ਘਰੁ ਦਰੁ ਪਾਵੈ ਮਹਲੁ ਨਾਮੁ ਪਿਆਰਿਆ ॥
ghar dhar paavai mahal naam piaariaa ||
Raag Soohee · Guru Amar Das Ji
Ang 791
ਗੁਰਮੁਖਿ ਪਾਇਆ ਨਾਮੁ ਹਉ ਗੁਰ ਕਉ ਵਾਰਿਆ ॥
gurmukh paiaa naam hau gur kau vaariaa ||
ਤੂ ਆਪਿ ਸਵਾਰਹਿ ਆਪਿ ਸਿਰਜਨਹਾਰਿਆ ॥੧੬॥
too aap savaareh aap sirajanahaariaa ||16||
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
ਢਾਢੀ ਗੁਣ ਗਾਵੈ ਨਿਤ ਜਨਮੁ ਸਵਾਰਿਆ ॥
ddaaddee gun gaavai nit janam savaariaa ||
ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੇਵਿ ਸਲਾਹਿ ਸਚਾ ਉਰ ਧਾਰਿਆ ॥
gurmukh sev salaeh sachaa ur dhaariaa ||
Traduction
Il trouve la demeure, la porte et le palais du Seigneur, celui qui aime le Naam (le Nom). En Gurmukh (tourné vers le Guru) il a reçu le Nom ; je m'offre en sacrifice au Guru. C'est Toi-même qui embellis toute chose, ô Créateur. ॥16॥ Pauri ॥ Le barde chante sans cesse Tes vertus, et sa vie s'en trouve embellie. En Gurmukh il sert et il loue, gardant le Vrai au fond de son cœur.
Ce bloc réunit la fin de la pauri 16 et le début de la suivante. Le « barde » (dhaadhi) est le chanteur qui célèbre son roi : Guru Amar Das Ji reprend cette image pour dire le fidèle dont l'unique métier est de louer Dieu.
Raag Soohee · Guru Nanak Dev Ji
Traduction
Quand la lampe brûle, les ténèbres s'en vont. Quand on lit les Écritures, la sagesse dévore les fautes. Quand le soleil se lève, la lune ne se voit plus. Là où brille la connaissance, l'ignorance disparaît. Mais lire les Écritures est devenu une affaire du monde : les pandits lisent, relisent et discourent. Sans comprendre, tous se perdent. Nanak : le Gurmukh (celui qui vit tourné vers le Guru) traverse et atteint l'autre rive. ॥1॥
ਸਲੋਕ ਮਃ ੧ ॥
salok mahalaa pehilaa ||
ਦੀਵਾ ਬਲੈ ਅੰਧੇਰਾ ਜਾਇ ॥
dheevaa balai a(n)dheraa jai ||
ਬੇਦ ਪਾਠ ਮਤਿ ਪਾਪਾ ਖਾਇ ॥
bedh paaTh mat paapaa khai ||
ਉਗਵੈ ਸੂਰੁ ਨ ਜਾਪੈ ਚੰਦੁ ॥
augavai soor na jaapai cha(n)dh ||
ਜਹ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਗਾਸੁ ਅਗਿਆਨੁ ਮਿਟੰਤੁ ॥
jeh giaan pragaas agiaan miTa(n)t ||
ਬੇਦ ਪਾਠ ਸੰਸਾਰ ਕੀ ਕਾਰ ॥
bedh paaTh sa(n)saar kee kaar ||
ਪੜਿੑ ਪੜਿੑ ਪੰਡਿਤ ਕਰਹਿ ਬੀਚਾਰ ॥
paRi(h) paRi(h) pa(n)ddit kareh beechaar ||
ਬਿਨੁ ਬੂਝੇ ਸਭ ਹੋਇ ਖੁਆਰ ॥
bin boojhe sabh hoi khuaar ||
ਨਾਨਕ ਗੁਰਮੁਖਿ ਉਤਰਸਿ ਪਾਰਿ ॥੧॥
naanak gurmukh utaras paar ||1||
Salok en deux temps : d'abord quatre images de lumière chassant l'obscurité, puis un avertissement — la lecture savante, devenue métier, n'éclaire rien sans compréhension intérieure. Seul le Gurmukh traverse l'océan du monde.
