ਵਡੀ ਆਰਜਾ ਹਰਿ ਗੋਬਿੰਦ ਕੀ ਸੂਖ ਮੰਗਲ ਕਲਿਆਣ ਬੀਚਾਰਿਆ ॥੧॥
vaddee aarajaa har gobi(n)dh kee sookh ma(n)gal kaliaan beechaariaa ||1||
Longue vie à Hargobind : paix, bonheur et salut lui ont été accordés. ॥1॥ Pause ॥
Raag Bilaaval · Guru Arjan Dev Ji
Ang 807
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਵਣ ਤ੍ਰਿਣ ਤ੍ਰਿਭਵਣ ਹਰਿਆ ਹੋਏ ਸਗਲੇ ਜੀਅ ਸਾਧਾਰਿਆ ॥
van tiran tirabhavan hariaa hoe sagale jeea saadhaariaa ||
Les forêts, les herbes et les trois mondes ont reverdi ; tous les êtres ont reçu appui.
ਮਨ ਇਛੇ ਨਾਨਕ ਫਲ ਪਾਏ ਪੂਰਨ ਇਛ ਪੁਜਾਰਿਆ ॥੨॥੫॥੨੩॥
man ichhe naanak fal paae pooran ichh pujaariaa ||2||5||23||
Nanak a reçu le fruit que son cœur désirait : tous ses vœux sont comblés. ॥2॥5॥23॥
ਬਿਲਾਵਲੁ ਮਹਲਾ ੫ ॥
bilaaval mahalaa panjavaa ||
Bilaaval, Mahalla 5.
ਸਗਲ ਅਨੰਦੁ ਕੀਆ ਪਰਮੇਸਰਿ ਅਪਣਾ ਬਿਰਦੁ ਸਮੑਾਰਿਆ ॥
sagal ana(n)dh keeaa paramesar apanaa biradh sam(h)aariaa ||
Le Seigneur suprême a répandu la joie partout : il a tenu la promesse de sa propre nature.
ਸਾਧ ਜਨਾ ਹੋਏ ਕਿਰਪਾਲਾ ਬਿਗਸੇ ਸਭਿ ਪਰਵਾਰਿਆ ॥੧॥
saadh janaa hoe kirapaalaa bigase sabh paravaariaa ||1||
Il s'est montré miséricordieux envers les saints, et toute la famille s'est épanouie. ॥1॥
ਕਾਰਜੁ ਸਤਿਗੁਰਿ ਆਪਿ ਸਵਾਰਿਆ ॥
kaaraj satigur aap savaariaa ||
Le Satguru lui-même a mené l'affaire à bien.
Ces vers appartiennent aux chants de reconnaissance composés lors du rétablissement de Hargobind, fils de Guru Arjan Dev Ji. Le mot rendu par « la promesse de sa propre nature » traduit birad, cette fidélité par laquelle le Divin protège les siens parce que telle est sa manière d'être, non parce qu'on l'aurait mérité. La joie personnelle s'élargit aussitôt aux forêts et aux mondes.
ਬਿਲਾਵਲੁ ਮਹਲਾ ੫ ॥
bilaaval mahalaa panjavaa ||
Bilaaval, Mahalla 5.
ਜਿਸੁ ਊਪਰਿ ਹੋਵਤ ਦਇਆਲੁ ॥
jis uoopar hovat dhiaal ||
Celui envers qui il se fait miséricordieux,
ਹਰਿ ਸਿਮਰਤ ਕਾਟੈ ਸੋ ਕਾਲੁ ॥੧॥
har simarat kaaTai so kaal ||1||
celui-là, en se souvenant de Har, voit la mort perdre son emprise. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਸਾਧਸੰਗਿ ਭਜੀਐ ਗੋਪਾਲੁ ॥
saadhasa(n)g bhajeeaai gopaal ||
Dans la Saadh Sangat (la compagnie des justes), chantons le Soutien du monde.
