ਐਸੋ ਹਰਿ ਰਸੁ ਬਰਨਿ ਨ ਸਾਕਉ ਗੁਰਿ ਪੂਰੈ ਮੇਰੀ ਉਲਟਿ ਧਰੀ ॥੧॥
aaiso har ras baran na saakau gur poorai meree ulaT dharee ||1||
Raag Bilaaval · Guru Arjan Dev Ji
Ang 823
Traduction
Telle est la saveur de Har que je ne puis la décrire : le Guru parfait a retourné mon cœur.
J'ai vu le Bien-aimé auprès de tous : nul n'en est privé, tout en est rempli.
Le Parfait, trésor de grâce, emplit toute chose ; dit Nanak : mon compte est enfin complet. ॥2॥7॥93॥
Bilaaval, Mahalla 5.
Je me suis mis au refuge des saints et j'ai fait leur service.
Affaires, liens et tous les embarras : me voici dégagé de ces autres besognes. ॥1॥ Pause ॥
Traduction
Paix, Sahaj (la sérénité naturelle) et joie abondante : c'est du Guru que j'ai reçu le Nom de Har.
ਪੇਖਿਓ ਮੋਹਨੁ ਸਭ ਕੈ ਸੰਗੇ ਊਨ ਨ ਕਾਹੂ ਸਗਲ ਭਰੀ ॥
pekhio mohan sabh kai sa(n)ge uoon na kaahoo sagal bharee ||
ਪੂਰਨ ਪੂਰਿ ਰਹਿਓ ਕਿਰਪਾ ਨਿਧਿ ਕਹੁ ਨਾਨਕ ਮੇਰੀ ਪੂਰੀ ਪਰੀ ॥੨॥੭॥੯੩॥
pooran poor rahio kirapaa nidh kahu naanak meree pooree paree ||2||7||93||
ਬਿਲਾਵਲੁ ਮਹਲਾ ੫ ॥
bilaaval mahalaa panjavaa ||
ਸੰਤ ਸਰਣਿ ਸੰਤ ਟਹਲ ਕਰੀ ॥
sa(n)t saran sa(n)t Tahal karee ||
ਧੰਧੁ ਬੰਧੁ ਅਰੁ ਸਗਲ ਜੰਜਾਰੋ ਅਵਰ ਕਾਜ ਤੇ ਛੂਟਿ ਪਰੀ ॥੧॥
dha(n)dh ba(n)dh ar sagal ja(n)jaaro avar kaaj te chhooT paree ||1||
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਸੂਖ ਸਹਜ ਅਰੁ ਘਨੋ ਅਨੰਦਾ ਗੁਰ ਤੇ ਪਾਇਓ ਨਾਮੁ ਹਰੀ ॥
sookh sahaj ar ghano ana(n)dhaa gur te paio naam haree ||
Le verbe employé au premier vers signifie « retourner » : le Guru inverse le sens du cœur, tourné jusque-là vers l'extérieur. Le vers suivant écarte toute idée de privilège, puisque le Bien-aimé est présent auprès de tous sans exception et qu'aucun être n'en est dépourvu. Le second shabad oppose l'agitation des affaires à la simplicité du service.
Traduction
Que dit mon esprit ? Et que puis-je dire, moi ? Tu es savant et clairvoyant, ô mon Seigneur Maître : que dire devant Toi ? ॥1॥ Pause ॥ Ce qui n'est pas prononcé, Toi seul le reconnais — tout ce qui se passe au fond des êtres. Ô mon esprit, pourquoi et jusqu'à quand tromperas-tu, alors qu'Il est près de toi, qu'Il voit et qu'Il entend ? ॥1॥ Sachant cela, la joie a rempli mon cœur : il n'existe nul autre Créateur. Nanak dit : le Guru est devenu compatissant, et la couleur de l'amour de Har ne s'efface plus jamais. ॥2॥8॥94॥
ਬਿਲਾਵਲੁ ਮਹਲਾ ੫ ॥
bilaaval mahalaa panjavaa ||
ਮਨ ਕਿਆ ਕਹਤਾ ਹਉ ਕਿਆ ਕਹਤਾ ॥
man kiaa kahataa hau kiaa kahataa ||
ਜਾਨ ਪ੍ਰਬੀਨ ਠਾਕੁਰ ਪ੍ਰਭ ਮੇਰੇ ਤਿਸੁ ਆਗੈ ਕਿਆ ਕਹਤਾ ॥੧॥
jaan prabeen Thaakur prabh mere tis aagai kiaa kahataa ||1||
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਅਨਬੋਲੇ ਕਉ ਤੁਹੀ ਪਛਾਨਹਿ ਜੋ ਜੀਅਨ ਮਹਿ ਹੋਤਾ ॥
anabole kau tuhee pachhaaneh jo jeean meh hotaa ||
ਰੇ ਮਨ ਕਾਇ ਕਹਾ ਲਉ ਡਹਕਹਿ ਜਉ ਪੇਖਤ ਹੀ ਸੰਗਿ ਸੁਨਤਾ ॥੧॥
re man kai kahaa lau ddahakeh jau pekhat hee sa(n)g sunataa ||1||
ਐਸੋ ਜਾਨਿ ਭਏ ਮਨਿ ਆਨਦ ਆਨ ਨ ਬੀਓ ਕਰਤਾ ॥
aaiso jaan bhe man aanadh aan na beeo karataa ||
ਕਹੁ ਨਾਨਕ ਗੁਰ ਭਏ ਦਇਆਰਾ ਹਰਿ ਰੰਗੁ ਨ ਕਬਹੂ ਲਹਤਾ ॥੨॥੮॥੯੪॥
kahu naanak gur bhe dhiaaraa har ra(n)g na kabahoo lahataa ||2||8||94||
Le shabad joue sur l'inutilité de la parole devant Celui qui connaît déjà tout, y compris le non-dit. L'image finale de la « couleur » (rang) désigne la teinture d'amour divin : une fois fixée par la grâce du Guru, elle ne déteint plus.
