ਪੂਰੀ ਭਈ ਸਿਮਰਿ ਸਿਮਰਿ ਬਿਧਾਤਾ ॥੩॥
pooree bhiee simar simar bidhaataa ||3||
Tout s'est accompli à force de me souvenir, encore et encore, du Créateur qui ordonne tout. ॥3॥
Raag Bilaaval · Guru Arjan Dev Ji
Ang 806
ਸਾਧਸੰਗਿ ਨਾਨਕਿ ਰੰਗੁ ਮਾਣਿਆ ॥
saadhasa(n)g naanak ra(n)g maaniaa ||
Dans la Saadh Sangat (la compagnie des justes), Nanak a goûté la joie.
ਘਰਿ ਆਇਆ ਪੂਰੈ ਗੁਰਿ ਆਣਿਆ ॥੪॥੧੨॥੧੭॥
ghar aaiaa poorai gur aaniaa ||4||12||17||
Il est revenu à sa maison : le Guru parfait l'y a ramené. ॥4॥12॥17॥
ਬਿਲਾਵਲੁ ਮਹਲਾ ੫ ॥
bilaaval mahalaa panjavaa ||
Bilaaval, Mahalla 5.
ਮਾਤ ਪਿਤਾ ਸੁਤ ਬੰਧਪ ਭਾਈ ॥
maat pitaa sut ba(n)dhap bhaiee ||
Mère, père, fils, parents et frères,
ਨਾਨਕ ਹੋਆ ਪਾਰਬ੍ਰਹਮੁ ਸਹਾਈ ॥੧॥
naanak hoaa paarabraham sahaiee ||1||
Nanak dit : c'est Paarbrahm (le Divin au-delà de tout) qui s'est fait mon soutien. ॥1॥
ਸੂਖ ਸਹਜ ਆਨੰਦ ਘਣੇ ॥
sookh sahaj aana(n)dh ghane ||
Paix, équilibre paisible, joies abondantes.
ਗੁਰੁ ਪੂਰਾ ਪੂਰੀ ਜਾ ਕੀ ਬਾਣੀ ਅਨਿਕ ਗੁਣਾ ਜਾ ਕੇ ਜਾਹਿ ਨ ਗਣੇ ॥੧॥
gur pooraa pooree jaa kee baanee anik gunaa jaa ke jaeh na gane ||1||
Le Guru est parfait, parfaite est sa Parole ; ses vertus sont si nombreuses qu'on ne saurait les compter. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਸਗਲ ਸਰੰਜਾਮ ਕਰੇ ਪ੍ਰਭੁ ਆਪੇ ॥
sagal sara(n)jaam kare prabh aape ||
Le Seigneur lui-même dispose toute chose.
ਭਏ ਮਨੋਰਥ ਸੋ ਪ੍ਰਭੁ ਜਾਪੇ ॥੨॥
bhe manorath so prabh jaape ||2||
Les désirs s'accomplissent pour qui médite ce Seigneur. ॥2॥
ਅਰਥ ਧਰਮ ਕਾਮ ਮੋਖ ਕਾ ਦਾਤਾ ॥
arath dharam kaam mokh kaa dhaataa ||
Il est celui qui donne la richesse, le devoir juste, le désir et la libération.
Le premier vers de la seconde partie énumère les liens familiaux non pour les rejeter mais pour dire que le soutien véritable est ailleurs. Le dernier vers cite les quatre buts reconnus de la vie humaine dans la tradition indienne, richesse, devoir, désir et libération, pour rappeler qu'ils viennent tous d'une seule source. Le retour « à la maison » désigne l'âme qui cesse d'errer.
ਬਿਲਾਵਲੁ ਮਹਲਾ ੫ ॥
bilaaval mahalaa panjavaa ||
Bilaaval, Mahalla 5.
ਸ੍ਰਬ ਨਿਧਾਨ ਪੂਰਨ ਗੁਰਦੇਵ ॥੧॥
srab nidhaan pooran gurdhev ||1||
Tous les trésors se trouvent dans le Guru parfait. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਹਰਿ ਹਰਿ ਨਾਮੁ ਜਪਤ ਨਰ ਜੀਵੇ ॥
har har naam japat nar jeeve ||
Ceux qui récitent le Nom de Har vivent vraiment.