ਗੁਨ ਗਾਵਤ ਤੂਟੈ ਜਮ ਜਾਲੁ ॥੧॥
gun gaavat tooTai jam jaal ||1||
À chanter ses vertus, le filet du messager de la mort se rompt. ॥1॥
ਆਪੇ ਸਤਿਗੁਰੁ ਆਪੇ ਪ੍ਰਤਿਪਾਲ ॥
aape satigur aape pratipaal ||
Lui-même est le Satguru, lui-même celui qui nourrit.
ਨਾਨਕੁ ਜਾਚੈ ਸਾਧ ਰਵਾਲ ॥੨॥੬॥੨੪॥
naanak jaachai saadh ravaal ||2||6||24||
Nanak mendie la poussière des pieds des saints. ॥2॥6॥24॥
Six vers seulement, qui vont de la miséricorde reçue à la demande la plus basse qui soit, la poussière des pieds. Le filet évoqué est celui du messager de la mort, image d'un enfermement dont on ne sort pas par la force mais par le chant. La poussière des pieds est, dans la Gurbani, la plus haute des demandes.
ਬਿਲਾਵਲੁ ਮਹਲਾ ੫ ॥
bilaaval mahalaa panjavaa ||
Bilaaval, Mahalla 5 ॥
ਮਨ ਮਹਿ ਸਿੰਚਹੁ ਹਰਿ ਹਰਿ ਨਾਮ ॥
man meh si(n)chahu har har naam ||
Arrose ton cœur du Naam (le Nom) de Har, Har ;
ਅਨਦਿਨੁ ਕੀਰਤਨੁ ਹਰਿ ਗੁਣ ਗਾਮ ॥੧॥
anadhin keeratan har gun gaam ||1||
nuit et jour, Kirtan (le chant des louanges) : chante les vertus de Har. ॥1॥
ਐਸੀ ਪ੍ਰੀਤਿ ਕਰਹੁ ਮਨ ਮੇਰੇ ॥
aaisee preet karahu man mere ||
Ô mon esprit, aime d'un amour tel
ਆਠ ਪਹਰ ਪ੍ਰਭ ਜਾਨਹੁ ਨੇਰੇ ॥੧॥
aaTh pahar prabh jaanahu nere ||1||
qu'aux huit veilles du jour tu saches le Maître tout proche. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਕਹੁ ਨਾਨਕ ਜਾ ਕੇ ਨਿਰਮਲ ਭਾਗ ॥
kahu naanak jaa ke niramal bhaag ||
Dis Nanak : celui dont la destinée est pure,
ਹਰਿ ਚਰਨੀ ਤਾ ਕਾ ਮਨੁ ਲਾਗ ॥੨॥੭॥੨੫॥
har charanee taa kaa man laag ||2||7||25||
son esprit s'attache aux pieds de Har. ॥2॥7॥25॥
« Si(n)chahu » : arroser, irriguer — le cœur est un champ qu'il faut abreuver chaque jour, pas une fois pour toutes. Les « huit veilles » (aaTh pahar) découpent les vingt-quatre heures : la formule signifie simplement « à tout instant ».
ਬਿਲਾਵਲੁ ਮਹਲਾ ੫ ॥
bilaaval mahalaa panjavaa ||
Bilaaval, Mahalla 5 ॥
ਰੋਗੁ ਗਇਆ ਪ੍ਰਭਿ ਆਪਿ ਗਵਾਇਆ ॥
rog giaa prabh aap gavaiaa ||
Le mal s'en est allé : le Maître Lui-même l'a chassé.
