ਸਲੋਕ ਮਃ ੧ ॥
salok mahalaa pehilaa ||
Salok, Mahalla 1 ॥
Raag Soohee · Guru Nanak Dev Ji
Ang 790
ਚੋਰਾ ਜਾਰਾ ਰੰਡੀਆ ਕੁਟਣੀਆ ਦੀਬਾਣੁ ॥
choraa jaaraa ra(n)ddeeaa kuTaneeaa dheebaan ||
Voleurs, adultères, femmes de mauvaise vie et entremetteuses tiennent ensemble leur assemblée.
ਵੇਦੀਨਾ ਕੀ ਦੋਸਤੀ ਵੇਦੀਨਾ ਕਾ ਖਾਣੁ ॥
vedheenaa kee dhosatee vedheenaa kaa khaan ||
Ils lient amitié avec ceux qui sont sans foi, et prennent leurs repas avec eux.
ਸਿਫਤੀ ਸਾਰ ਨ ਜਾਣਨੀ ਸਦਾ ਵਸੈ ਸੈਤਾਨੁ ॥
sifatee saar na jaananee sadhaa vasai saitaan ||
Ils ne connaissent pas le prix de la louange : en eux demeure toujours l'esprit du mal.
ਗਦਹੁ ਚੰਦਨਿ ਖਉਲੀਐ ਭੀ ਸਾਹੂ ਸਿਉ ਪਾਣੁ ॥
gadhahu cha(n)dhan khauleeaai bhee saahoo siau paan ||
On a beau frotter l'âne de bois de santal, il retourne se rouler dans la cendre.
ਨਾਨਕ ਕੂੜੈ ਕਤਿਐ ਕੂੜਾ ਤਣੀਐ ਤਾਣੁ ॥
naanak kooRai katiaai kooRaa taneeaai taan ||
Nanak : d'un fil faux, on ne file que du faux, et l'on ne tend qu'une chaîne fausse.
ਕੂੜਾ ਕਪੜੁ ਕਛੀਐ ਕੂੜਾ ਪੈਨਣੁ ਮਾਣੁ ॥੧॥
kooRaa kapaR kachheeaai kooRaa painan maan ||1||
Faux est le tissu que l'on coupe, faux le vêtement, et faux l'honneur qu'on en tire. ॥1॥
Le Guru décrit un milieu qui se tient chaud dans le mensonge. L'image de l'âne parfumé au santal dit l'impossibilité de changer quelqu'un par le dehors. La suite file la métaphore du tissage : quand le fil de départ est faux, tout ce qui en sort l'est aussi.
ਮਃ ੧ ॥
mahalaa pehilaa ||
Mahalla 1 ॥
ਬਾਂਗਾ ਬੁਰਗੂ ਸਿੰਙੀਆ ਨਾਲੇ ਮਿਲੀ ਕਲਾਣ ॥
baa(n)gaa buragoo si(n)n(g)eeaa naale milee kalaan ||
L'appel à la prière, la flûte et la corne des ascètes, et avec eux les chants des bardes —
ਇਕਿ ਦਾਤੇ ਇਕਿ ਮੰਗਤੇ ਨਾਮੁ ਤੇਰਾ ਪਰਵਾਣੁ ॥
eik dhaate ik ma(n)gate naam teraa paravaan ||
les uns donnent, les autres demandent ; mais c'est Ton Nom seul qui est agréé.
ਨਾਨਕ ਜਿਨੑੀ ਸੁਣਿ ਕੈ ਮੰਨਿਆ ਹਉ ਤਿਨਾ ਵਿਟਹੁ ਕੁਰਬਾਣੁ ॥੨॥
naanak jin(h)ee sun kai ma(n)niaa hau tinaa viTahu kurabaan ||2||
Nanak : à ceux qui ont écouté et qui ont cru, je m'offre en sacrifice. ॥2॥
Le Guru énumère les appels sonores de différentes voies religieuses de son temps — le muezzin, la flûte, la corne des yogis, les louanges des bardes. Aucune n'est moquée : il constate seulement qu'au-delà des formes, seul compte le Nom accueilli dans le cœur.
