ਤੁਮੑ ਸਮਰਥਾ ਕਾਰਨ ਕਰਨ ॥
tum(h) samarathaa kaaran karan ||
Tu es tout-puissant, cause de toutes les causes.
Raag Bilaaval · Guru Arjan Dev Ji
Ang 828
ਢਾਕਨ ਢਾਕਿ ਗੋਬਿਦ ਗੁਰ ਮੇਰੇ ਮੋਹਿ ਅਪਰਾਧੀ ਸਰਨ ਚਰਨ ॥੧॥
ddaakan ddaak gobidh gur mere moh aparaadhee saran charan ||1||
Couvre mes fautes, ô Gobind, mon Guru ; moi le coupable, je cherche refuge à tes pieds. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਜੋ ਜੋ ਕੀਨੋ ਸੋ ਤੁਮੑ ਜਾਨਿਓ ਪੇਖਿਓ ਠਉਰ ਨਾਹੀ ਕਛੁ ਢੀਠ ਮੁਕਰਨ ॥
jo jo keeno so tum(h) jaanio pekhio Thaur naahee kachh ddeeTh mukaran ||
Tout ce que j'ai fait, tu l'as su et tu l'as vu ; il n'y a nulle place pour l'effronté qui voudrait nier.
ਬਡ ਪਰਤਾਪੁ ਸੁਨਿਓ ਪ੍ਰਭ ਤੁਮੑਰੋ ਕੋਟਿ ਅਘਾ ਤੇਰੋ ਨਾਮ ਹਰਨ ॥੧॥
badd parataap sunio prabh tum(h)ro koT aghaa tero naam haran ||1||
J'ai entendu dire ta grande gloire, ô Prabhu : ton Naam (le Nom divin) efface des millions de fautes. ॥1॥
ਹਮਰੋ ਸਹਾਉ ਸਦਾ ਸਦ ਭੂਲਨ ਤੁਮੑਰੋ ਬਿਰਦੁ ਪਤਿਤ ਉਧਰਨ ॥
hamaro sahaau sadhaa sadh bhoolan tum(h)ro biradh patit udharan ||
Notre nature est de faillir sans cesse ; la tienne est de relever ceux qui sont tombés.
ਕਰੁਣਾ ਮੈ ਕਿਰਪਾਲ ਕ੍ਰਿਪਾ ਨਿਧਿ ਜੀਵਨ ਪਦ ਨਾਨਕ ਹਰਿ ਦਰਸਨ ॥੨॥੨॥੧੧੮॥
karunaa mai kirapaal kirapaa nidh jeevan padh naanak har dharasan ||2||2||118||
Ô toi tout de compassion, miséricordieux, trésor de grâce : pour Nanak, la vraie vie est le Darshan (la vision, la présence contemplée) de Har. ॥2॥2॥118॥
Prière d'aveu. Le mot birad, traduit ici par « nature », désigne la manière d'agir constante du Divin, sa fidélité à lui-même : relever les tombés est sa façon d'être, comme faillir est la nôtre. Rien n'est donc à négocier, seulement à reconnaître.