ਨੀਦ ਪਈ ਸੁਖ ਸਹਜ ਘਰੁ ਆਇਆ ॥੧॥
needh piee sukh sahaj ghar aaiaa ||1||
Le sommeil est revenu, la paix du Sahaj (l'équilibre intérieur paisible) est entrée dans la maison. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਰਜਿ ਰਜਿ ਭੋਜਨੁ ਖਾਵਹੁ ਮੇਰੇ ਭਾਈ ॥
raj raj bhojan khaavahu mere bhaiee ||
Mangez à satiété, ô mes frères,
ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਨਾਮੁ ਰਿਦ ਮਾਹਿ ਧਿਆਈ ॥੧॥
a(n)mirat naam ridh maeh dhiaaiee ||1||
et méditez au fond du cœur le Naam (le Nom) d'Amrit (le nectar d'immortalité). ॥1॥
ਨਾਨਕ ਗੁਰ ਪੂਰੇ ਸਰਨਾਈ ॥
naanak gur poore saranaiee ||
Nanak est au refuge du Guru parfait,
ਜਿਨਿ ਅਪਨੇ ਨਾਮ ਕੀ ਪੈਜ ਰਖਾਈ ॥੨॥੮॥੨੬॥
jin apane naam kee paij rakhaiee ||2||8||26||
qui a préservé l'honneur de Son propre Nom. ॥2॥8॥26॥
Shabad né d'une guérison : le sommeil retrouvé et le repas partagé disent le retour à la vie ordinaire, apaisée. Guru Arjan Dev Ji lie sans rupture le soin du corps et le souvenir du Nom — nourrir l'un n'est pas trahir l'autre.
ਬਿਲਾਵਲੁ ਮਹਲਾ ੫ ॥
bilaaval mahalaa panjavaa ||
Bilaaval, Mahalla 5 ॥
ਸਤਿਗੁਰ ਕਰਿ ਦੀਨੇ ਅਸਥਿਰ ਘਰ ਬਾਰ ॥
satigur kar dheene asathir ghar baar ||
Le Vrai Guru a rendu stables ma maison et son seuil. ॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਜੋ ਜੋ ਨਿੰਦ ਕਰੈ ਇਨ ਗ੍ਰਿਹਨ ਕੀ ਤਿਸੁ ਆਗੈ ਹੀ ਮਾਰੈ ਕਰਤਾਰ ॥੧॥
jo jo ni(n)dh karai in girahan kee tis aagai hee maarai karataar ||1||
Quiconque calomnie ces demeures, le Créateur le frappe d'avance. ॥1॥
ਨਾਨਕ ਦਾਸ ਤਾ ਕੀ ਸਰਨਾਈ ਜਾ ਕੋ ਸਬਦੁ ਅਖੰਡ ਅਪਾਰ ॥੨॥੯॥੨੭॥
naanak dhaas taa kee saranaiee jaa ko sabadh akha(n)dd apaar ||2||9||27||
Le serviteur Nanak est au refuge de Celui dont le Shabad (la Parole du Guru) est indivisible et sans limite. ॥2॥9॥27॥
Très bref shabad de protection. « Asathir » signifie affermi, inébranlable : ce qui est stabilisé n'est pas la pierre du bâtiment mais la vie qui s'y abrite. La dernière ligne déplace la confiance de la maison vers la Parole, seule véritablement sans faille.
ਬਿਲਾਵਲੁ ਮਹਲਾ ੫ ॥
bilaaval mahalaa panjavaa ||
Bilaaval, Mahalla 5 ॥
ਤਾਪ ਸੰਤਾਪ ਸਗਲੇ ਗਏ ਬਿਨਸੇ ਤੇ ਰੋਗ ॥
taap sa(n)taap sagale ge binase te rog ||
Fièvres et tourments s'en sont tous allés, ces maux sont détruits.
ਪਾਰਬ੍ਰਹਮਿ ਤੂ ਬਖਸਿਆ ਸੰਤਨ ਰਸ ਭੋਗ ॥
paarabraham too bakhasiaa sa(n)tan ras bhog ||
Paarbrahm (l'Être suprême au-delà de tout) t'a pardonné : goûte maintenant la saveur des saints. ॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਸਰਬ ਸੁਖਾ ਤੇਰੀ ਮੰਡਲੀ ਤੇਰਾ ਮਨੁ ਤਨੁ ਆਰੋਗ ॥
sarab sukhaa teree ma(n)ddalee teraa man tan aarog ||
Toutes les paix sont dans ta compagnie, ton esprit et ton corps sont sains.
