ਜੈ ਜਗਦੀਸ ਕੀ ਗਤਿ ਨਹੀ ਜਾਣੀ ॥੩॥
jai jagadhees kee gat nahee jaanee ||3||
Je n'ai pas connu la condition du Maître de l'univers, digne de toute louange. ॥3॥
Raag Soohee · Guru Arjan Dev Ji
Ang 744
ਸਰਣਿ ਸਮਰਥ ਅਗੋਚਰ ਸੁਆਮੀ ॥
saran samarath agochar suaamee ||
Je viens sous la protection du Tout-Puissant, du Seigneur que les sens ne peuvent atteindre.
ਉਧਰੁ ਨਾਨਕ ਪ੍ਰਭ ਅੰਤਰਜਾਮੀ ॥੪॥੨੭॥੩੩॥
audhar naanak prabh a(n)tarajaamee ||4||27||33||
Sauve Nanak, ô Dieu qui connais l'intérieur des cœurs. ॥4॥27॥33॥
ਸੂਹੀ ਮਹਲਾ ੫ ॥
soohee mahalaa panjavaa ||
Soohee, Mahalla 5.
ਬਹਤੀ ਜਾਤ ਕਦੇ ਦ੍ਰਿਸਟਿ ਨ ਧਾਰਤ ॥
bahatee jaat kadhe dhirasaT na dhaarat ||
Ta vie s'écoule et tu n'y prêtes jamais attention.
ਮਿਥਿਆ ਮੋਹ ਬੰਧਹਿ ਨਿਤ ਪਾਰਚ ॥੧॥
mithiaa moh ba(n)dheh nit paarach ||1||
Chaque jour tu resserres les liens d'un attachement illusoire. ॥1॥
ਮਾਧਵੇ ਭਜੁ ਦਿਨ ਨਿਤ ਰੈਣੀ ॥
maadhave bhaj dhin nit rainee ||
Médite Madhav, le Seigneur, le jour et la nuit.
ਜਨਮੁ ਪਦਾਰਥੁ ਜੀਤਿ ਹਰਿ ਸਰਣੀ ॥੧॥
janam padhaarath jeet har saranee ||1||
Sous la protection de Har, remporte le trésor de cette vie humaine. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਕਰਤ ਬਿਕਾਰ ਦੋਊ ਕਰ ਝਾਰਤ ॥
karat bikaar dhouoo kar jhaarat ||
Tu commets le mal à pleines mains,
ਰਾਮ ਰਤਨੁ ਰਿਦ ਤਿਲੁ ਨਹੀ ਧਾਰਤ ॥੨॥
raam ratan ridh til nahee dhaarat ||2||
et tu ne gardes pas un instant le joyau de Ram dans ton cœur. ॥2॥
ਭਰਣ ਪੋਖਣ ਸੰਗਿ ਅਉਧ ਬਿਹਾਣੀ ॥
bharan pokhan sa(n)g aaudh bihaanee ||
À nourrir et entretenir ton corps, ta vie s'achève.
L'image de départ est celle d'une rivière qui coule sans qu'on la regarde : la vie passe pendant qu'on l'ignore. « À pleines mains » traduit une expression qui évoque des mains qu'on secoue, c'est-à-dire une faute commise sans le moindre scrupule. Madhav est un des noms du Seigneur employés dans le Gurbani.
ਸੂਹੀ ਮਹਲਾ ੫ ॥
soohee mahalaa panjavaa ||
Soohee, Mahalla 5 :
ਸਾਧਸੰਗਿ ਤਰੈ ਭੈ ਸਾਗਰੁ ॥
saadhasa(n)g tarai bhai saagar ||
Dans la Saadh Sangat (la compagnie des saints), on traverse l'océan de la peur.
ਹਰਿ ਹਰਿ ਨਾਮੁ ਸਿਮਰਿ ਰਤਨਾਗਰੁ ॥੧॥
har har naam simar ratanaagar ||1||
Médite le Naam (le Nom divin) du Har, Har : il est la mine des joyaux. ॥1॥
ਸਿਮਰਿ ਸਿਮਰਿ ਜੀਵਾ ਨਾਰਾਇਣ ॥
simar simar jeevaa naarain ||
En me souvenant sans cesse de Naaraayan, je vis.
