ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
Raag Soohee · Guru Amar Das Ji
Ang 786
ਹੁਕਮੀ ਸ੍ਰਿਸਟਿ ਸਾਜੀਅਨੁ ਬਹੁ ਭਿਤਿ ਸੰਸਾਰਾ ॥
hukamee sirasaT saajeean bahu bhit sa(n)saaraa ||
ਤੇਰਾ ਹੁਕਮੁ ਨ ਜਾਪੀ ਕੇਤੜਾ ਸਚੇ ਅਲਖ ਅਪਾਰਾ ॥
teraa hukam na jaapee ketaRaa sache alakh apaaraa ||
ਇਕਨਾ ਨੋ ਤੂ ਮੇਲਿ ਲੈਹਿ ਗੁਰ ਸਬਦਿ ਬੀਚਾਰਾ ॥
eikanaa no too mel laih gur sabadh beechaaraa ||
ਸਚਿ ਰਤੇ ਸੇ ਨਿਰਮਲੇ ਹਉਮੈ ਤਜਿ ਵਿਕਾਰਾ ॥
sach rate se niramale haumai taj vikaaraa ||
ਜਿਸੁ ਤੂ ਮੇਲਹਿ ਸੋ ਤੁਧੁ ਮਿਲੈ ਸੋਈ ਸਚਿਆਰਾ ॥੨॥
jis too meleh so tudh milai soiee sachiaaraa ||2||
Traduction
Pauri.
Par Son Hukam (l'Ordre divin) Il a façonné la création, un monde aux formes innombrables. On ne saurait mesurer l'étendue de Ton Hukam, ô Vrai, invisible et infini. Il en est que Tu unis à Toi par la méditation du Shabad (la Parole du Guru). Imprégnés de Vérité, ils sont purs, ayant rejeté le Haumai (l'ego, l'orgueil du « moi ») et les vices. Celui que Tu unis à Toi Te rencontre : c'est lui l'homme vrai. ॥2॥
Pauri sur l'immensité de l'Ordre divin, que nul esprit ne peut embrasser. Le point délicat est la fin : ce n'est pas l'effort seul qui unit à Dieu mais Son initiative, et « l'homme vrai » est celui qu'Il a Lui-même rapproché.
ਸਲੋਕੁ ਮਃ ੩ ॥
salok mahalaa teejaa ||
ਸੂਹਵੀਏ ਸੂਹਾ ਸਭੁ ਸੰਸਾਰੁ ਹੈ ਜਿਨ ਦੁਰਮਤਿ ਦੂਜਾ ਭਾਉ ॥
soohave'ee soohaa sabh sa(n)saar hai jin dhuramat dhoojaa bhaau ||
ਖਿਨ ਮਹਿ ਝੂਠੁ ਸਭੁ ਬਿਨਸਿ ਜਾਇ ਜਿਉ ਟਿਕੈ ਨ ਬਿਰਖ ਕੀ ਛਾਉ ॥
khin meh jhooTh sabh binas jai jiau Tikai na birakh kee chhaau ||
ਗੁਰਮੁਖਿ ਲਾਲੋ ਲਾਲੁ ਹੈ ਜਿਉ ਰੰਗਿ ਮਜੀਠ ਸਚੜਾਉ ॥
gurmukh laalo laal hai jiau ra(n)g majeeTh sachaRaau ||
ਉਲਟੀ ਸਕਤਿ ਸਿਵੈ ਘਰਿ ਆਈ ਮਨਿ ਵਸਿਆ ਹਰਿ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਨਾਉ ॥
aulaTee sakat sivai ghar aaiee man vasiaa har a(n)mirat naau ||
ਨਾਨਕ ਬਲਿਹਾਰੀ ਗੁਰ ਆਪਣੇ ਜਿਤੁ ਮਿਲਿਐ ਹਰਿ ਗੁਣ ਗਾਉ ॥੧॥
naanak balihaaree gur aapane jit miliaai har gun gaau ||1||
Traduction
Salok, Mahalla 3.