Traduction
Accorde-moi cette grâce : que mon front repose aux pieds des saints, que mes yeux reçoivent leur Darshan (la vision bénie), que la poussière de leurs pas couvre mon corps. ॥1॥ Pause ॥ Que le Shabad (la Parole du Guru) habite mon cœur ; place le Nom de Har au fond de mon esprit. Chasse les Panch (les cinq voleurs : convoitise, colère, avidité, attachement, orgueil), ô Maître, et consume tous mes doutes dans le feu. ॥1॥ Que tout ce que tu fais me paraisse bon ; éloigne de moi le vouloir propre et la dualité. Dieu de Nanak, tu es le seul Donateur : prends-moi dans la Sangat (l'assemblée) des saints et sauve-moi. ॥2॥3॥119॥
ਬਿਲਾਵਲੁ ਮਹਲਾ ੫ ॥
bilaaval mahalaa panjavaa ||
ਐਸੀ ਕਿਰਪਾ ਮੋਹਿ ਕਰਹੁ ॥
aaisee kirapaa moh karahu ||
ਸੰਤਹ ਚਰਣ ਹਮਾਰੋ ਮਾਥਾ ਨੈਨ ਦਰਸੁ ਤਨਿ ਧੂਰਿ ਪਰਹੁ ॥੧॥
sa(n)teh charan hamaaro maathaa nain dharas tan dhoor parahu ||1||
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਗੁਰ ਕੋ ਸਬਦੁ ਮੇਰੈ ਹੀਅਰੈ ਬਾਸੈ ਹਰਿ ਨਾਮਾ ਮਨ ਸੰਗਿ ਧਰਹੁ ॥
gur ko sabadh merai heearai baasai har naamaa man sa(n)g dharahu ||
ਤਸਕਰ ਪੰਚ ਨਿਵਾਰਹੁ ਠਾਕੁਰ ਸਗਲੋ ਭਰਮਾ ਹੋਮਿ ਜਰਹੁ ॥੧॥
tasakar pa(n)ch nivaarahu Thaakur sagalo bharamaa hom jarahu ||1||
ਜੋ ਤੁਮੑ ਕਰਹੁ ਸੋਈ ਭਲ ਮਾਨੈ ਭਾਵਨੁ ਦੁਬਿਧਾ ਦੂਰਿ ਟਰਹੁ ॥
jo tum(h) karahu soiee bhal maanai bhaavan dhubidhaa dhoor Tarahu ||
ਨਾਨਕ ਕੇ ਪ੍ਰਭ ਤੁਮ ਹੀ ਦਾਤੇ ਸੰਤਸੰਗਿ ਲੇ ਮੋਹਿ ਉਧਰਹੁ ॥੨॥੩॥੧੧੯॥
naanak ke prabh tum hee dhaate sa(n)tasa(n)g le moh udharahu ||2||3||119||
La prière ne demande aucun bien matériel : elle demande une place, la plus basse possible, dans la compagnie des saints. Le « feu » évoqué est celui de l'oblation : les doutes sont offerts et brûlés plutôt que combattus.
Traduction
Voici l'enseignement que je demande à tes serviteurs : ta méditation, ton amour, ton Seva (le service désintéressé), et une place à tes côtés. ॥1॥ Pause ॥ Servir tes serviteurs, m'entretenir avec eux, me lever et m'asseoir en leur compagnie. Que la poussière de leurs pieds touche mon visage et mon front : alors mes espoirs sont comblés et les vagues sans fin du désir s'apaisent. ॥1॥ Le serviteur de Paarbrahm (le Seigneur suprême), dont la gloire est immaculée : ses pieds valent des millions de tiirath (lieux saints de pèlerinage) au bord du Gange. Nanak s'est baigné dans la poussière de leurs pieds : les souillures d'innombrables vies s'en sont allées. ॥2॥4॥120॥
ਬਿਲਾਵਲੁ ਮਹਲਾ ੫ ॥
bilaaval mahalaa panjavaa ||
ਐਸੀ ਦੀਖਿਆ ਜਨ ਸਿਉ ਮੰਗਾ ॥
aaisee dheekhiaa jan siau ma(n)gaa ||
ਤੁਮੑਰੋ ਧਿਆਨੁ ਤੁਮੑਾਰੋ ਰੰਗਾ ॥