ਦੂਖ ਰੋਗ ਸੋਗ ਸਭਿ ਬਿਨਸੇ ਗੁਰ ਪੂਰੇ ਮਿਲਿ ਪਾਪ ਤਜਾਇਣ ॥੧॥
dhookh rog sog sabh binase gur poore mil paap tajain ||1||
Peines, maladies et chagrins ont tous disparu ; en rencontrant le Guru parfait, les fautes sont abandonnées. ॥1॥ ॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਜੀਵਨ ਪਦਵੀ ਹਰਿ ਕਾ ਨਾਉ ॥
jeevan padhavee har kaa naau ||
Le Nom du Har est le rang le plus haut de la vie ;
ਮਨੁ ਤਨੁ ਨਿਰਮਲੁ ਸਾਚੁ ਸੁਆਉ ॥੨॥
man tan niramal saach suaau ||2||
l'esprit et le corps deviennent purs : voilà le but véritable. ॥2॥
ਆਠ ਪਹਰ ਪਾਰਬ੍ਰਹਮੁ ਧਿਆਈਐ ॥
aaTh pahar paarabraham dhiaaieeaai ||
Aux huit veilles du jour, méditons Paarbrahm (le Seigneur transcendant) ;
ਪੂਰਬਿ ਲਿਖਤੁ ਹੋਇ ਤਾ ਪਾਈਐ ॥੩॥
poorab likhat hoi taa paieeaai ||3||
si tel est le destin inscrit d'avance, alors on L'obtient. ॥3॥
ਸਰਣਿ ਪਏ ਜਪਿ ਦੀਨ ਦਇਆਲਾ ॥
saran pe jap dheen dhiaalaa ||
Je suis venu en Son refuge, méditant Celui qui a pitié des humbles.
ਨਾਨਕੁ ਜਾਚੈ ਸੰਤ ਰਵਾਲਾ ॥੪॥੨੮॥੩੪॥
naanak jaachai sa(n)t ravaalaa ||4||28||34||
Nanak mendie la poussière des pieds des saints. ॥4॥28॥34॥
Court shabad de louange où le Naam est présenté comme une « mine de joyaux » : une source inépuisable dont chaque souvenir extrait une richesse nouvelle. Le « rang le plus haut de la vie » (jeevan padvee) n'est pas un statut social mais l'état de celui qui vit déjà libéré.
ਸੂਹੀ ਮਹਲਾ ੫ ॥
soohee mahalaa panjavaa ||
Soohee, Mahalla 5 :
ਘਰ ਕਾ ਕਾਜੁ ਨ ਜਾਣੀ ਰੂੜਾ ॥
ghar kaa kaaj na jaanee rooRaa ||
Il ne connaît pas la belle affaire de sa propre maison ;
ਝੂਠੈ ਧੰਧੈ ਰਚਿਓ ਮੂੜਾ ॥੧॥
jhooThai dha(n)dhai rachio mooRaa ||1||
le sot s'absorbe dans des occupations trompeuses. ॥1॥
ਜਿਤੁ ਤੂੰ ਲਾਵਹਿ ਤਿਤੁ ਤਿਤੁ ਲਗਨਾ ॥
jit too(n) laaveh tit tit laganaa ||
Là où Tu m'attaches, c'est là que je m'attache ;
ਜਾ ਤੂੰ ਦੇਹਿ ਤੇਰਾ ਨਾਉ ਜਪਨਾ ॥੧॥
jaa too(n) dheh teraa naau japanaa ||1||
quand Tu me le donnes, je médite Ton Nom. ॥1॥ ॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਹਰਿ ਕੇ ਦਾਸ ਹਰਿ ਸੇਤੀ ਰਾਤੇ ॥
har ke dhaas har setee raate ||
Les serviteurs du Har sont imprégnés du Har ;
ਰਾਮ ਰਸਾਇਣਿ ਅਨਦਿਨੁ ਮਾਤੇ ॥੨॥
raam rasain anadhin maate ||2||
nuit et jour ils sont enivrés du nectar de Raam. ॥2॥
ਬਾਹ ਪਕਰਿ ਪ੍ਰਭਿ ਆਪੇ ਕਾਢੇ ॥
baeh pakar prabh aape kaadde ||
Prenant leur bras, Dieu Lui-même les a retirés ;
ਜਨਮ ਜਨਮ ਕੇ ਟੂਟੇ ਗਾਢੇ ॥੩॥
janam janam ke TooTe gaadde ||3||
séparés depuis d'innombrables existences, ils sont réunis. ॥3॥
ਉਧਰੁ ਸੁਆਮੀ ਪ੍ਰਭ ਕਿਰਪਾ ਧਾਰੇ ॥
audhar suaamee prabh kirapaa dhaare ||
Sauve-moi, ô Maître, accorde-moi Ta grâce.