ਮਃ ੧ ॥
mahalaa pehilaa ||
ਸਬਦੈ ਸਾਦੁ ਨ ਆਇਓ ਨਾਮਿ ਨ ਲਗੋ ਪਿਆਰੁ ॥
sabadhai saadh na aaio naam na lago piaar ||
ਰਸਨਾ ਫਿਕਾ ਬੋਲਣਾ ਨਿਤ ਨਿਤ ਹੋਇ ਖੁਆਰੁ ॥
rasanaa fikaa bolanaa nit nit hoi khuaar ||
ਨਾਨਕ ਪਇਐ ਕਿਰਤਿ ਕਮਾਵਣਾ ਕੋਇ ਨ ਮੇਟਣਹਾਰੁ ॥੨॥
naanak piaai kirat kamaavanaa koi na meTanahaar ||2||
Traduction
Il n'a pas goûté la saveur du Shabad (la Parole du Guru), il ne s'est pas attaché d'amour au Naam (le Nom). Sa langue ne dit que des paroles fades, et jour après jour il se perd. Nanak : chacun récolte ce qu'ont semé ses actes passés ; nul ne peut l'effacer. ॥2॥
« Fade » traduit fikaa : une parole sans goût, sans vérité et sans amour. Le salok relie le langage à l'état intérieur — la bouche dit ce dont le cœur est plein.
Raag Soohee · Guru Amar Das Ji
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
ਜਿ ਪ੍ਰਭੁ ਸਾਲਾਹੇ ਆਪਣਾ ਸੋ ਸੋਭਾ ਪਾਏ ॥
j prabh saalaahe aapanaa so sobhaa paae ||
ਹਉਮੈ ਵਿਚਹੁ ਦੂਰਿ ਕਰਿ ਸਚੁ ਮੰਨਿ ਵਸਾਏ ॥
haumai vichahu dhoor kar sach ma(n)n vasaae ||
ਸਚੁ ਬਾਣੀ ਗੁਣ ਉਚਰੈ ਸਚਾ ਸੁਖੁ ਪਾਏ ॥
sach baanee gun ucharai sachaa sukh paae ||
ਮੇਲੁ ਭਇਆ ਚਿਰੀ ਵਿਛੁੰਨਿਆ ਗੁਰ ਪੁਰਖਿ ਮਿਲਾਏ ॥
mel bhiaa chiree vichhu(n)niaa gur purakh milaae ||
ਮਨੁ ਮੈਲਾ ਇਵ ਸੁਧੁ ਹੈ ਹਰਿ ਨਾਮੁ ਧਿਆਏ ॥੧੭॥
man mailaa iv sudh hai har naam dhiaae ||17||
Traduction
Celui qui loue son Dieu reçoit la vraie gloire. Chassant du dedans le Haumai (l'ego, l'orgueil du « moi »), il fait demeurer le Vrai dans son esprit. Par la Bani (la Parole sacrée) véritable il dit Ses vertus et reçoit la paix véritable. Séparé depuis si longtemps, il est enfin réuni : le Guru, l'Être suprême, l'a uni à Dieu. Voilà comment l'esprit souillé devient pur : en méditant le Naam (le Nom) de Har. ॥17॥
La pauri suit un mouvement clair : louange, chute de l'ego, paix, réunion, purification. L'image finale du linge souillé rendu propre dit que la purification ne vient pas d'un rite mais du souvenir du Nom.
Raag Soohee · Guru Nanak Dev Ji
ਸਲੋਕ ਮਃ ੧ ॥
salok mahalaa pehilaa ||
ਕਾਇਆ ਕੂਮਲ ਫੁਲ ਗੁਣ ਨਾਨਕ ਗੁਪਸਿ ਮਾਲ ॥
kaiaa koomal ful gun naanak gupas maal ||
ਏਨੀ ਫੁਲੀ ਰਉ ਕਰੇ ਅਵਰ ਕਿ ਚੁਣੀਅਹਿ ਡਾਲ ॥੧॥
enee fulee rau kare avar k chune'eeh ddaal ||1||
Traduction
Le corps est le jeune rameau, les vertus en sont les fleurs : Nanak, tresse-t-en une guirlande. C'est de ces fleurs-là que Dieu se réjouit — pourquoi aller en cueillir d'autres sur les branches ? ॥1॥
Salok très court et très imagé : à l'offrande de fleurs cueillies pour les rites, Guru Nanak oppose la seule guirlande qui plaise à Dieu — celle des vertus fleuries dans le corps et la vie du fidèle.
