ਕਾਮਿ ਕ੍ਰੋਧਿ ਲੋਭਿ ਮੋਹਿ ਮਨੁ ਲੀਨਾ ॥
kaam karodh lobh moh man leenaa ||
L'esprit était absorbé par le désir, la colère, l'avidité et l'attachement.
Raag Bilaaval · Guru Arjan Dev Ji
Ang 804
ਬੰਧਨ ਕਾਟਿ ਮੁਕਤਿ ਗੁਰਿ ਕੀਨਾ ॥੨॥
ba(n)dhan kaaT mukat gur keenaa ||2||
Le Guru a tranché les liens et l'a rendu libre. ॥2॥
ਦੁਖ ਸੁਖ ਕਰਤ ਜਨਮਿ ਫੁਨਿ ਮੂਆ ॥
dhukh sukh karat janam fun mooaa ||
Passant de la peine à la joie, il naissait et mourait sans fin.
ਚਰਨ ਕਮਲ ਗੁਰਿ ਆਸ੍ਰਮੁ ਦੀਆ ॥੩॥
charan kamal gur aasram dheeaa ||3||
Le Guru lui a donné pour demeure ses pieds de lotus. ॥3॥
ਅਗਨਿ ਸਾਗਰ ਬੂਡਤ ਸੰਸਾਰਾ ॥
agan saagar booddat sa(n)saaraa ||
Le monde se noie dans l'océan de feu.
ਨਾਨਕ ਬਾਹ ਪਕਰਿ ਸਤਿਗੁਰਿ ਨਿਸਤਾਰਾ ॥੪॥੩॥੮॥
naanak baeh pakar satigur nisataaraa ||4||3||8||
Nanak dit : le Satguru l'a saisi par le bras et lui a fait traverser. ॥4॥3॥8॥
ਬਿਲਾਵਲੁ ਮਹਲਾ ੫ ॥
bilaaval mahalaa panjavaa ||
Bilaaval, Mahalla 5.
ਭੂਲੇ ਮਾਰਗੁ ਜਿਨਹਿ ਬਤਾਇਆ ॥
bhoole maarag jineh bataiaa ||
Celui qui a montré le chemin à l'égaré,
ਐਸਾ ਗੁਰੁ ਵਡਭਾਗੀ ਪਾਇਆ ॥੧॥
aaisaa gur vaddabhaagee paiaa ||1||
un tel Guru, c'est par une grande fortune qu'on le trouve. ॥1॥
ਸਿਮਰਿ ਮਨਾ ਰਾਮ ਨਾਮੁ ਚਿਤਾਰੇ ॥
simar manaa raam naam chitaare ||
Ô esprit, fais Simran (le souvenir constant du Nom) et garde en toi le Nom de Ram.
ਬਸਿ ਰਹੇ ਹਿਰਦੈ ਗੁਰ ਚਰਨ ਪਿਆਰੇ ॥੧॥
bas rahe hiradhai gur charan piaare ||1||
Les pieds aimés du Guru demeurent dans mon cœur. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
Deux images se répondent : le lien tranché et le bras saisi. Dans les deux cas l'initiative vient du Guru, jamais de celui qui se noie. L'expression « océan de feu » réunit deux éléments contraires pour dire un monde où l'on se noie et où l'on brûle à la fois.
ਬਿਲਾਵਲੁ ਮਹਲਾ ੫ ॥
bilaaval mahalaa panjavaa ||
Bilaaval, Mahalla 5 ॥
ਤਨੁ ਮਨੁ ਧਨੁ ਅਰਪਉ ਸਭੁ ਅਪਨਾ ॥
tan man dhan arapau sabh apanaa ||
Corps, cœur, richesse : j'offre tout ce que j'ai.