ਨਾਨਕ ਦਾਸ ਹਰਿ ਸਰਣਿ ਦੁਆਰੇ ॥੪॥੨੯॥੩੫॥
naanak dhaas har saran dhuaare ||4||29||35||
Le serviteur Nanak est venu à Ta porte, au refuge du Har. ॥4॥29॥35॥
L'« affaire de sa propre maison » désigne le travail intérieur, seule tâche qui compte vraiment, que l'homme néglige au profit d'occupations extérieures. Le shabad remet ensuite toute initiative entre les mains de Dieu : même la méditation est un don, non un mérite.
ਸੂਹੀ ਮਹਲਾ ੫ ॥
soohee mahalaa panjavaa ||
Soohee, Mahalla 5 :
ਸੰਤ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ਨਿਹਚਲੁ ਘਰੁ ਪਾਇਆ ॥
sa(n)t prasaadh nihachal ghar paiaa ||
Par la grâce des saints, j'ai trouvé la demeure inébranlable ;
ਸਰਬ ਸੂਖ ਫਿਰਿ ਨਹੀ ਡੋੁਲਾਇਆ ॥੧॥
sarab sookh fir nahee dduolaiaa ||1||
toutes les joies me sont venues et je ne vacille plus. ॥1॥
ਗੁਰੂ ਧਿਆਇ ਹਰਿ ਚਰਨ ਮਨਿ ਚੀਨੑੇ ॥
guroo dhiaai har charan man cheen(h)e ||
En méditant le Guru, mon esprit a reconnu les pieds du Har ;
ਤਾ ਤੇ ਕਰਤੈ ਅਸਥਿਰੁ ਕੀਨੑੇ ॥੧॥
taa te karatai asathir keen(h)e ||1||
ainsi le Créateur m'a rendu stable. ॥1॥ ॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਗੁਣ ਗਾਵਤ ਅਚੁਤ ਅਬਿਨਾਸੀ ॥
gun gaavat achut abinaasee ||
En chantant les vertus de l'Inaltérable, de l'Impérissable,
ਤਾ ਤੇ ਕਾਟੀ ਜਮ ਕੀ ਫਾਸੀ ॥੨॥
taa te kaaTee jam kee faasee ||2||
le nœud coulant de Jam (le messager de la mort) a été tranché. ॥2॥
ਕਰਿ ਕਿਰਪਾ ਲੀਨੇ ਲੜਿ ਲਾਏ ॥
kar kirapaa leene laR laae ||
Dans Sa grâce, Il m'a pris et attaché au pan de Son vêtement.
ਸਦਾ ਅਨਦੁ ਨਾਨਕ ਗੁਣ ਗਾਏ ॥੩॥੩੦॥੩੬॥
sadhaa anadh naanak gun gaae ||3||30||36||
Toujours en joie, Nanak chante Ses vertus. ॥3॥30॥36॥
La « demeure inébranlable » est l'état intérieur que rien n'ébranle plus, ni la perte ni le gain. L'image finale — être attaché au pan du vêtement — dit la sécurité de l'enfant qui tient l'habit de son parent au milieu de la foule.
ਸੂਹੀ ਮਹਲਾ ੫ ॥
soohee mahalaa panjavaa ||
Soohee, Mahalla 5 :
ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਬਚਨ ਸਾਧ ਕੀ ਬਾਣੀ ॥
a(n)mirat bachan saadh kee baanee ||
La Bani (la parole divine) des saints est parole d'Amrit (le nectar d'immortalité).
ਜੋ ਜੋ ਜਪੈ ਤਿਸ ਕੀ ਗਤਿ ਹੋਵੈ ਹਰਿ ਹਰਿ ਨਾਮੁ ਨਿਤ ਰਸਨ ਬਖਾਨੀ ॥੧॥
jo jo japai tis kee gat hovai har har naam nit rasan bakhaanee ||1||
Quiconque la médite est délivré, celui dont la langue prononce chaque jour le Naam (le Nom divin) du Har, Har. ॥1॥ ॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਕਲੀ ਕਾਲ ਕੇ ਮਿਟੇ ਕਲੇਸਾ ॥
kalee kaal ke miTe kalesaa ||
Les tourments de cet âge de discorde sont effacés :
ਏਕੋ ਨਾਮੁ ਮਨ ਮਹਿ ਪਰਵੇਸਾ ॥੧॥
eko naam man meh paravesaa ||1||
le Naam unique est entré dans l'esprit. ॥1॥
ਸਾਧੂ ਧੂਰਿ ਮੁਖਿ ਮਸਤਕਿ ਲਾਈ ॥
saadhoo dhoor mukh masatak laiee ||
J'ai posé la poussière des pieds des saints sur mon visage et sur mon front ;
ਨਾਨਕ ਉਧਰੇ ਹਰਿ ਗੁਰ ਸਰਣਾਈ ॥੨॥੩੧॥੩੭॥
naanak udhare har gur saranaiee ||2||31||37||
Nanak est sauvé au refuge du Har et du Guru. ॥2॥31॥37॥
Shabad très bref dont la Pause ouvre le chant au lieu de le suspendre. Poser sur son front la poussière des pieds des saints est le geste d'humilité le plus fort de la tradition : on met sur la partie la plus haute de soi ce qu'il y a de plus bas chez l'autre.