Ô femme vêtue d'écarlate, le monde entier n'est qu'un rouge éclatant pour ceux qui ont l'esprit mauvais et l'amour de la dualité. En un instant, tout ce mensonge s'évanouit, comme l'ombre d'un arbre qui ne demeure jamais en place. Le Gurmukh (celui qui se tourne vers le Guru), lui, est d'un rouge profond et vrai, comme la teinture de garance. Détournée de la matière, elle est revenue à la demeure de l'esprit, et le Nom d'Amrit (le nectar d'immortalité) de Har habite son cœur. Nanak est offert à son Guru : en le rencontrant, on chante les vertus de Har. ॥1॥
Reprise du contraste des deux teintures, ici appliqué au monde entier. Le rouge du carthame s'efface comme l'ombre d'un arbre qui se déplace avec le soleil ; le rouge de la garance tient à la fibre. Le Gurmukh est coloré de l'intérieur, non maquillé.
ਮਃ ੩ ॥
mahalaa teejaa ||
ਸੂਹਾ ਰੰਗੁ ਵਿਕਾਰੁ ਹੈ ਕੰਤੁ ਨ ਪਾਇਆ ਜਾਇ ॥
soohaa ra(n)g vikaar hai ka(n)t na paiaa jai ||
ਇਸੁ ਲਹਦੇ ਬਿਲਮ ਨ ਹੋਵਈ ਰੰਡ ਬੈਠੀ ਦੂਜੈ ਭਾਇ ॥
eis lahadhe bilam na hoviee ra(n)dd baiThee dhoojai bhai ||
ਮੁੰਧ ਇਆਣੀ ਦੁੰਮਣੀ ਸੂਹੈ ਵੇਸਿ ਲੋੁਭਾਇ ॥
mu(n)dh iaanee dhu(n)manee soohai ves luobhai ||
ਸਬਦਿ ਸਚੈ ਰੰਗੁ ਲਾਲੁ ਕਰਿ ਭੈ ਭਾਇ ਸੀਗਾਰੁ ਬਣਾਇ ॥
sabadh sachai ra(n)g laal kar bhai bhai seegaar banai ||
ਨਾਨਕ ਸਦਾ ਸੋਹਾਗਣੀ ਜਿ ਚਲਨਿ ਸਤਿਗੁਰ ਭਾਇ ॥੨॥
naanak sadhaa sohaaganee j chalan satigur bhai ||2||
Traduction
Mahalla 3.
La couleur écarlate n'est que vanité : elle ne fait pas trouver l'Époux. Elle se délave en un instant, et dans l'amour de la dualité on reste veuve. L'épouse ignorante, le cœur partagé, se laisse séduire par la parure écarlate. Teins-toi du rouge véritable par le Shabad (la Parole du Guru), et fais ta parure de la crainte respectueuse et de l'amour. Nanak : à jamais comblées sont celles qui marchent selon la volonté du vrai Guru. ॥2॥
Le salok ne condamne pas la couleur mais la teinture qui ne tient pas. « Crainte respectueuse et amour » traduit un couple constant de la Bani : un profond respect devant Dieu, inséparable de la tendresse — jamais une peur qui écrase.
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
ਆਪੇ ਆਪਿ ਉਪਾਇਅਨੁ ਆਪਿ ਕੀਮਤਿ ਪਾਈ ॥
aape aap upaian aap keemat paiee ||
ਤਿਸ ਦਾ ਅੰਤੁ ਨ ਜਾਪਈ ਗੁਰ ਸਬਦਿ ਬੁਝਾਈ ॥
tis dhaa a(n)t na jaapiee gur sabadh bujhaiee ||
ਮਾਇਆ ਮੋਹੁ ਗੁਬਾਰੁ ਹੈ ਦੂਜੈ ਭਰਮਾਈ ॥
maiaa moh gubaar hai dhoojai bharamaiee ||
ਮਨਮੁਖ ਠਉਰ ਨ ਪਾਇਨੑੀ ਫਿਰਿ ਆਵੈ ਜਾਈ ॥
manmukh Thaur na pain(h)ee fir aavai jaiee ||
ਜੋ ਤਿਸੁ ਭਾਵੈ ਸੋ ਥੀਐ ਸਭ ਚਲੈ ਰਜਾਈ ॥੩॥
jo tis bhaavai so theeaai sabh chalai rajaiee ||3||
Traduction
Pauri.