Traduction
Ainsi s'effondre le calomniateur. Écoutez ce signe, frères : il tombe comme un mur de terre salée. ॥1॥ Pause ॥ S'il aperçoit un défaut, le calomniateur exulte ; s'il voit le bien, il se remplit de peine. Jour et nuit il rumine sans jamais arriver à rien ; à force de penser le mal, il en meurt. ॥1॥ Dieu a égaré le calomniateur, sa fin approche : il s'est dressé pour quereller les serviteurs de Har. Le protecteur de Nanak est Dieu lui-même, le Maître — que peuvent de pauvres mortels ? ॥2॥9॥95॥
ਬਿਲਾਵਲੁ ਮਹਲਾ ੫ ॥
bilaaval mahalaa panjavaa ||
ਨਿੰਦਕੁ ਐਸੇ ਹੀ ਝਰਿ ਪਰੀਐ ॥
ni(n)dhak aaise hee jhar pareeaai ||
ਇਹ ਨੀਸਾਨੀ ਸੁਨਹੁ ਤੁਮ ਭਾਈ ਜਿਉ ਕਾਲਰ ਭੀਤਿ ਗਿਰੀਐ ॥੧॥
eeh neesaanee sunahu tum bhaiee jiau kaalar bheet gireeaai ||1||
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਜਉ ਦੇਖੈ ਛਿਦ੍ਰੁ ਤਉ ਨਿੰਦਕੁ ਉਮਾਹੈ ਭਲੋ ਦੇਖਿ ਦੁਖ ਭਰੀਐ ॥
jau dhekhai chhidhr tau ni(n)dhak umaahai bhalo dhekh dhukh bhareeaai ||
ਆਠ ਪਹਰ ਚਿਤਵੈ ਨਹੀ ਪਹੁਚੈ ਬੁਰਾ ਚਿਤਵਤ ਚਿਤਵਤ ਮਰੀਐ ॥੧॥
aaTh pahar chitavai nahee pahuchai buraa chitavat chitavat mareeaai ||1||
ਨਿੰਦਕੁ ਪ੍ਰਭੂ ਭੁਲਾਇਆ ਕਾਲੁ ਨੇਰੈ ਆਇਆ ਹਰਿ ਜਨ ਸਿਉ ਬਾਦੁ ਉਠਰੀਐ ॥
ni(n)dhak prabhoo bhulaiaa kaal nerai aaiaa har jan siau baadh uThareeaai ||
ਨਾਨਕ ਕਾ ਰਾਖਾ ਆਪਿ ਪ੍ਰਭੁ ਸੁਆਮੀ ਕਿਆ ਮਾਨਸ ਬਪੁਰੇ ਕਰੀਐ ॥੨॥੯॥੯੫॥
naanak kaa raakhaa aap prabh suaamee kiaa maanas bapure kareeaai ||2||9||95||
Le shabad décrit la calomnie comme une ruine intérieure plutôt qu'une faute punie de l'extérieur : le calomniateur se consume de lui-même. L'image centrale est le mur de terre salée (kaalar), sol stérile et friable, qui s'écroule sans qu'on y touche.
