam gobi(n)dh kaa sadhaa leejai ||
ਮਿਟਹਿ ਕਮਾਣੇ ਪਾਪ ਚਿਰਾਣੇ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਮਿਲਿ ਮੁਆ ਜੀਜੈ ॥੧॥
miTeh kamaane paap chiraane saadhasa(n)gat mil muaa jeejai ||1||
Traduction
Dhanaasree, Mahalla 5 ॥
Paix ici, paix au-delà, paix chaque jour :
prends toujours le Nom du Maître de l'univers dans ton Simran (le souvenir constant du Nom).
Les fautes anciennes s'effacent ;
en rejoignant la Saadh Sangat (la compagnie des êtres saints), celui qui était mort revient à la vie. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਰਾਜ ਜੋਬਨ ਬਿਸਰੰਤ ਹਰਿ ਮਾਇਆ ਮਹਾ ਦੁਖੁ ਏਹੁ ਮਹਾਂਤ ਕਹੈ ॥
raaj joban bisara(n)t har maiaa mahaa dhukh eh mahaa(n)t kahai ||
ਆਸ ਪਿਆਸ ਰਮਣ ਹਰਿ ਕੀਰਤਨ ਏਹੁ ਪਦਾਰਥੁ ਭਾਗਵੰਤੁ ਲਹੈ ॥੧॥
aas piaas raman har keeratan eh padhaarath bhaagava(n)t lahai ||1||
Traduction
Le pouvoir, la jeunesse et les biens font oublier Har :
les sages disent que c'est là la plus grande peine.
Espérer et avoir soif de chanter les louanges de Har :
ce trésor, seul l'homme béni le reçoit. ॥1॥
ਸਰਣਿ ਸਮਰਥ ਅਕਥ ਅਗੋਚਰਾ ਪਤਿਤ ਉਧਾਰਣ ਨਾਮੁ ਤੇਰਾ ॥
saran samarath akath agocharaa patit udhaaran naam teraa ||
ਅੰਤਰਜਾਮੀ ਨਾਨਕ ਕੇ ਸੁਆਮੀ ਸਰਬਤ ਪੂਰਨ ਠਾਕੁਰੁ ਮੇਰਾ ॥੨॥੨॥੫੪॥
a(n)tarajaamee naanak ke suaamee sarabat pooran Thaakur meraa ||2||2||54||
Traduction
Refuge tout-puissant, indicible, insaisissable,
ton Nom relève ceux qui sont tombés.
Toi qui connais l'intime des cœurs, Maître de Nanak,
mon Seigneur qui remplit toute chose. ॥2॥2॥54॥
Le vers « celui qui était mort revient à la vie » ne parle pas d'un corps mais d'un cœur endormi que la compagnie des justes ranime. Le shabad renverse aussi l'idée commune du malheur : la vraie peine n'est pas de manquer, c'est d'oublier au milieu de l'abondance.