Lui-même a tout créé, et Lui-même en fixe la valeur. On ne saurait connaître Sa limite ; c'est le Shabad (la Parole du Guru) qui la fait comprendre. L'attachement à Maya (l'illusion du monde) est ténèbres, et dans la dualité on erre sans fin. Les Manmukh (ceux qui suivent leur propre esprit) ne trouvent nulle part où se poser, et vont et viennent sans cesse. Ce qui Lui plaît advient : tout marche selon Sa volonté. ॥3॥
Pauri qui clôt la série : l'attachement au monde est décrit comme une obscurité, non comme une faute à punir. Celui qui ne suit que son propre esprit n'a « nulle part où se poser » — l'image du repos introuvable résume toute la condition du Manmukh.
ਸਲੋਕੁ ਮਃ ੩ ॥
salok mahalaa teejaa ||
Salok, Mahalla 3 ॥
ਸੂਹੈ ਵੇਸਿ ਕਾਮਣਿ ਕੁਲਖਣੀ ਜੋ ਪ੍ਰਭ ਛੋਡਿ ਪਰ ਪੁਰਖ ਧਰੇ ਪਿਆਰੁ ॥
soohai ves kaaman kulakhanee jo prabh chhodd par purakh dhare piaar ||
Vêtue de rouge, l'épouse est de mauvaise conduite : elle abandonne Dieu et porte son amour à un autre.
ਓਸੁ ਸੀਲੁ ਨ ਸੰਜਮੁ ਸਦਾ ਝੂਠੁ ਬੋਲੈ ਮਨਮੁਖਿ ਕਰਮ ਖੁਆਰੁ ॥
os seel na sa(n)jam sadhaa jhooTh bolai manmukh karam khuaar ||
Elle n'a ni pudeur ni maîtrise d'elle-même, toujours elle ment ; les actes du Manmukh (celui qui suit son propre esprit, tourné le dos au Guru) la mènent à la ruine.
ਜਿਸੁ ਪੂਰਬਿ ਹੋਵੈ ਲਿਖਿਆ ਤਿਸੁ ਸਤਿਗੁਰੁ ਮਿਲੈ ਭਤਾਰੁ ॥
jis poorab hovai likhiaa tis satigur milai bhataar ||
Mais celle dont le sort fut inscrit dès l'origine reçoit le vrai Guru pour époux.
ਸੂਹਾ ਵੇਸੁ ਸਭੁ ਉਤਾਰਿ ਧਰੇ ਗਲਿ ਪਹਿਰੈ ਖਿਮਾ ਸੀਗਾਰੁ ॥
soohaa ves sabh utaar dhare gal pahirai khimaa seegaar ||
Elle ôte entièrement le vêtement rouge et porte à son cou la parure du pardon.
ਪੇਈਐ ਸਾਹੁਰੈ ਬਹੁ ਸੋਭਾ ਪਾਏ ਤਿਸੁ ਪੂਜ ਕਰੇ ਸਭੁ ਸੈਸਾਰੁ ॥
peieeaai saahurai bahu sobhaa paae tis pooj kare sabh saisaar ||
Dans la maison de son père comme dans celle de son époux elle reçoit grande gloire, et le monde entier la vénère.
ਓਹ ਰਲਾਈ ਕਿਸੈ ਦੀ ਨਾ ਰਲੈ ਜਿਸੁ ਰਾਵੇ ਸਿਰਜਨਹਾਰੁ ॥
oh ralaiee kisai dhee naa ralai jis raave sirajanahaar ||
Elle ne se confond avec aucune autre, celle que le Créateur a faite sienne.