Raag Soohee · Guru Amar Das Ji
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
Pauri ॥
ਮਾਇਆ ਮੋਹੁ ਸਭੁ ਕੂੜੁ ਹੈ ਕੂੜੋ ਹੋਇ ਗਇਆ ॥
maiaa moh sabh kooR hai kooRo hoi giaa ||
L'attachement à la Maya (l'illusion du monde matériel) est tout entier faux, et il a fini en néant.
ਹਉਮੈ ਝਗੜਾ ਪਾਇਓਨੁ ਝਗੜੈ ਜਗੁ ਮੁਇਆ ॥
haumai jhagaRaa paion jhagaRai jag muiaa ||
Il a suscité la querelle du Haumai (l'ego, l'orgueil du « moi ») ; dans cette querelle, le monde s'est perdu.
ਗੁਰਮੁਖਿ ਝਗੜੁ ਚੁਕਾਇਓਨੁ ਇਕੋ ਰਵਿ ਰਹਿਆ ॥
gurmukh jhagaR chukaion iko rav rahiaa ||
Le Gurmukh (celui qui vit tourné vers le Guru) a mis fin à la querelle : il voit l'Unique présent en tout.
ਸਭੁ ਆਤਮ ਰਾਮੁ ਪਛਾਣਿਆ ਭਉਜਲੁ ਤਰਿ ਗਇਆ ॥
sabh aatam raam pachhaaniaa bhaujal tar giaa ||
Il a reconnu partout l'Âme suprême, et il a traversé l'océan terrifiant.
ਜੋਤਿ ਸਮਾਣੀ ਜੋਤਿ ਵਿਚਿ ਹਰਿ ਨਾਮਿ ਸਮਇਆ ॥੧੪॥
jot samaanee jot vich har naam samiaa ||14||
Sa lumière s'est fondue dans la Lumière : il s'est absorbé dans le Naam (le Nom divin) de Har. ॥14॥
La pauri fait de l'ego non pas une faute isolée mais une querelle (jhagRaa) — un conflit permanent entre « moi » et les autres, et entre « moi » et Dieu. Y mettre fin, c'est cesser de se poser en face du monde. L'océan terrifiant (bhaujal) est l'existence remplie de peurs.
Raag Soohee · Guru Nanak Dev Ji
ਸਲੋਕ ਮਃ ੧ ॥
salok mahalaa pehilaa ||
Salok, Mahalla 1 ॥
ਸਤਿਗੁਰ ਭੀਖਿਆ ਦੇਹਿ ਮੈ ਤੂੰ ਸੰਮ੍ਰਥੁ ਦਾਤਾਰੁ ॥
satigur bheekhiaa dheh mai too(n) sa(n)mrath dhaataar ||
Ô vrai Guru, fais-moi l'aumône : Tu es le Donateur tout-puissant.
ਹਉਮੈ ਗਰਬੁ ਨਿਵਾਰੀਐ ਕਾਮੁ ਕ੍ਰੋਧੁ ਅਹੰਕਾਰੁ ॥
haumai garab nivaareeaai kaam karodh aha(n)kaar ||
Que soient chassés le Haumai (l'ego, l'orgueil du « moi ») et la fierté, le désir, la colère et la vanité.
ਲਬੁ ਲੋਭੁ ਪਰਜਾਲੀਐ ਨਾਮੁ ਮਿਲੈ ਆਧਾਰੁ ॥
lab lobh parajaaleeaai naam milai aadhaar ||
Que l'avidité et la convoitise soient consumées, et que le Naam (le Nom divin) me soit donné pour appui.
ਅਹਿਨਿਸਿ ਨਵਤਨ ਨਿਰਮਲਾ ਮੈਲਾ ਕਬਹੂੰ ਨ ਹੋਇ ॥
ahinis navatan niramalaa mailaa kabahoo(n) na hoi ||
Jour et nuit toujours neuf, toujours immaculé, jamais il ne se souille.