ਮਰਿ ਖੁਆਰੁ ਸਾਕਤ ਨਰ ਥੀਵੇ ॥੧॥
mar khuaar saakat nar theeve ||1||
Ceux qui se détournent du Seigneur meurent dans la honte. ॥1॥
ਰਾਮ ਨਾਮੁ ਹੋਆ ਰਖਵਾਰਾ ॥
raam naam hoaa rakhavaaraa ||
Le Nom de Ram est devenu mon protecteur.
ਝਖ ਮਾਰਉ ਸਾਕਤੁ ਵੇਚਾਰਾ ॥੨॥
jhakh maarau saakat vechaaraa ||2||
Le pauvre égaré s'agite en vain. ॥2॥
ਨਿੰਦਾ ਕਰਿ ਕਰਿ ਪਚਹਿ ਘਨੇਰੇ ॥
ni(n)dhaa kar kar pacheh ghanere ||
Beaucoup se consument à force de calomnier.
ਮਿਰਤਕ ਫਾਸ ਗਲੈ ਸਿਰਿ ਪੈਰੇ ॥੩॥
mritak faas galai sir paire ||3||
Déjà morts, le nœud leur serre le cou, la tête et les pieds. ॥3॥
ਕਹੁ ਨਾਨਕ ਜਪਹਿ ਜਨ ਨਾਮ ॥
kahu naanak japeh jan naam ||
Nanak dit : les serviteurs récitent le Naam (le Nom divin).
ਤਾ ਕੇ ਨਿਕਟਿ ਨ ਆਵੈ ਜਾਮ ॥੪॥੧੩॥੧੮॥
taa ke nikaT na aavai jaam ||4||13||18||
Jam (le messager de la mort) ne s'approche pas d'eux. ॥4॥13॥18॥
Shabad très court, bâti sur l'opposition entre celui qui récite et celui qui calomnie. La calomnie y est présentée comme une forme de consomption : elle brûle d'abord celui qui la porte. L'expression « déjà morts » ne désigne pas une punition future mais un état présent.
ਰਾਗੁ ਬਿਲਾਵਲੁ ਮਹਲਾ ੫ ਘਰੁ ੪ ਦੁਪਦੇ ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥
raag bilaaval mahalaa panjavaa ghar chauthhaa dhupadhe ikOankaar satigur prasaadh ||
ਕਵਨ ਸੰਜੋਗ ਮਿਲਉ ਪ੍ਰਭ ਅਪਨੇ ॥
kavan sa(n)jog milau prabh apane ||
ਪਲੁ ਪਲੁ ਨਿਮਖ ਸਦਾ ਹਰਿ ਜਪਨੇ ॥੧॥
pal pal nimakh sadhaa har japane ||1||
Traduction
Un seul Être suprême, connu par la grâce du Vrai Guru ॥
Raag Bilaaval, Mahalla 5, Ghar 4, Dupade ॥
Par quelle heureuse rencontre trouverai-je mon Maître ?
Instant après instant, sans jamais m'arrêter, méditer Har. ॥1॥
ਚਰਨ ਕਮਲ ਪ੍ਰਭ ਕੇ ਨਿਤ ਧਿਆਵਉ ॥
charan kamal prabh ke nit dhiaavau ||
Chaque jour je médite les pieds de lotus du Maître.