Raag Soohee · Guru Angad Dev Ji
ਮਹਲਾ ੨ ॥
mahalaa doojaa ||
Mahalla 2.
ਨਾਨਕ ਤਿਨਾ ਬਸੰਤੁ ਹੈ ਜਿਨੑ ਘਰਿ ਵਸਿਆ ਕੰਤੁ ॥
naanak tinaa basa(n)t hai jin(h) ghar vasiaa ka(n)t ||
Ô Nanak, c'est le printemps pour celles dans la maison desquelles habite l'Époux.
ਜਿਨ ਕੇ ਕੰਤ ਦਿਸਾਪੁਰੀ ਸੇ ਅਹਿਨਿਸਿ ਫਿਰਹਿ ਜਲੰਤ ॥੨॥
jin ke ka(n)t dhisaapuree se ahinis fireh jala(n)t ||2||
Celles dont l'époux est parti au loin errent jour et nuit, brûlantes. ॥2॥
Le printemps, « basant », est ici l'état intérieur de qui vit dans la présence divine, non une saison du calendrier. Le contraste est saisissant : la même durée est floraison pour l'une, brûlure pour l'autre, selon la présence ou l'absence au-dedans.
Raag Soohee · Guru Amar Das Ji
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
ਆਪੇ ਬਖਸੇ ਦਇਆ ਕਰਿ ਗੁਰ ਸਤਿਗੁਰ ਬਚਨੀ ॥
aape bakhase dhiaa kar gur satigur bachanee ||
ਅਨਦਿਨੁ ਸੇਵੀ ਗੁਣ ਰਵਾ ਮਨੁ ਸਚੈ ਰਚਨੀ ॥
anadhin sevee gun ravaa man sachai rachanee ||
ਪ੍ਰਭੁ ਮੇਰਾ ਬੇਅੰਤੁ ਹੈ ਅੰਤੁ ਕਿਨੈ ਨ ਲਖਨੀ ॥
prabh meraa bea(n)t hai a(n)t kinai na lakhanee ||
ਸਤਿਗੁਰ ਚਰਣੀ ਲਗਿਆ ਹਰਿ ਨਾਮੁ ਨਿਤ ਜਪਨੀ ॥
satigur charanee lagiaa har naam nit japanee ||
ਜੋ ਇਛੈ ਸੋ ਫਲੁ ਪਾਇਸੀ ਸਭਿ ਘਰੈ ਵਿਚਿ ਜਚਨੀ ॥੧੮॥
jo ichhai so fal paisee sabh gharai vich jachanee ||18||
Traduction
Lui-même pardonne dans Sa compassion, par la parole du Guru, du Vrai Guru. Nuit et jour je Le sers, je redis Ses vertus, et mon esprit se fond dans le Vrai. Mon Dieu est sans limite : nul n'a jamais trouvé Sa fin. Attaché aux pieds du Vrai Guru, je récite chaque jour le Naam (le Nom) de Har. Il reçoit alors le fruit qu'il désire, car tout se trouve déjà dans sa propre demeure intérieure. ॥18॥
La pauri unit le pardon gratuit de Dieu et l'effort quotidien du fidèle. Le dernier vers rappelle un enseignement central du Gurbani : ce que l'homme cherche au dehors est déjà présent au-dedans de lui.
Raag Soohee · Guru Nanak Dev Ji
ਸਲੋਕ ਮਃ ੧ ॥
salok mahalaa pehilaa ||
ਪਹਿਲ ਬਸੰਤੈ ਆਗਮਨਿ ਪਹਿਲਾ ਮਉਲਿਓ ਸੋਇ ॥
pahil basa(n)tai aagaman pahilaa maulio soi ||
ਜਿਤੁ ਮਉਲਿਐ ਸਭ ਮਉਲੀਐ ਤਿਸਹਿ ਨ ਮਉਲਿਹੁ ਕੋਇ ॥੧॥
jit mauliaai sabh mauleeaai tiseh na maulih koi ||1||
Traduction
Avant même la venue du printemps, c'est Lui qui a fleuri le premier. Par Son épanouissement tout s'épanouit ; mais Lui, nul ne peut Le faire fleurir. ॥1॥
Dieu est présenté comme la source de tout renouveau : le printemps du monde n'est que le reflet de Son éclosion première. Il fait fleurir sans avoir besoin d'être fleuri par personne.