ਨਾਨਕ ਇਹ ਬਿਧਿ ਛੁਟੀਐ ਨਦਰਿ ਤੇਰੀ ਸੁਖੁ ਹੋਇ ॥੧॥
naanak ieh bidh chhuTeeaai nadhar teree sukh hoi ||1||
Nanak : c'est ainsi que l'on est délivré ; par Ta Nadar (le regard de grâce) vient la paix. ॥1॥
Le Guru se place en mendiant devant le vrai Guru et demande, non des biens, mais d'être débarrassé de ce qui l'encombre. Le Nom est dit « navatan », toujours neuf : à la différence des plaisirs, il ne s'use jamais par la répétition.
ਮਃ ੧ ॥
mahalaa pehilaa ||
Mahalla 1 ॥
ਇਕੋ ਕੰਤੁ ਸਬਾਈਆ ਜਿਤੀ ਦਰਿ ਖੜੀਆਹ ॥
eiko ka(n)t sabaieeaa jitee dhar khaReeaaeh ||
Un seul Époux pour toutes celles qui se tiennent à Sa porte.
ਨਾਨਕ ਕੰਤੈ ਰਤੀਆ ਪੁਛਹਿ ਬਾਤੜੀਆਹ ॥੨॥
naanak ka(n)tai rateeaa puchheh baataReeaaeh ||2||
Nanak : à celles qui sont imprégnées de l'Époux, on vient demander Son secret. ॥2॥
Toutes les âmes attendent au même seuil, mais seules quelques-unes sont réellement teintes de Son amour. Ce sont elles que les autres viennent interroger : celui qui a fait l'expérience devient naturellement un guide pour la Sangat.
ਮਃ ੧ ॥
mahalaa pehilaa ||
ਸਭੇ ਕੰਤੈ ਰਤੀਆ ਮੈ ਦੋਹਾਗਣਿ ਕਿਤੁ ॥
sabhe ka(n)tai rateeaa mai dhohaagan kit ||
ਮੈ ਤਨਿ ਅਵਗਣ ਏਤੜੇ ਖਸਮੁ ਨ ਫੇਰੇ ਚਿਤੁ ॥੩॥
mai tan avagan etaRe khasam na fere chit ||3||
Traduction
Toutes sont imprégnées de l'amour de leur Époux ; et moi, l'épouse délaissée, que suis-je ? Il y a dans mon corps tant de défauts que mon Maître ne tourne pas Son cœur vers moi. ॥3॥
Salok bâti sur l'image de l'âme-épouse : les âmes unies à Dieu sont « teintes » de Son amour, l'âme séparée se sait délaissée. Guru Nanak place la faute non chez Dieu mais chez l'être humain, chargé de ses propres manques.
ਮਃ ੧ ॥
mahalaa pehilaa ||
ਹਉ ਬਲਿਹਾਰੀ ਤਿਨ ਕਉ ਸਿਫਤਿ ਜਿਨਾ ਦੈ ਵਾਤਿ ॥
hau balihaaree tin kau sifat jinaa dhai vaat ||
ਸਭਿ ਰਾਤੀ ਸੋਹਾਗਣੀ ਇਕ ਮੈ ਦੋਹਾਗਣਿ ਰਾਤਿ ॥੪॥
sabh raatee sohaaganee ik mai dhohaagan raat ||4||
Traduction
Je m'offre en sacrifice à ceux dont la bouche porte Ta louange. Toutes les nuits appartiennent aux épouses aimées ; moi, l'épouse délaissée, comment passerai-je ma nuit ? ॥4॥
Suite du salok précédent. La « nuit » figure le temps de la vie : elle est douce pour qui vit uni à Dieu, longue et vide pour qui en est séparé. L'humilité du Guru s'exprime en s'identifiant à l'âme délaissée.