ਕਵਨ ਸੁ ਮਤਿ ਜਿਤੁ ਪ੍ਰੀਤਮੁ ਪਾਵਉ ॥੧॥
kavan su mat jit preetam paavau ||1||
Quelle est donc la sagesse par laquelle j'atteindrai le Bien-aimé ? ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਐਸੀ ਕ੍ਰਿਪਾ ਕਰਹੁ ਪ੍ਰਭ ਮੇਰੇ ॥
aaisee kirapaa karahu prabh mere ||
Accorde-moi une telle grâce, ô mon Maître :
ਹਰਿ ਨਾਨਕ ਬਿਸਰੁ ਨ ਕਾਹੂ ਬੇਰੇ ॥੨॥੧॥੧੯॥
har naanak bisar na kaahoo bere ||2||1||19||
ô Har, que Nanak ne T'oublie à aucun moment. ॥2॥1॥19॥
Ouverture d'une nouvelle série, les « Dupade » (shabads à deux strophes), en Ghar 4. La question « quelle sagesse ? » n'appelle pas une méthode mais un aveu : la rencontre ne dépend pas de l'habileté du chercheur. La réponse tient dans la demande finale — non pas obtenir, mais ne plus oublier.
ਬਿਲਾਵਲੁ ਮਹਲਾ ੫ ॥
bilaaval mahalaa panjavaa ||
Bilaaval, Mahalla 5 ॥
ਚਰਨ ਕਮਲ ਪ੍ਰਭ ਹਿਰਦੈ ਧਿਆਏ ॥
charan kamal prabh hiradhai dhiaae ||
J'ai médité dans mon cœur les pieds de lotus du Maître :
ਰੋਗ ਗਏ ਸਗਲੇ ਸੁਖ ਪਾਏ ॥੧॥
rog ge sagale sukh paae ||1||
les maux s'en sont allés et j'ai reçu toutes les paix. ॥1॥
ਗੁਰਿ ਦੁਖੁ ਕਾਟਿਆ ਦੀਨੋ ਦਾਨੁ ॥
gur dhukh kaaTiaa dheeno dhaan ||
Le Guru a tranché ma peine et m'a fait ce don :
ਸਫਲ ਜਨਮੁ ਜੀਵਨ ਪਰਵਾਨੁ ॥੧॥
safal janam jeevan paravaan ||1||
ma naissance porte fruit, ma vie est agréée. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਅਕਥ ਕਥਾ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਪ੍ਰਭ ਬਾਨੀ ॥
akath kathaa a(n)mirat prabh baanee ||
Indicible est le récit ; Amrit (le nectar d'immortalité) est la Bani (la Parole sacrée) du Maître.
ਕਹੁ ਨਾਨਕ ਜਪਿ ਜੀਵੇ ਗਿਆਨੀ ॥੨॥੨॥੨੦॥
kahu naanak jap jeeve giaanee ||2||2||20||
Dis Nanak : celui qui sait vraiment vit en la méditant. ॥2॥2॥20॥
« Akath kathaa » — le récit de ce qui ne peut être raconté : formule qui revient souvent chez Guru Arjan Dev Ji pour dire que la Parole touche là où le langage s'arrête. Le « don » du Guru n'est pas un objet mais le retrait d'une souffrance.
ਬਿਲਾਵਲੁ ਮਹਲਾ ੫ ॥
bilaaval mahalaa panjavaa ||
Bilaaval, Mahalla 5 ॥
ਸਾਂਤਿ ਪਾਈ ਗੁਰਿ ਸਤਿਗੁਰਿ ਪੂਰੇ ॥
saa(n)t paiee gur satigur poore ||
La paix m'est venue par le Guru, le Vrai Guru parfait ;
ਸੁਖ ਉਪਜੇ ਬਾਜੇ ਅਨਹਦ ਤੂਰੇ ॥੧॥
sukh upaje baaje anahadh toore ||1||
la joie a jailli et les trompes de l'Anhad (la mélodie ininterrompue) résonnent. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਤਾਪ ਪਾਪ ਸੰਤਾਪ ਬਿਨਾਸੇ ॥
taap paap sa(n)taap binaase ||
Fièvres, fautes et tourments sont anéantis ;
ਹਰਿ ਸਿਮਰਤ ਕਿਲਵਿਖ ਸਭਿ ਨਾਸੇ ॥੧॥
har simarat kilavikh sabh naase ||1||
en se souvenant de Har, toutes les souillures s'effacent. ॥1॥
ਅਨਦੁ ਕਰਹੁ ਮਿਲਿ ਸੁੰਦਰ ਨਾਰੀ ॥
anadh karahu mil su(n)dhar naaree ||
Réjouissez-vous ensemble, ô belles compagnes :
ਗੁਰਿ ਨਾਨਕਿ ਮੇਰੀ ਪੈਜ ਸਵਾਰੀ ॥੨॥੩॥੨੧॥
gur naanak meree paij savaaree ||2||3||21||
le Guru Nanak a préservé mon honneur. ॥2॥3॥21॥
Shabad de gratitude, où la Pause est placée en tête plutôt qu'au milieu. Les « belles compagnes » sont les âmes-épouses, image classique de la sangat appelée à partager la joie. « Paij savaaree » — sauver l'honneur de quelqu'un — dit une protection qui va au-delà du secours matériel.