ਗੁਨ ਗਾਵਹੁ ਨਿਤ ਰਾਮ ਕੇ ਇਹ ਅਵਖਦ ਜੋਗ ॥੧॥
gun gaavahu nit raam ke ieh avakhadh jog ||1||
Chante chaque jour les vertus de Ram : voilà le remède qui convient. ॥1॥
ਆਇ ਬਸਹੁ ਘਰ ਦੇਸ ਮਹਿ ਇਹ ਭਲੇ ਸੰਜੋਗ ॥
aai basahu ghar dhes meh ieh bhale sa(n)jog ||
Reviens habiter ta maison, ton pays : voici l'heure favorable.
ਨਾਨਕ ਪ੍ਰਭ ਸੁਪ੍ਰਸੰਨ ਭਏ ਲਹਿ ਗਏ ਬਿਓਗ ॥੨॥੧੦॥੨੮॥
naanak prabh suprasa(n)n bhe leh ge biog ||2||10||28||
Ô Nanak, le Maître est pleinement satisfait, et la séparation a pris fin. ॥2॥10॥28॥
« Avakhad » veut dire médicament : le chant des vertus est présenté comme une ordonnance, non comme une consolation. Le retour « à la maison, au pays » se lit à deux niveaux — le rétablissement d'un malade, et le retour de l'âme là où elle avait toujours sa place.
ਬਿਲਾਵਲੁ ਮਹਲਾ ੫ ॥
bilaaval mahalaa panjavaa ||
Bilaaval, Mahalla 5 ॥
ਕਾਹੂ ਸੰਗਿ ਨ ਚਾਲਹੀ ਮਾਇਆ ਜੰਜਾਲ ॥
kaahoo sa(n)g na chaalahee maiaa ja(n)jaal ||
Les enchevêtrements de Maya (l'illusion du monde matériel) n'accompagnent personne.
ਊਠਿ ਸਿਧਾਰੇ ਛਤ੍ਰਪਤਿ ਸੰਤਨ ਕੈ ਖਿਆਲ ॥
uooTh sidhaare chhatrapat sa(n)tan kai khiaal ||
Les rois couronnés se sont levés et sont partis : voilà ce que méditent les saints. ॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਅਹੰਬੁਧਿ ਕਉ ਬਿਨਸਨਾ ਇਹ ਧੁਰ ਕੀ ਢਾਲ ॥
aha(n)budh kau binasanaa ieh dhur kee ddaal ||
L'intelligence orgueilleuse est vouée à périr : c'est la règle fixée dès l'origine.
ਬਹੁ ਜੋਨੀ ਜਨਮਹਿ ਮਰਹਿ ਬਿਖਿਆ ਬਿਕਰਾਲ ॥੧॥
bahu jonee janameh mareh bikhiaa bikaraal ||1||
En d'innombrables existences on naît et l'on meurt, dans l'effroyable poison. ॥1॥
ਸਤਿ ਬਚਨ ਸਾਧੂ ਕਹਹਿ ਨਿਤ ਜਪਹਿ ਗੁਪਾਲ ॥
sat bachan saadhoo kaheh nit japeh gupaal ||
Les saints disent des paroles vraies et méditent sans cesse le Soutien du monde.
ਸਿਮਰਿ ਸਿਮਰਿ ਨਾਨਕ ਤਰੇ ਹਰਿ ਕੇ ਰੰਗ ਲਾਲ ॥੨॥੧੧॥੨੯॥
simar simar naanak tare har ke ra(n)g laal ||2||11||29||
Par le Simran (le souvenir constant), ô Nanak, ils ont traversé, teints du rouge amour de Har. ॥2॥11॥29॥
« Chhatrapat » désigne celui qui porte le parasol royal, insigne du pouvoir absolu : même lui s'est levé et est parti. Le rouge (« ra(n)g laal ») est ici la teinture solide de l'amour divin, opposée ailleurs au carthame qui déteint.