ਸੂਹੀ ਮਹਲਾ ੫ ਘਰੁ ੩ ॥
soohee mahalaa panjavaa ghar teejaa ||
Soohee, Mahalla 5, Ghar 3 :
ਗੋਬਿੰਦਾ ਗੁਣ ਗਾਉ ਦਇਆਲਾ ॥
gobi(n)dhaa gun gaau dhiaalaa ||
Ô Gobind, ô Miséricordieux, que je chante Tes vertus ;
ਦਰਸਨੁ ਦੇਹੁ ਪੂਰਨ ਕਿਰਪਾਲਾ ॥
dharasan dheh pooran kirapaalaa ||
accorde-moi Ton Darshan (la vision bénie), ô Parfait, ô Bienveillant. ॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਕਰਿ ਕਿਰਪਾ ਤੁਮ ਹੀ ਪ੍ਰਤਿਪਾਲਾ ॥
kar kirapaa tum hee pratipaalaa ||
Dans Ta grâce, c'est Toi seul qui nous soutiens ;
ਜੀਉ ਪਿੰਡੁ ਸਭੁ ਤੁਮਰਾ ਮਾਲਾ ॥੧॥
jeeau pi(n)dd sabh tumaraa maalaa ||1||
l'âme et le corps, tout est Ton bien. ॥1॥
ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਨਾਮੁ ਚਲੈ ਜਪਿ ਨਾਲਾ ॥
a(n)mirat naam chalai jap naalaa ||
Le Naam d'Amrit (le nectar d'immortalité), médite-le : lui seul t'accompagnera.
ਨਾਨਕੁ ਜਾਚੈ ਸੰਤ ਰਵਾਲਾ ॥੨॥੩੨॥੩੮॥
naanak jaachai sa(n)t ravaalaa ||2||32||38||
Nanak mendie la poussière des pieds des saints. ॥2॥32॥38॥
Prière de demande, très dépouillée. Le dernier vers oppose ce qui reste ici — le corps, les biens, les liens — à ce qui « marche avec » l'être au-delà de la mort : le seul Naam. Rien d'autre ne fait le voyage.
ਸੂਹੀ ਮਹਲਾ ੫ ॥
soohee mahalaa panjavaa ||
Soohee, Mahalla 5 :
ਤਿਸੁ ਬਿਨੁ ਦੂਜਾ ਅਵਰੁ ਨ ਕੋਈ ॥
tis bin dhoojaa avar na koiee ||
Hormis Lui, il n'y a nul autre ;
ਆਪੇ ਥੰਮੈ ਸਚਾ ਸੋਈ ॥੧॥
aape tha(n)mai sachaa soiee ||1||
le Vrai Lui-même soutient toute chose. ॥1॥
ਹਰਿ ਹਰਿ ਨਾਮੁ ਮੇਰਾ ਆਧਾਰੁ ॥
har har naam meraa aadhaar ||
Le Naam (le Nom divin) du Har, Har est mon appui :
ਕਰਣ ਕਾਰਣ ਸਮਰਥੁ ਅਪਾਰੁ ॥੧॥
karan kaaran samarath apaar ||1||
cause de toutes les causes, tout-puissant, sans limite. ॥1॥ ॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਸਭ ਰੋਗ ਮਿਟਾਵੇ ਨਵਾ ਨਿਰੋਆ ॥
sabh rog miTaave navaa niroaa ||
Il efface toutes les maladies et rend l'être neuf et sain.
ਨਾਨਕ ਰਖਾ ਆਪੇ ਹੋਆ ॥੨॥੩੩॥੩੯॥
naanak rakhaa aape hoaa ||2||33||39||
Ô Nanak, Il est devenu Lui-même mon protecteur. ॥2॥33॥39॥
Le plus court shabad de cette série : quatre vers pour dire l'unicité de Dieu et Son unique soutien. « Neuf et sain » traduit une expression populaire du punjabi qui évoque la guérison complète, comme un corps entièrement remis.