ਬਿਲਾਵਲੁ ਮਹਲਾ ੫ ॥
bilaaval mahalaa panjavaa ||
Bilaaval, Mahalla 5 ॥
ਮਮਤਾ ਮੋਹ ਧ੍ਰੋਹ ਮਦਿ ਮਾਤਾ ਬੰਧਨਿ ਬਾਧਿਆ ਅਤਿ ਬਿਕਰਾਲ ॥
mamataa moh dhroh madh maataa ba(n)dhan baadhiaa at bikaraal ||
Ivre du vin de la possessivité, de l'attachement et de la duplicité, ligoté de liens, l'homme en devient effrayant.
ਦਿਨੁ ਦਿਨੁ ਛਿਜਤ ਬਿਕਾਰ ਕਰਤ ਅਉਧ ਫਾਹੀ ਫਾਥਾ ਜਮ ਕੈ ਜਾਲ ॥੧॥
dhin dhin chhijat bikaar karat aaudh faahee faathaa jam kai jaal ||1||
Jour après jour sa vie s'use tandis qu'il fait le mal ; le voilà pris au filet de Jam (la mort). ॥1॥
ਤੇਰੀ ਸਰਣਿ ਪ੍ਰਭ ਦੀਨ ਦਇਆਲਾ ॥
teree saran prabh dheen dhiaalaa ||
Je viens à Ton refuge, ô Maître compatissant aux humbles.
ਮਹਾ ਬਿਖਮ ਸਾਗਰੁ ਅਤਿ ਭਾਰੀ ਉਧਰਹੁ ਸਾਧੂ ਸੰਗਿ ਰਵਾਲਾ ॥੧॥
mahaa bikham saagar at bhaaree udharahu saadhoo sa(n)g ravaalaa ||1||
L'océan est terrible et démesuré : sauve-moi par la poussière des pieds de la Saadh Sangat (la compagnie des êtres saints). ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਪ੍ਰਭ ਸੁਖਦਾਤੇ ਸਮਰਥ ਸੁਆਮੀ ਜੀਉ ਪਿੰਡੁ ਸਭੁ ਤੁਮਰਾ ਮਾਲ ॥
prabh sukhadhaate samarath suaamee jeeau pi(n)dd sabh tumaraa maal ||
Ô Maître qui donnes la paix, Seigneur tout-puissant, l'âme et le corps sont entièrement Ton bien.
ਭ੍ਰਮ ਕੇ ਬੰਧਨ ਕਾਟਹੁ ਪਰਮੇਸਰ ਨਾਨਕ ਕੇ ਪ੍ਰਭ ਸਦਾ ਕ੍ਰਿਪਾਲ ॥੨॥੪॥੨੨॥
bhram ke ba(n)dhan kaaTahu paramesar naanak ke prabh sadhaa kirapaal ||2||4||22||
Tranche les liens de l'illusion, ô Seigneur suprême, Maître de Nanak, toujours miséricordieux. ॥2॥4॥22॥
« Mad maataa » — ivre comme d'un alcool : l'attachement n'est pas décrit comme une faute morale mais comme une ébriété qui déforme le jugement. La poussière des pieds de la Saadh Sangat est l'humilité même : ce qu'on demande n'est pas un pouvoir, c'est la place la plus basse.