ਕਵਨ ਸੁ ਮਤਿ ਜਿਤੁ ਹਰਿ ਹਰਿ ਜਪਨਾ ॥੧॥
kavan su mat jit har har japanaa ||1||
Quel est donc l'enseignement par lequel on médite le Har ? ॥1॥
ਕਰਿ ਆਸਾ ਆਇਓ ਪ੍ਰਭ ਮਾਗਨਿ ॥
kar aasaa aaio prabh maagan ||
Plein d'espérance, je suis venu Te demander, ô Seigneur ;
ਤੁਮੑ ਪੇਖਤ ਸੋਭਾ ਮੇਰੈ ਆਗਨਿ ॥੧॥
tum(h) pekhat sobhaa merai aagan ||1||
Ton regard posé sur moi fait la beauté de ma cour. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਅਨਿਕ ਜੁਗਤਿ ਕਰਿ ਬਹੁਤੁ ਬੀਚਾਰਉ ॥
anik jugat kar bahut beechaarau ||
J'ai essayé mille méthodes et beaucoup réfléchi :
ਸਾਧਸੰਗਿ ਇਸੁ ਮਨਹਿ ਉਧਾਰਉ ॥੨॥
saadhasa(n)g is maneh udhaarau ||2||
c'est dans la Saadh Sangat (la compagnie des êtres tournés vers le Guru) que cet esprit est sauvé. ॥2॥
ਮਤਿ ਬੁਧਿ ਸੁਰਤਿ ਨਾਹੀ ਚਤੁਰਾਈ ॥
mat budh surat naahee chaturaiee ||
Ni le discernement, ni l'intelligence, ni l'attention, ni l'habileté n'y suffisent :
ਤਾ ਮਿਲੀਐ ਜਾ ਲਏ ਮਿਲਾਈ ॥੩॥
taa mileeaai jaa le milaiee ||3||
on Le rencontre seulement quand Lui-même nous unit à Lui. ॥3॥
ਨੈਨ ਸੰਤੋਖੇ ਪ੍ਰਭ ਦਰਸਨੁ ਪਾਇਆ ॥
nain sa(n)tokhe prabh dharasan paiaa ||
Mes yeux sont rassasiés : j'ai reçu le Darshan (la vision, la présence contemplée) du Seigneur.
ਕਹੁ ਨਾਨਕ ਸਫਲੁ ਸੋ ਆਇਆ ॥੪॥੪॥੯॥
kahu naanak safal so aaiaa ||4||4||9||
Nanak dit : sa venue en ce monde a porté du fruit. ॥4॥4॥9॥
Le shabad écarte une à une les voies de l'effort personnel — méthodes, réflexion, intelligence — sans les mépriser : elles sont réelles mais insuffisantes. L'image de la cour (aangan) est domestique : le regard de Dieu embellit le lieu ordinaire où l'on vit. La rencontre reste un don.
ਬਿਲਾਵਲੁ ਮਹਲਾ ੫ ॥
bilaaval mahalaa panjavaa ||
Bilaaval, Mahalla 5 ॥
ਮਾਤ ਪਿਤਾ ਸੁਤ ਸਾਥਿ ਨ ਮਾਇਆ ॥
maat pitaa sut saath na maiaa ||
Ni mère, ni père, ni enfant, ni richesse ne nous accompagnent.
ਸਾਧਸੰਗਿ ਸਭੁ ਦੂਖੁ ਮਿਟਾਇਆ ॥੧॥
saadhasa(n)g sabh dhookh miTaiaa ||1||
Dans la Saadh Sangat (la compagnie des êtres tournés vers le Guru), toute peine s'efface. ॥1॥
ਰਵਿ ਰਹਿਆ ਪ੍ਰਭੁ ਸਭ ਮਹਿ ਆਪੇ ॥
rav rahiaa prabh sabh meh aape ||
Le Seigneur Lui-même est répandu en tous.