ਨਾਨਕ ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਦਾ ਸੁਹਾਗਣੀ ਜਿਸੁ ਅਵਿਨਾਸੀ ਪੁਰਖੁ ਭਰਤਾਰੁ ॥੧॥
naanak gurmukh sadhaa suhaaganee jis avinaasee purakh bharataar ||1||
Nanak : la Gurmukh (celle qui vit tournée vers le Guru) est à jamais l'épouse comblée, car son Époux est l'Être impérissable. ॥1॥
Le « vêtement rouge » (soohaa) désigne la parure éclatante mais éphémère — l'apparence religieuse ou mondaine sans amour véritable. L'image centrale est le changement de parure : quitter le rouge des apparences pour revêtir le pardon. L'épouse et l'Époux figurent l'âme et Dieu.
Raag Soohee · Guru Nanak Dev Ji
ਮਃ ੧ ॥
mahalaa pehilaa ||
Mahalla 1 ॥
ਸੂਹਾ ਰੰਗੁ ਸੁਪਨੈ ਨਿਸੀ ਬਿਨੁ ਤਾਗੇ ਗਲਿ ਹਾਰੁ ॥
soohaa ra(n)g supanai nisee bin taage gal haar ||
La couleur rouge est un rêve de la nuit, un collier au cou sans fil pour le tenir.
ਸਚਾ ਰੰਗੁ ਮਜੀਠ ਕਾ ਗੁਰਮੁਖਿ ਬ੍ਰਹਮ ਬੀਚਾਰੁ ॥
sachaa ra(n)g majeeTh kaa gurmukh braham beechaar ||
La vraie couleur est celle de la garance : pour le Gurmukh (celui qui vit tourné vers le Guru), la contemplation de Dieu.
ਨਾਨਕ ਪ੍ਰੇਮ ਮਹਾ ਰਸੀ ਸਭਿ ਬੁਰਿਆਈਆ ਛਾਰੁ ॥੨॥
naanak prem mahaa rasee sabh buriaaieeaa chhaar ||2||
Nanak : imprégné du suprême nectar de l'amour, tous les maux tombent en cendre. ॥2॥
Guru Nanak Dev Ji oppose deux teintures : le rouge vif qui déteint (l'apparence) et la garance, teinture indélébile des artisans du Punjab (l'amour de Dieu). Le collier sans fil dit bien la beauté qui ne tient à rien.
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
Pauri ॥
ਇਹੁ ਜਗੁ ਆਪਿ ਉਪਾਇਓਨੁ ਕਰਿ ਚੋਜ ਵਿਡਾਨੁ ॥
eih jag aap upaion kar choj viddaan ||
Lui-même a créé ce monde, déployant un jeu merveilleux.
ਪੰਚ ਧਾਤੁ ਵਿਚਿ ਪਾਈਅਨੁ ਮੋਹੁ ਝੂਠੁ ਗੁਮਾਨੁ ॥
pa(n)ch dhaat vich paieean moh jhooTh gumaan ||
Dans les cinq éléments Il a placé l'attachement, le mensonge et l'orgueil.
ਆਵੈ ਜਾਇ ਭਵਾਈਐ ਮਨਮੁਖੁ ਅਗਿਆਨੁ ॥
aavai jai bhavaieeaai manmukh agiaan ||
Le Manmukh (celui qui suit son propre esprit) ignorant va et vient, égaré, tournant sans fin.
ਇਕਨਾ ਆਪਿ ਬੁਝਾਇਓਨੁ ਗੁਰਮੁਖਿ ਹਰਿ ਗਿਆਨੁ ॥
eikanaa aap bujhaion gurmukh har giaan ||
À d'autres Il a Lui-même donné de comprendre : par le Gurmukh (celui qui vit tourné vers le Guru), la connaissance de Har.
ਭਗਤਿ ਖਜਾਨਾ ਬਖਸਿਓਨੁ ਹਰਿ ਨਾਮੁ ਨਿਧਾਨੁ ॥੪॥
bhagat khajaanaa bakhasion har naam nidhaan ||4||
Il leur a offert le trésor de la Bhagti (la dévotion), le trésor du Naam (le Nom divin) de Har. ॥4॥
La pauri résume la création comme un « jeu » (choj) voulu par Dieu, où l'attachement est délibérément mêlé à la matière. Le contraste manmukh / gurmukh structure toute cette var : errer sans fin, ou recevoir la connaissance en don.