Raag Soohee · Guru Angad Dev Ji
ਮਃ ੨ ॥
mahalaa doojaa ||
ਪਹਿਲ ਬਸੰਤੈ ਆਗਮਨਿ ਤਿਸ ਕਾ ਕਰਹੁ ਬੀਚਾਰੁ ॥
pahil basa(n)tai aagaman tis kaa karahu beechaar ||
ਨਾਨਕ ਸੋ ਸਾਲਾਹੀਐ ਜਿ ਸਭਸੈ ਦੇ ਆਧਾਰੁ ॥੨॥
naanak so saalaaheeaai j sabhasai dhe aadhaar ||2||
Traduction
Celui qui fleurit avant la venue du printemps, méditez-Le. Nanak : louons Celui qui donne à tous leur appui. ॥2॥
Guru Angad Dev Ji reprend l'image du salok précédent et la prolonge : puisque Dieu précède et soutient toute floraison, c'est Lui, et non le monde qui fleurit, qu'il faut contempler et louer.
ਮਃ ੨ ॥
mahalaa doojaa ||
ਮਿਲਿਐ ਮਿਲਿਆ ਨਾ ਮਿਲੈ ਮਿਲੈ ਮਿਲਿਆ ਜੇ ਹੋਇ ॥
miliaai miliaa naa milai milai miliaa je hoi ||
ਅੰਤਰ ਆਤਮੈ ਜੋ ਮਿਲੈ ਮਿਲਿਆ ਕਹੀਐ ਸੋਇ ॥੩॥
a(n)tar aatamai jo milai miliaa kaheeaai soi ||3||
Traduction
Se rencontrer en apparence n'est pas une vraie rencontre ; on n'est vraiment uni que si l'union est réelle. Celui qui rencontre l'autre au plus profond de l'âme, celui-là seul peut être dit uni. ॥3॥
Salok sur la différence entre proximité extérieure et union véritable. Il vaut pour la relation à Dieu comme pour celle entre les êtres : seule compte la rencontre du fond de l'âme, non le contact de surface.
Raag Soohee · Guru Amar Das Ji
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
ਹਰਿ ਹਰਿ ਨਾਮੁ ਸਲਾਹੀਐ ਸਚੁ ਕਾਰ ਕਮਾਵੈ ॥
har har naam salaaheeaai sach kaar kamaavai ||
ਦੂਜੀ ਕਾਰੈ ਲਗਿਆ ਫਿਰਿ ਜੋਨੀ ਪਾਵੈ ॥
dhoojee kaarai lagiaa fir jonee paavai ||
ਨਾਮਿ ਰਤਿਆ ਨਾਮੁ ਪਾਈਐ ਨਾਮੇ ਗੁਣ ਗਾਵੈ ॥
naam ratiaa naam paieeaai naame gun gaavai ||
ਗੁਰ ਕੈ ਸਬਦਿ ਸਲਾਹੀਐ ਹਰਿ ਨਾਮਿ ਸਮਾਵੈ ॥
gur kai sabadh salaaheeaai har naam samaavai ||
ਸਤਿਗੁਰ ਸੇਵਾ ਸਫਲ ਹੈ ਸੇਵਿਐ ਫਲ ਪਾਵੈ ॥੧੯॥
satigur sevaa safal hai seviaai fal paavai ||19||
Traduction
Louons le Naam (le Nom) de Har, Har : c'est là la seule œuvre véritable. Attaché à d'autres œuvres, on retombe dans le cycle des renaissances. Imprégné du Nom, on obtient le Nom, et par le Nom on chante Ses vertus. Louons-Le par le Shabad (la Parole du Guru) : ainsi l'on se fond dans le Nom de Har. Le Seva (le service désintéressé) du Vrai Guru porte ses fruits : qui sert reçoit. ॥19॥
« La seule œuvre véritable » traduit sach kaar : l'activité qui a une valeur durable, par opposition à la « deuxième œuvre », celle qui vise autre chose que Dieu. La pauri se ferme sur la fécondité du service.