ਬਿਲਾਵਲੁ ਮਹਲਾ ੫ ॥
bilaaval mahalaa panjavaa ||
Raag Bilaaval · Guru Arjan Dev Ji
Ang 829
Traduction
N'oublie jamais ton serviteur. Serre-moi contre ton cœur, ô mon Maître ; souviens-toi, ô Gobind, de notre amour d'autrefois. ॥1॥ Pause ॥ Purifier les déchus est ta nature même, ô Dieu : ne garde pas nos fautes dans ton cœur. Tu es notre vie, notre souffle, notre richesse et notre paix ; par ta grâce, brûle le voile du Haumai (l'ego, le « moi-je »). ॥1॥ Comment le poisson vivrait-il sans eau ? Comment le nourrisson tiendrait-il sans lait ? Le serviteur Nanak a soif de tes pieds de lotus : contempler ton Darshan (ta vision bénie), ô Maître, est l'essence même de la paix. ॥2॥7॥123॥
ਅਪਨੇ ਸੇਵਕ ਕਉ ਕਬਹੁ ਨ ਬਿਸਾਰਹੁ ॥
apane sevak kau kabahu na bisaarahu ||
ਉਰਿ ਲਾਗਹੁ ਸੁਆਮੀ ਪ੍ਰਭ ਮੇਰੇ ਪੂਰਬ ਪ੍ਰੀਤਿ ਗੋਬਿੰਦ ਬੀਚਾਰਹੁ ॥੧॥
aur laagahu suaamee prabh mere poorab preet gobi(n)dh beechaarahu ||1||
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਪਤਿਤ ਪਾਵਨ ਪ੍ਰਭ ਬਿਰਦੁ ਤੁਮੑਾਰੋ ਹਮਰੇ ਦੋਖ ਰਿਦੈ ਮਤ ਧਾਰਹੁ ॥
patit paavan prabh biradh tum(h)aaro hamare dhokh ridhai mat dhaarahu ||
ਜੀਵਨ ਪ੍ਰਾਨ ਹਰਿ ਧਨੁ ਸੁਖੁ ਤੁਮ ਹੀ ਹਉਮੈ ਪਟਲੁ ਕ੍ਰਿਪਾ ਕਰਿ ਜਾਰਹੁ ॥੧॥
jeevan praan har dhan sukh tum hee haumai paTal kirapaa kar jaarahu ||1||
ਜਲ ਬਿਹੂਨ ਮੀਨ ਕਤ ਜੀਵਨ ਦੂਧ ਬਿਨਾ ਰਹਨੁ ਕਤ ਬਾਰੋ ॥
jal bihoon meen kat jeevan dhoodh binaa rahan kat baaro ||
ਜਨ ਨਾਨਕ ਪਿਆਸ ਚਰਨ ਕਮਲਨੑ ਕੀ ਪੇਖਿ ਦਰਸੁ ਸੁਆਮੀ ਸੁਖ ਸਾਰੋ ॥੨॥੭॥੧੨੩॥
jan naanak piaas charan kamalan(h) kee pekh dharas suaamee sukh saaro ||2||7||123||
« Biradh » désigne la nature constante de Dieu, sa manière d'être : purifier les déchus n'est pas pour Lui une faveur exceptionnelle mais son propre caractère. Les deux images finales, le poisson et le nourrisson, disent une dépendance vitale et non un simple désir.