Raag Soohee · Guru Amar Das Ji
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
ਦਰਿ ਮੰਗਤੁ ਜਾਚੈ ਦਾਨੁ ਹਰਿ ਦੀਜੈ ਕ੍ਰਿਪਾ ਕਰਿ ॥
dhar ma(n)gat jaachai dhaan har dheejai kirapaa kar ||
ਗੁਰਮੁਖਿ ਲੇਹੁ ਮਿਲਾਇ ਜਨੁ ਪਾਵੈ ਨਾਮੁ ਹਰਿ ॥
gurmukh leh milai jan paavai naam har ||
ਅਨਹਦ ਸਬਦੁ ਵਜਾਇ ਜੋਤੀ ਜੋਤਿ ਧਰਿ ॥
anahadh sabadh vajai jotee jot dhar ||
ਹਿਰਦੈ ਹਰਿ ਗੁਣ ਗਾਇ ਜੈ ਜੈ ਸਬਦੁ ਹਰਿ ॥
hiradhai har gun gai jai jai sabadh har ||
ਜਗ ਮਹਿ ਵਰਤੈ ਆਪਿ ਹਰਿ ਸੇਤੀ ਪ੍ਰੀਤਿ ਕਰਿ ॥੧੫॥
jag meh varatai aap har setee preet kar ||15||
Traduction
À Ta porte, le mendiant implore l'aumône : ô Har, donne-la dans Ta grâce. Unis-moi à Toi par la voie du Gurmukh (celui qui vit tourné vers le Guru), que Ton serviteur reçoive le Naam (le Nom) de Har. Fais résonner l'Anhad Shabad (la mélodie ininterrompue de la Parole) et fonds ma lumière dans Ta Lumière. Que mon cœur chante les vertus de Har : victoire, victoire à la Parole de Har ! Lui-même agit et se déploie dans le monde : aime-Le, Lui seul. ॥15॥
Pauri de la var, à la voix du mendiant à la porte : posture d'humilité absolue devant Dieu. La « mélodie ininterrompue » désigne la Parole divine perçue intérieurement, sans instrument, quand l'esprit s'apaise.
Raag Soohee · Guru Nanak Dev Ji
ਸਲੋਕ ਮਃ ੧ ॥
salok mahalaa pehilaa ||
ਜਿਨੀ ਨ ਪਾਇਓ ਪ੍ਰੇਮ ਰਸੁ ਕੰਤ ਨ ਪਾਇਓ ਸਾਉ ॥
jinee na paio prem ras ka(n)t na paio saau ||
ਸੁੰਞੇ ਘਰ ਕਾ ਪਾਹੁਣਾ ਜਿਉ ਆਇਆ ਤਿਉ ਜਾਉ ॥੧॥
su(n)n(j)e ghar kaa paahunaa jiau aaiaa tiau jaau ||1||
Traduction
Ceux qui n'ont pas goûté la saveur de l'amour, ceux qui n'ont pas connu la douceur de leur Époux, sont comme l'hôte d'une maison déserte : ils repartent comme ils sont venus. ॥1॥
Image saisissante de la vie manquée : venir au monde sans connaître l'amour divin, c'est passer en invité dans une maison vide. Rien n'est reçu, rien n'est emporté.
ਮਃ ੧ ॥
mahalaa pehilaa ||
ਸਉ ਓਲਾਮੑੇ ਦਿਨੈ ਕੇ ਰਾਤੀ ਮਿਲਨਿੑ ਸਹੰਸ ॥
sau olaam(h)e dhinai ke raatee milani(h) saha(n)s ||
ਸਿਫਤਿ ਸਲਾਹਣੁ ਛਡਿ ਕੈ ਕਰੰਗੀ ਲਗਾ ਹੰਸੁ ॥
sifat salaahan chhadd kai kara(n)gee lagaa ha(n)s ||
ਫਿਟੁ ਇਵੇਹਾ ਜੀਵਿਆ ਜਿਤੁ ਖਾਇ ਵਧਾਇਆ ਪੇਟੁ ॥
fiT ivehaa jeeviaa jit khai vadhaiaa peT ||
ਨਾਨਕ ਸਚੇ ਨਾਮ ਵਿਣੁ ਸਭੋ ਦੁਸਮਨੁ ਹੇਤੁ ॥੨॥
naanak sache naam vin sabho dhusaman het ||2||
Traduction
Cent reproches le jour, et mille encore la nuit : voilà ce qu'il récolte. Ayant délaissé la louange, le cygne s'est attaché à une charogne. Maudite soit une vie passée seulement à manger et à s'engraisser le ventre. Nanak : sans le vrai Naam (le Nom), tout attachement devient un ennemi. ॥2॥
Le cygne, dans la tradition, ne se nourrit que de perles : le voir picorer une charogne dit la déchéance de l'esprit humain détourné de la louange. Le salok oppose une vie tournée vers le ventre à une vie tournée vers le Nom.