ਹਰਿ ਜਪੁ ਰਸਨਾ ਦੁਖੁ ਨ ਵਿਆਪੇ ॥੧॥
har jap rasanaa dhukh na viaape ||1||
Que la langue médite le Har, et la peine ne saisira plus. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਤਿਖਾ ਭੂਖ ਬਹੁ ਤਪਤਿ ਵਿਆਪਿਆ ॥
tikhaa bhookh bahu tapat viaapiaa ||
La soif, la faim, une brûlure immense nous accablaient :
ਸੀਤਲ ਭਏ ਹਰਿ ਹਰਿ ਜਸੁ ਜਾਪਿਆ ॥੨॥
seetal bhe har har jas jaapiaa ||2||
nous voici rafraîchis, ayant médité la louange du Har. ॥2॥
ਕੋਟਿ ਜਤਨ ਸੰਤੋਖੁ ਨ ਪਾਇਆ ॥
koT jatan sa(n)tokh na paiaa ||
Des millions d'efforts n'apportaient pas le contentement :
ਮਨੁ ਤ੍ਰਿਪਤਾਨਾ ਹਰਿ ਗੁਣ ਗਾਇਆ ॥੩॥
man tirapataanaa har gun gaiaa ||3||
le cœur s'est rassasié en chantant les vertus du Har. ॥3॥
ਦੇਹੁ ਭਗਤਿ ਪ੍ਰਭ ਅੰਤਰਜਾਮੀ ॥
dheh bhagat prabh a(n)tarajaamee ||
Donne-moi la Bhagti (la dévotion), ô Seigneur qui connais l'intérieur des cœurs.
ਨਾਨਕ ਕੀ ਬੇਨੰਤੀ ਸੁਆਮੀ ॥੪॥੫॥੧੦॥
naanak kee bena(n)tee suaamee ||4||5||10||
Telle est la supplique de Nanak, ô Maître. ॥4॥5॥10॥
Le shabad oppose deux feux : celui de la soif du désir, qui brûle, et la fraîcheur du Naam. Dire que père, mère et enfants ne nous accompagnent pas n'est pas les rabaisser, mais rappeler ce qu'aucun lien humain ne peut porter à notre place. Le contentement (santokh) est présenté comme un fruit, non comme une performance.
ਬਿਲਾਵਲੁ ਮਹਲਾ ੫ ॥
bilaaval mahalaa panjavaa ||
Bilaaval, Mahalla 5 ॥
ਗੁਰੁ ਪੂਰਾ ਵਡਭਾਗੀ ਪਾਈਐ ॥
gur pooraa vaddabhaagee paieeaai ||
C'est par un grand bonheur que l'on trouve le Guru parfait ;
ਮਿਲਿ ਸਾਧੂ ਹਰਿ ਨਾਮੁ ਧਿਆਈਐ ॥੧॥
mil saadhoo har naam dhiaaieeaai ||1||
rencontrant l'être saint, on médite le Nom du Har. ॥1॥
ਪਾਰਬ੍ਰਹਮ ਪ੍ਰਭ ਤੇਰੀ ਸਰਨਾ ॥
paarabraham prabh teree saranaa ||
Paarbrahm (le Suprême, au-delà de tout), ô Seigneur, je suis sous Ta protection.
ਕਿਲਬਿਖ ਕਾਟੈ ਭਜੁ ਗੁਰ ਕੇ ਚਰਨਾ ॥੧॥
kilabikh kaaTai bhaj gur ke charanaa ||1||
Médite les pieds du Guru : les fautes seront tranchées. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਅਵਰਿ ਕਰਮ ਸਭਿ ਲੋਕਾਚਾਰ ॥
avar karam sabh lokaachaar ||
Tous les autres rites ne sont qu'usages du monde ;
ਮਿਲਿ ਸਾਧੂ ਸੰਗਿ ਹੋਇ ਉਧਾਰ ॥੨॥
mil saadhoo sa(n)g hoi udhaar ||2||
c'est en rejoignant la compagnie des êtres saints que l'on est sauvé. ॥2॥
ਸਿੰਮ੍ਰਿਤਿ ਸਾਸਤ ਬੇਦ ਬੀਚਾਰੇ ॥
si(n)mirat saasat bedh beechaare ||
Les Simritis, les Shastras, les Vedas ont été médités :
ਜਪੀਐ ਨਾਮੁ ਜਿਤੁ ਪਾਰਿ ਉਤਾਰੇ ॥੩॥
japeeaai naam jit paar utaare ||3||
que l'on récite le Naam (le Nom divin), c'est lui qui fait passer sur l'autre rive. ॥3॥
ਜਨ ਨਾਨਕ ਕਉ ਪ੍ਰਭ ਕਿਰਪਾ ਕਰੀਐ ॥
jan naanak kau prabh kirapaa kareeaai ||
Sur le serviteur Nanak, ô Seigneur, accorde Ta grâce :
ਸਾਧੂ ਧੂਰਿ ਮਿਲੈ ਨਿਸਤਰੀਐ ॥੪॥੬॥੧੧॥
saadhoo dhoor milai nisatareeaai ||4||6||11||
que la poussière des pieds des saints me soit donnée, et je serai sauvé. ॥4॥6॥11॥
Guru Arjan Dev Ji ne rejette pas les Écritures anciennes : il dit qu'après les avoir toutes examinées, c'est le Naam qui demeure. « Les rites ne sont qu'usages du monde » vise la coutume vidée de son sens, pas la pratique habitée. La poussière des pieds est l'image sikhe de l'humilité la plus complète.