tum(h)ro dhiaan tum(h)aaro ra(n)gaa ||
ਤੁਮੑਰੀ ਸੇਵਾ ਤੁਮੑਾਰੇ ਅੰਗਾ ॥੧॥
tum(h)ree sevaa tum(h)aare a(n)gaa ||1||
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਜਨ ਕੀ ਟਹਲ ਸੰਭਾਖਨੁ ਜਨ ਸਿਉ ਊਠਨੁ ਬੈਠਨੁ ਜਨ ਕੈ ਸੰਗਾ ॥
jan kee Tahal sa(n)bhaakhan jan siau uooThan baiThan jan kai sa(n)gaa ||
ਜਨ ਚਰ ਰਜ ਮੁਖਿ ਮਾਥੈ ਲਾਗੀ ਆਸਾ ਪੂਰਨ ਅਨੰਤ ਤਰੰਗਾ ॥੧॥
jan char raj mukh maathai laagee aasaa pooran ana(n)t tara(n)gaa ||1||
ਜਨ ਪਾਰਬ੍ਰਹਮ ਜਾ ਕੀ ਨਿਰਮਲ ਮਹਿਮਾ ਜਨ ਕੇ ਚਰਨ ਤੀਰਥ ਕੋਟਿ ਗੰਗਾ ॥
jan paarabraham jaa kee niramal mahimaa jan ke charan teerath koT ga(n)gaa ||
ਜਨ ਕੀ ਧੂਰਿ ਕੀਓ ਮਜਨੁ ਨਾਨਕ ਜਨਮ ਜਨਮ ਕੇ ਹਰੇ ਕਲੰਗਾ ॥੨॥੪॥੧੨੦॥
jan kee dhoor keeo majan naanak janam janam ke hare kala(n)gaa ||2||4||120||
Guru Arjan Dev Ji déplace le pèlerinage : le lieu saint n'est plus une rivière mais la compagnie des dévots. Le « bain » n'est donc plus rituel mais intérieur, et c'est l'humilité — la poussière — qui purifie.
Traduction
Prends soin de moi comme il te plaît. Paarbrahm (le Seigneur suprême), Dieu souverain, vrai Guru : nous sommes des enfants et tu es notre père plein de bonté. ॥1॥ Pause ॥ Je suis sans mérite, aucune vertu n'est en moi ; je ne puis atteindre à la grandeur de ton œuvre. Ton état et ta mesure, toi seul les connais ; l'âme et le corps sont ton bien. ॥1॥ Toi qui sondes les cœurs, Être suprême et Maître, tu connais notre condition sans qu'un mot soit dit. Notre corps et notre esprit sont apaisés, dit Nanak : sous ta Nadar (ton regard de grâce), ô Dieu, nous voici comblés. ॥2॥5॥121॥
ਬਿਲਾਵਲੁ ਮਹਲਾ ੫ ॥
bilaaval mahalaa panjavaa ||
ਜਿਉ ਭਾਵੈ ਤਿਉ ਮੋਹਿ ਪ੍ਰਤਿਪਾਲ ॥
jiau bhaavai tiau moh pratipaal ||
ਪਾਰਬ੍ਰਹਮ ਪਰਮੇਸਰ ਸਤਿਗੁਰ ਹਮ ਬਾਰਿਕ ਤੁਮੑ ਪਿਤਾ ਕਿਰਪਾਲ ॥੧॥
paarabraham paramesar satigur ham baarik tum(h) pitaa kirapaal ||1||
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਮੋਹਿ ਨਿਰਗੁਣ ਗੁਣੁ ਨਾਹੀ ਕੋਈ ਪਹੁਚਿ ਨ ਸਾਕਉ ਤੁਮੑਰੀ ਘਾਲ ॥
moh niragun gun naahee koiee pahuch na saakau tum(h)ree ghaal ||
ਤੁਮਰੀ ਗਤਿ ਮਿਤਿ ਤੁਮ ਹੀ ਜਾਨਹੁ ਜੀਉ ਪਿੰਡੁ ਸਭੁ ਤੁਮਰੋ ਮਾਲ ॥੧॥
tumaree gat mit tum hee jaanahu jeeau pi(n)dd sabh tumaro maal ||1||
ਅੰਤਰਜਾਮੀ ਪੁਰਖ ਸੁਆਮੀ ਅਨਬੋਲਤ ਹੀ ਜਾਨਹੁ ਹਾਲ ॥
a(n)tarajaamee purakh suaamee anabolat hee jaanahu haal ||
ਤਨੁ ਮਨੁ ਸੀਤਲੁ ਹੋਇ ਹਮਾਰੋ ਨਾਨਕ ਪ੍ਰਭ ਜੀਉ ਨਦਰਿ ਨਿਹਾਲ ॥੨॥੫॥੧੨੧॥
tan man seetal hoi hamaaro naanak prabh jeeau nadhar nihaal ||2||5||121||
L'image père-enfant tient tout le shabad : l'enfant n'a rien à offrir et n'a pas besoin de parler pour être compris. « Seetal », rafraîchi, décrit littéralement l'apaisement d'un corps brûlant.
