ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
Pauri ॥
Raag Soohee · Guru Amar Das Ji
Ang 789
ਹਰਿ ਸਾਲਾਹੀ ਸਦਾ ਸਦਾ ਤਨੁ ਮਨੁ ਸਉਪਿ ਸਰੀਰੁ ॥
har saalaahee sadhaa sadhaa tan man saup sareer ||
Loue Har toujours et à jamais, en Lui remettant ton corps, ton esprit et ton être tout entier.
ਗੁਰ ਸਬਦੀ ਸਚੁ ਪਾਇਆ ਸਚਾ ਗਹਿਰ ਗੰਭੀਰੁ ॥
gur sabadhee sach paiaa sachaa gahir ga(n)bheer ||
Par le Shabad (la Parole du Guru), j'ai trouvé le Vrai, profond et insondable.
ਮਨਿ ਤਨਿ ਹਿਰਦੈ ਰਵਿ ਰਹਿਆ ਹਰਿ ਹੀਰਾ ਹੀਰੁ ॥
man tan hiradhai rav rahiaa har heeraa heer ||
Dans l'esprit, dans le corps et dans le cœur, Il est partout présent : Har, le joyau des joyaux.
ਜਨਮ ਮਰਣ ਕਾ ਦੁਖੁ ਗਇਆ ਫਿਰਿ ਪਵੈ ਨ ਫੀਰੁ ॥
janam maran kaa dhukh giaa fir pavai na feer ||
La peine des naissances et des morts s'en est allée, et l'on n'y retombe plus.
ਨਾਨਕ ਨਾਮੁ ਸਲਾਹਿ ਤੂ ਹਰਿ ਗੁਣੀ ਗਹੀਰੁ ॥੧੦॥
naanak naam salaeh too har gunee gaheer ||10||
Nanak : loue le Naam (le Nom divin), car Har est l'océan des vertus. ॥10॥
« Remettre corps et esprit » (saup) est un terme de dépôt : on confie ce qu'on possède à plus sûr que soi. L'expression « heeraa heer », le diamant des diamants, dit que Dieu n'est pas un trésor parmi d'autres mais ce qui donne leur valeur à tous.
Raag Soohee · Guru Nanak Dev Ji
ਸਲੋਕ ਮਃ ੧ ॥
salok mahalaa pehilaa ||
Salok, Mahalla 1 ॥
ਨਾਨਕ ਇਹੁ ਤਨੁ ਜਾਲਿ ਜਿਨਿ ਜਲਿਐ ਨਾਮੁ ਵਿਸਾਰਿਆ ॥
naanak ih tan jaal jin jaliaai naam visaariaa ||
Nanak : brûle ce corps qui, en se consumant, a oublié le Naam (le Nom divin).
ਪਉਦੀ ਜਾਇ ਪਰਾਲਿ ਪਿਛੈ ਹਥੁ ਨ ਅੰਬੜੈ ਤਿਤੁ ਨਿਵੰਧੈ ਤਾਲਿ ॥੧॥
paudhee jai paraal pichhai hath na a(n)baRai tit niva(n)dhai taal ||1||
La paille s'accumule au fond, et ensuite la main n'atteint plus le fond de cet étang profond. ॥1॥
Image tirée de la vie des villages : au fond d'un bassin, les débris s'entassent hors d'atteinte. De même les fautes s'accumulent au fond de l'être, et le jour vient où l'on ne peut plus les reprendre. Le « brûle ce corps » n'est pas un appel à l'ascèse mais à consumer l'attachement au corps.
ਮਃ ੧ ॥
mahalaa pehilaa ||
Mahalla 1.
ਨਾਨਕ ਮਨ ਕੇ ਕੰਮ ਫਿਟਿਆ ਗਣਤ ਨ ਆਵਹੀ ॥
naanak man ke ka(n)m fiTiaa ganat na aavahee ||
Ô Nanak, les œuvres viles de l'esprit sont si nombreuses qu'on ne saurait les compter.
ਕਿਤੀ ਲਹਾ ਸਹੰਮ ਜਾ ਬਖਸੇ ਤਾ ਧਕਾ ਨਹੀ ॥੨॥
kitee lahaa saha(n)m jaa bakhase taa dhakaa nahee ||2||
Combien d'angoisses devrais-je subir ? Mais s'Il pardonne, nul ne me repoussera. ॥2॥
Slok très bref, construit sur un contraste : d'un côté l'innombrable des fautes, de l'autre l'unique geste du pardon. Le mot « dhakaa », la poussée, évoque celui qu'on écarte de la porte ; la grâce est présentée comme ce qui suffit à empêcher ce rejet.