ਬਿਲਾਵਲੁ ਮਹਲਾ ੫ ॥
bilaaval mahalaa panjavaa ||
Bilaaval, Mahalla 5 ॥
ਗੁਰ ਕਾ ਸਬਦੁ ਰਿਦੇ ਮਹਿ ਚੀਨਾ ॥
gur kaa sabadh ridhe meh cheenaa ||
J'ai reconnu dans mon cœur la Parole du Guru :
ਸਗਲ ਮਨੋਰਥ ਪੂਰਨ ਆਸੀਨਾ ॥੧॥
sagal manorath pooran aaseenaa ||1||
tous mes désirs sont accomplis, mes espérances remplies. ॥1॥
ਸੰਤ ਜਨਾ ਕਾ ਮੁਖੁ ਊਜਲੁ ਕੀਨਾ ॥
sa(n)t janaa kaa mukh uoojal keenaa ||
Il a rendu lumineux le visage de Ses serviteurs ;
ਕਰਿ ਕਿਰਪਾ ਅਪੁਨਾ ਨਾਮੁ ਦੀਨਾ ॥੧॥
kar kirapaa apunaa naam dheenaa ||1||
dans Sa grâce, Il leur a donné Son propre Naam (le Nom divin). ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਅੰਧ ਕੂਪ ਤੇ ਕਰੁ ਗਹਿ ਲੀਨਾ ॥
a(n)dh koop te kar geh leenaa ||
Du puits obscur Il m'a tiré en me prenant par la main ;
ਜੈ ਜੈ ਕਾਰੁ ਜਗਤਿ ਪ੍ਰਗਟੀਨਾ ॥੨॥
jai jai kaar jagat pragaTeenaa ||2||
et Sa victoire s'est manifestée dans le monde entier. ॥2॥
ਨੀਚਾ ਤੇ ਊਚ ਊਨ ਪੂਰੀਨਾ ॥
neechaa te uooch uoon pooreenaa ||
Des plus bas Il fait les plus hauts, et Il comble ceux qui manquent.
ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਨਾਮੁ ਮਹਾ ਰਸੁ ਲੀਨਾ ॥੩॥
a(n)mirat naam mahaa ras leenaa ||3||
J'ai bu le grand nectar du Nom d'Amrit (nectar d'immortalité). ॥3॥
ਮਨ ਤਨ ਨਿਰਮਲ ਪਾਪ ਜਲਿ ਖੀਨਾ ॥
man tan niramal paap jal kheenaa ||
Cœur et corps sont devenus purs, les fautes ont brûlé et disparu.
ਕਹੁ ਨਾਨਕ ਪ੍ਰਭ ਭਏ ਪ੍ਰਸੀਨਾ ॥੪॥੭॥੧੨॥
kahu naanak prabh bhe praseenaa ||4||7||12||
Nanak dit : le Seigneur s'est montré favorable. ॥4॥7॥12॥
Le « visage lumineux » est une expression du Punjab : avoir le front haut, être lavé de la honte. Le puits obscur (andh koop) désigne l'existence enfermée dans l'ego, d'où l'on ne sort pas par ses propres forces. « Des plus bas Il fait les plus hauts » est un des refrains de l'égalité chez Guru Arjan Dev Ji.