Traduction
Pourquoi t'égares-tu ainsi ? Tu agis, tu fais agir, puis tu nies — alors que Har est toujours à tes côtés, qui voit et qui entend. ॥1॥ Pause ॥ Tu achètes du verre et rejettes l'or ; tu t'attaches à l'ennemi et délaisses les vrais amis. Ce qui demeure te paraît amer, ce qui ne dure pas te semble doux ; enlacé dans le poison, tu brûles. ॥1॥ Le mortel est tombé dans le puits obscur, ligoté par les ténèbres du doute et de l'attachement. Nanak dit : quand Dieu devient compatissant, on rencontre le Guru, qui saisit le bras et vous en retire. ॥2॥10॥96॥
ਬਿਲਾਵਲੁ ਮਹਲਾ ੫ ॥
bilaaval mahalaa panjavaa ||
ਐਸੇ ਕਾਹੇ ਭੂਲਿ ਪਰੇ ॥
aaise kaahe bhool pare ||
ਕਰਹਿ ਕਰਾਵਹਿ ਮੂਕਰਿ ਪਾਵਹਿ ਪੇਖਤ ਸੁਨਤ ਸਦਾ ਸੰਗਿ ਹਰੇ ॥੧॥
kareh karaaveh mookar paaveh pekhat sunat sadhaa sa(n)g hare ||1||
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਕਾਚ ਬਿਹਾਝਨ ਕੰਚਨ ਛਾਡਨ ਬੈਰੀ ਸੰਗਿ ਹੇਤੁ ਸਾਜਨ ਤਿਆਗਿ ਖਰੇ ॥
kaach bihaajhan ka(n)chan chhaaddan bairee sa(n)g het saajan tiaag khare ||
ਹੋਵਨੁ ਕਉਰਾ ਅਨਹੋਵਨੁ ਮੀਠਾ ਬਿਖਿਆ ਮਹਿ ਲਪਟਾਇ ਜਰੇ ॥੧॥
hovan kauraa anahovan meeThaa bikhiaa meh lapaTai jare ||1||
ਅੰਧ ਕੂਪ ਮਹਿ ਪਰਿਓ ਪਰਾਨੀ ਭਰਮ ਗੁਬਾਰ ਮੋਹ ਬੰਧਿ ਪਰੇ ॥
a(n)dh koop meh pario paraanee bharam gubaar moh ba(n)dh pare ||
ਕਹੁ ਨਾਨਕ ਪ੍ਰਭ ਹੋਤ ਦਇਆਰਾ ਗੁਰੁ ਭੇਟੈ ਕਾਢੈ ਬਾਹ ਫਰੇ ॥੨॥੧੦॥੯੬॥
kahu naanak prabh hot dhiaaraa gur bheTai kaaddai baeh fare ||2||10||96||
Suite d'inversions de valeur : verre contre or, ennemi contre ami, réel contre illusoire — l'homme choisit toujours le pire. Le « poison » (bikhiaa) désigne l'attachement aux biens du monde. L'image finale du bras saisi au fond du puits dit que la délivrance vient d'en haut, non de l'effort du prisonnier.
Traduction
Mon esprit, mon corps et ma langue ont reconnu Har. La félicité est venue, les angoisses ont disparu : le Guru m'a donné toutes les paix. ॥1॥ Pause ॥ De mon ignorance est née toute la sagesse, car mon Dieu est savant et clairvoyant. Il tend la main et protège les siens : nul ne peut leur causer le moindre tort. ॥1॥ Je m'offre en sacrifice au Darshan (la vision bénie) du saint, par la grâce duquel j'ai reçu le Naam (le Nom) de Har. Nanak dit : ma confiance est en mon Maître, et jamais, pas même un instant, mon esprit n'a cherché ailleurs. ॥2॥11॥97॥
ਬਿਲਾਵਲੁ ਮਹਲਾ ੫ ॥
bilaaval mahalaa panjavaa ||
ਮਨ ਤਨ ਰਸਨਾ ਹਰਿ ਚੀਨੑਾ ॥
man tan rasanaa har cheen(h)aa ||
ਭਏ ਅਨੰਦਾ ਮਿਟੇ ਅੰਦੇਸੇ ਸਰਬ ਸੂਖ ਮੋ ਕਉ ਗੁਰਿ ਦੀਨੑਾ ॥੧॥
bhe ana(n)dhaa miTe a(n)dhese sarab sookh mo kau gur dheen(h)aa ||1||
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਇਆਨਪ ਤੇ ਸਭ ਭਈ ਸਿਆਨਪ ਪ੍ਰਭੁ ਮੇਰਾ ਦਾਨਾ ਬੀਨਾ ॥
eiaanap te sabh bhiee siaanap prabh meraa dhaanaa beenaa ||
ਹਾਥ ਦੇਇ ਰਾਖੈ ਅਪਨੇ ਕਉ ਕਾਹੂ ਨ ਕਰਤੇ ਕਛੁ ਖੀਨਾ ॥੧॥
haath dhei raakhai apane kau kaahoo na karate kachh kheenaa ||1||
ਬਲਿ ਜਾਵਉ ਦਰਸਨ ਸਾਧੂ ਕੈ ਜਿਹ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ਹਰਿ ਨਾਮੁ ਲੀਨਾ ॥
bal jaavau dharasan saadhoo kai jeh prasaadh har naam leenaa ||
ਕਹੁ ਨਾਨਕ ਠਾਕੁਰ ਭਾਰੋਸੈ ਕਹੂ ਨ ਮਾਨਿਓ ਮਨਿ ਛੀਨਾ ॥੨॥੧੧॥੯੭॥
kahu naanak Thaakur bhaarosai kahoo na maanio man chheenaa ||2||11||97||
Le shabad renverse l'ordre attendu : ce n'est pas la sagesse de l'homme qui mène à Dieu, mais l'aveu de son ignorance. Le mot « chheenaa » (un instant) clôt le shabad sur la constance absolue du dévot.