Raag Soohee · Guru Amar Das Ji
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
Pauri ॥
ਸਚਾ ਅਮਰੁ ਚਲਾਇਓਨੁ ਕਰਿ ਸਚੁ ਫੁਰਮਾਣੁ ॥
sachaa amar chalaion kar sach furamaan ||
Il a fait régner Son décret véritable, en promulguant le commandement de la vérité.
ਸਦਾ ਨਿਹਚਲੁ ਰਵਿ ਰਹਿਆ ਸੋ ਪੁਰਖੁ ਸੁਜਾਣੁ ॥
sadhaa nihachal rav rahiaa so purakh sujaan ||
À jamais immuable, Il est présent partout, cet Être suprême qui sait tout.
ਗੁਰ ਪਰਸਾਦੀ ਸੇਵੀਐ ਸਚੁ ਸਬਦਿ ਨੀਸਾਣੁ ॥
gur parasaadhee seveeaai sach sabadh neesaan ||
Par la grâce du Guru, on Le sert : le Vrai, marqué du sceau du Shabad (la Parole du Guru).
ਪੂਰਾ ਥਾਟੁ ਬਣਾਇਆ ਰੰਗੁ ਗੁਰਮਤਿ ਮਾਣੁ ॥
pooraa thaaT banaiaa ra(n)g gurmat maan ||
Il a bâti un ordre parfait : savoure la couleur de l'enseignement du Guru.
ਅਗਮ ਅਗੋਚਰੁ ਅਲਖੁ ਹੈ ਗੁਰਮੁਖਿ ਹਰਿ ਜਾਣੁ ॥੧੧॥
agam agochar alakh hai gurmukh har jaan ||11||
Inaccessible, insaisissable, invisible : par le Gurmukh (celui qui vit tourné vers le Guru), connais Har. ॥11॥
« Neesaan » est le sceau du souverain apposé sur un ordre officiel : la Parole du Guru fait office de laissez-passer authentifié. Les trois adjectifs finaux — agam, agochar, alakh — disent que Dieu échappe aux sens et à la pensée, mais non à l'amour.
Raag Soohee · Guru Nanak Dev Ji
ਸਲੋਕ ਮਃ ੧ ॥
salok mahalaa pehilaa ||
Slok, Mahalla 1.
ਨਾਨਕ ਬਦਰਾ ਮਾਲ ਕਾ ਭੀਤਰਿ ਧਰਿਆ ਆਣਿ ॥
naanak badharaa maal kaa bheetar dhariaa aan ||
Ô Nanak, le sac de richesses est apporté et déposé au-dedans.
ਖੋਟੇ ਖਰੇ ਪਰਖੀਅਨਿ ਸਾਹਿਬ ਕੈ ਦੀਬਾਣਿ ॥੧॥
khoTe khare parakheean saahib kai dheebaan ||1||
Le faux et le vrai y seront éprouvés à la cour du Maître. ॥1॥
Image tirée du commerce : les pièces de monnaie sont versées dans un sac, puis vérifiées une à une par le changeur. La vie humaine est ce sac, et la cour du Maître le lieu où la vérification a lieu. Rien n'y échappe au tri.
ਮਃ ੧ ॥
mahalaa pehilaa ||
Mahalla 1 ॥
ਨਾਵਣ ਚਲੇ ਤੀਰਥੀ ਮਨਿ ਖੋਟੈ ਤਨਿ ਚੋਰ ॥
naavan chale teerathee man khoTai tan chor ||
Ils partent se baigner aux tiirath (les lieux saints de pèlerinage), l'esprit faux et le corps plein de voleurs.
ਇਕੁ ਭਾਉ ਲਥੀ ਨਾਤਿਆ ਦੁਇ ਭਾ ਚੜੀਅਸੁ ਹੋਰ ॥
eik bhaau lathee naatiaa dhui bhaa chaReeas hor ||
Une part de leur souillure part avec le bain, mais deux parts s'y ajoutent.
ਬਾਹਰਿ ਧੋਤੀ ਤੂਮੜੀ ਅੰਦਰਿ ਵਿਸੁ ਨਿਕੋਰ ॥
baahar dhotee toomaRee a(n)dhar vis nikor ||
Au-dehors, la coloquinte est bien lavée ; au-dedans, elle n'est que poison pur.