Traduction
Garde-moi toujours auprès de toi, ô Dieu. Tu es notre bien-aimé, celui qui ravit le cœur ; sans toi, toute la vie est vaine. ॥1॥ Pause ॥ En un instant il fait d'un mendiant un roi ; mon Dieu est le maître de ceux qui n'ont pas de maître. Il sauve lui-même ses serviteurs du feu qui les brûle, il les fait siens et les protège de sa main. ॥1॥ J'ai trouvé une paix rafraîchissante, mon esprit est rassasié ; en méditant Har, toute fatigue s'est envolée. Le trésor des trésors, dit Nanak, c'est le Seva (le service) de Har : toute autre habileté est vaine. ॥2॥6॥122॥
ਬਿਲਾਵਲੁ ਮਹਲਾ ੫ ॥
bilaaval mahalaa panjavaa ||
ਰਾਖੁ ਸਦਾ ਪ੍ਰਭ ਅਪਨੈ ਸਾਥ ॥
raakh sadhaa prabh apanai saath ||
ਤੂ ਹਮਰੋ ਪ੍ਰੀਤਮੁ ਮਨਮੋਹਨੁ ਤੁਝ ਬਿਨੁ ਜੀਵਨੁ ਸਗਲ ਅਕਾਥ ॥੧॥
too hamaro preetam manmohan tujh bin jeevan sagal akaath ||1||
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਰੰਕ ਤੇ ਰਾਉ ਕਰਤ ਖਿਨ ਭੀਤਰਿ ਪ੍ਰਭੁ ਮੇਰੋ ਅਨਾਥ ਕੋ ਨਾਥ ॥
ra(n)k te raau karat khin bheetar prabh mero anaath ko naath ||
ਜਲਤ ਅਗਨਿ ਮਹਿ ਜਨ ਆਪਿ ਉਧਾਰੇ ਕਰਿ ਅਪੁਨੇ ਦੇ ਰਾਖੇ ਹਾਥ ॥੧॥
jalat agan meh jan aap udhaare kar apune dhe raakhe haath ||1||
ਸੀਤਲ ਸੁਖੁ ਪਾਇਓ ਮਨ ਤ੍ਰਿਪਤੇ ਹਰਿ ਸਿਮਰਤ ਸ੍ਰਮ ਸਗਲੇ ਲਾਥ ॥
seetal sukh paio man tirapate har simarat sram sagale laath ||
ਨਿਧਿ ਨਿਧਾਨ ਨਾਨਕ ਹਰਿ ਸੇਵਾ ਅਵਰ ਸਿਆਨਪ ਸਗਲ ਅਕਾਥ ॥੨॥੬॥੧੨੨॥
nidh nidhaan naanak har sevaa avar siaanap sagal akaath ||2||6||122||
Le shabad encadre son propos par le même mot, « akaath » (vain) : vaine est la vie sans Dieu, vaine est l'intelligence qui se passe de Lui. Le « feu » désigne la brûlure du désir et de l'angoisse.