ਸਾਧ ਭਲੇ ਅਣਨਾਤਿਆ ਚੋਰ ਸਿ ਚੋਰਾ ਚੋਰ ॥੨॥
saadh bhale ananaatiaa chor s choraa chor ||2||
Les saints, eux, sont bons même sans s'être baignés ; les voleurs, eux, restent des voleurs. ॥2॥
Guru Nanak Dev Ji ne rejette pas le pèlerinage mais l'illusion qu'un bain extérieur puisse laver le dedans. La coloquinte (toomaRee) est une courge dont la chair est amère et toxique : brillante au-dehors, immangeable au-dedans. Les « voleurs dans le corps » sont les passions.
Raag Soohee · Guru Amar Das Ji
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
Pauri ॥
ਆਪੇ ਹੁਕਮੁ ਚਲਾਇਦਾ ਜਗੁ ਧੰਧੈ ਲਾਇਆ ॥
aape hukam chalaidhaa jag dha(n)dhai laiaa ||
Lui-même fait régner Son Hukam (l'Ordre divin) et attelle le monde à ses affaires.
ਇਕਿ ਆਪੇ ਹੀ ਆਪਿ ਲਾਇਅਨੁ ਗੁਰ ਤੇ ਸੁਖੁ ਪਾਇਆ ॥
eik aape hee aap laian gur te sukh paiaa ||
Certains, Il les a Lui-même attachés à Lui : par le Guru, ils ont trouvé la paix.
ਦਹ ਦਿਸ ਇਹੁ ਮਨੁ ਧਾਵਦਾ ਗੁਰਿ ਠਾਕਿ ਰਹਾਇਆ ॥
dheh dhis ih man dhaavadhaa gur Thaak rahaiaa ||
Cet esprit court dans les dix directions ; le Guru l'a retenu et apaisé.
ਨਾਵੈ ਨੋ ਸਭ ਲੋਚਦੀ ਗੁਰਮਤੀ ਪਾਇਆ ॥
naavai no sabh lochadhee gurmatee paiaa ||
Tous aspirent au Nom, mais c'est par l'enseignement du Guru qu'on l'obtient.
ਧੁਰਿ ਲਿਖਿਆ ਮੇਟਿ ਨ ਸਕੀਐ ਜੋ ਹਰਿ ਲਿਖਿ ਪਾਇਆ ॥੧੨॥
dhur likhiaa meT na sakeeaai jo har likh paiaa ||12||
Ce qui fut inscrit dès l'origine ne peut s'effacer : ce que Har a écrit s'accomplit. ॥12॥
Les « dix directions » (dah dis) désignent l'espace tout entier : l'esprit non maîtrisé court partout à la fois. Le verbe « Thaak » signifie retenir un animal qui s'emballe — le Guru n'écrase pas l'esprit, il le calme.
Raag Soohee · Guru Nanak Dev Ji
ਸਲੋਕ ਮਃ ੧ ॥
salok mahalaa pehilaa ||
Salok, Mahalla 1 ॥
ਦੁਇ ਦੀਵੇ ਚਉਦਹ ਹਟਨਾਲੇ ॥
dhui dheeve chaudheh haTanaale ||
Deux lampes, et quatorze marchés.
ਜੇਤੇ ਜੀਅ ਤੇਤੇ ਵਣਜਾਰੇ ॥
jete jeea tete vanajaare ||
Autant d'êtres vivants, autant de marchands.
ਖੁਲੑੇ ਹਟ ਹੋਆ ਵਾਪਾਰੁ ॥
khul(h)e haT hoaa vaapaar ||
Les boutiques sont ouvertes, le commerce a commencé.
ਜੋ ਪਹੁਚੈ ਸੋ ਚਲਣਹਾਰੁ ॥
jo pahuchai so chalanahaar ||
Celui qui arrive est aussi celui qui devra repartir.
ਧਰਮੁ ਦਲਾਲੁ ਪਾਏ ਨੀਸਾਣੁ ॥
dharam dhalaal paae neesaan ||
Le Dharam (la loi juste, l'ordre moral) est le courtier : c'est lui qui appose le sceau.
ਨਾਨਕ ਨਾਮੁ ਲਾਹਾ ਪਰਵਾਣੁ ॥
naanak naam laahaa paravaan ||
Nanak : seul le profit du Naam (le Nom divin) est agréé.
ਘਰਿ ਆਏ ਵਜੀ ਵਾਧਾਈ ॥
ghar aae vajee vaadhaiee ||
De retour à la maison, les félicitations retentissent :
ਸਚ ਨਾਮ ਕੀ ਮਿਲੀ ਵਡਿਆਈ ॥੧॥
sach naam kee milee vaddiaaiee ||1||
la gloire du Nom véritable a été reçue. ॥1॥
Le monde est décrit comme une foire : deux lampes (le soleil et la lune) éclairent quatorze marchés (les mondes de la cosmologie indienne). Chaque être y vient commercer une journée. Le seul gain qui passe le contrôle du courtier — le Dharam — est le Nom.
ਮਃ ੧ ॥
mahalaa pehilaa ||
Mahalla 1 ॥
ਰਾਤੀ ਹੋਵਨਿ ਕਾਲੀਆ ਸੁਪੇਦਾ ਸੇ ਵੰਨ ॥
raatee hovan kaaleeaa supedhaa se va(n)n ||
Les nuits deviennent noires, mais ce qui est blanc garde sa blancheur.
ਦਿਹੁ ਬਗਾ ਤਪੈ ਘਣਾ ਕਾਲਿਆ ਕਾਲੇ ਵੰਨ ॥
dhih bagaa tapai ghanaa kaaliaa kaale va(n)n ||
Le jour est clair et brûle fort, mais ce qui est noir garde sa noirceur.
ਅੰਧੇ ਅਕਲੀ ਬਾਹਰੇ ਮੂਰਖ ਅੰਧ ਗਿਆਨੁ ॥
a(n)dhe akalee baahare moorakh a(n)dh giaan ||
Les aveugles sont privés de discernement ; les insensés n'ont qu'un savoir aveugle.
ਨਾਨਕ ਨਦਰੀ ਬਾਹਰੇ ਕਬਹਿ ਨ ਪਾਵਹਿ ਮਾਨੁ ॥੨॥
naanak nadharee baahare kabeh na paaveh maan ||2||
Nanak : ceux qui restent hors de Sa Nadar (le regard de grâce) ne reçoivent jamais l'honneur. ॥2॥
L'observation est toute simple : la nuit ne noircit pas ce qui est blanc, le jour ne blanchit pas ce qui est noir. La nature véritable d'un être ne change pas sous l'effet des circonstances — elle ne change que sous le regard de grâce.
Raag Soohee · Guru Amar Das Ji
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
Pauri ॥
ਕਾਇਆ ਕੋਟੁ ਰਚਾਇਆ ਹਰਿ ਸਚੈ ਆਪੇ ॥
kaiaa koT rachaiaa har sachai aape ||
Har le Vrai a Lui-même bâti la forteresse du corps.
ਇਕਿ ਦੂਜੈ ਭਾਇ ਖੁਆਇਅਨੁ ਹਉਮੈ ਵਿਚਿ ਵਿਆਪੇ ॥
eik dhoojai bhai khuaaian haumai vich viaape ||
Certains, Il les a laissés s'égarer dans l'amour de la dualité, enfermés dans le Haumai (l'ego, l'orgueil du « moi »).
ਇਹੁ ਮਾਨਸ ਜਨਮੁ ਦੁਲੰਭੁ ਸਾ ਮਨਮੁਖ ਸੰਤਾਪੇ ॥
eih maanas janam dhula(n)bh saa manmukh sa(n)taape ||
Cette naissance humaine est infiniment précieuse, mais les Manmukh (ceux qui suivent leur propre esprit) s'y consument de tourment.
ਜਿਸੁ ਆਪਿ ਬੁਝਾਏ ਸੋ ਬੁਝਸੀ ਜਿਸੁ ਸਤਿਗੁਰੁ ਥਾਪੇ ॥
jis aap bujhaae so bujhasee jis satigur thaape ||
Celui à qui Il donne de comprendre comprendra, celui que le vrai Guru affermit.
ਸਭੁ ਜਗੁ ਖੇਲੁ ਰਚਾਇਓਨੁ ਸਭ ਵਰਤੈ ਆਪੇ ॥੧੩॥
sabh jag khel rachaion sabh varatai aape ||13||
Il a déployé tout le jeu du monde, et Lui-même agit en toute chose. ॥13॥
« Kaiaa koT » : le corps est une forteresse, c'est-à-dire une place à défendre et un lieu où réside le trésor. La rareté de la naissance humaine (dulambh) est un thème constant : c'est la seule vie où l'on peut se souvenir de Dieu.