Traduction
Ici comme dans l'au-delà, le bonheur est venu. Le Guru parfait m'a parfaitement protégé, et Paarbrahm (le Seigneur suprême) m'a accordé sa miséricorde. ॥1॥ Pause ॥ Har le bien-aimé imprègne mon esprit et mon corps : toute peine et toute douleur ont disparu. Paix, Sahaj (l'équilibre paisible) et joie : j'ai chanté ses vertus, et tous les ennemis malfaisants ont été anéantis. ॥1॥ Dieu n'a pesé ni mes mérites ni mes fautes : par sa seule grâce il m'a fait sien. Sa grandeur est incommensurable, il est inébranlable et impérissable ; Nanak proclame la victoire de Har. ॥2॥8॥124॥
ਬਿਲਾਵਲੁ ਮਹਲਾ ੫ ॥
bilaaval mahalaa panjavaa ||
ਆਗੈ ਪਾਛੈ ਕੁਸਲੁ ਭਇਆ ॥
aagai paachhai kusal bhiaa ||
ਗੁਰਿ ਪੂਰੈ ਪੂਰੀ ਸਭ ਰਾਖੀ ਪਾਰਬ੍ਰਹਮਿ ਪ੍ਰਭਿ ਕੀਨੀ ਮਇਆ ॥੧॥
gur poorai pooree sabh raakhee paarabraham prabh keenee miaa ||1||
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਮਨਿ ਤਨਿ ਰਵਿ ਰਹਿਆ ਹਰਿ ਪ੍ਰੀਤਮੁ ਦੂਖ ਦਰਦ ਸਗਲਾ ਮਿਟਿ ਗਇਆ ॥
man tan rav rahiaa har preetam dhookh dharadh sagalaa miT giaa ||
ਸਾਂਤਿ ਸਹਜ ਆਨਦ ਗੁਣ ਗਾਏ ਦੂਤ ਦੁਸਟ ਸਭਿ ਹੋਏ ਖਇਆ ॥੧॥
saa(n)t sahaj aanadh gun gaae dhoot dhusaT sabh hoe khiaa ||1||
ਗੁਨੁ ਅਵਗੁਨੁ ਪ੍ਰਭਿ ਕਛੁ ਨ ਬੀਚਾਰਿਓ ਕਰਿ ਕਿਰਪਾ ਅਪੁਨਾ ਕਰਿ ਲਇਆ ॥
gun avagun prabh kachh na beechaario kar kirapaa apunaa kar liaa ||
ਅਤੁਲ ਬਡਾਈ ਅਚੁਤ ਅਬਿਨਾਸੀ ਨਾਨਕੁ ਉਚਰੈ ਹਰਿ ਕੀ ਜਇਆ ॥੨॥੮॥੧੨੪॥
atul baddaiee achut abinaasee naanak ucharai har kee jiaa ||2||8||124||
Le cœur du shabad est le verset qui écarte la comptabilité morale : Dieu ne fait pas le compte des mérites. « Doot dusaT », les ennemis malfaisants, désignent ici les passions intérieures plutôt que des adversaires humains.
Traduction
Sans la crainte respectueuse et sans la Bhagti (la dévotion), comment traverser ? Accorde ta faveur, ô Sauveur des déchus ; protège-moi, ô Maître, car je m'en remets à toi seul. ॥1॥ Pause ॥ Le Simran (le souvenir constant du Nom) ne me vient pas : j'erre enivré, imprégné de poison comme un chien. La vie s'écoule, on se laisse dépouiller, on commet le mal — et c'est ainsi que l'on se noie. ॥1॥ Je viens à ton refuge, toi qui brises la peine, Être Niranjan (immaculé, que rien ne souille) : que je te chante dans la Saadh Sangat (la compagnie des saints). Kesav, qui détruis les tourments et anéantis les fautes : Nanak ne vit que de contempler ton Darshan (ta vision bénie). ॥2॥9॥125॥
ਬਿਲਾਵਲੁ ਮਹਲਾ ੫ ॥
bilaaval mahalaa panjavaa ||
ਬਿਨੁ ਭੈ ਭਗਤੀ ਤਰਨੁ ਕੈਸੇ ॥
bin bhai bhagatee taran kaise ||
ਕਰਹੁ ਅਨੁਗ੍ਰਹੁ ਪਤਿਤ ਉਧਾਰਨ ਰਾਖੁ ਸੁਆਮੀ ਆਪ ਭਰੋਸੇ ॥੧॥
karahu anugrahu patit udhaaran raakh suaamee aap bharose ||1||
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਸਿਮਰਨੁ ਨਹੀ ਆਵਤ ਫਿਰਤ ਮਦ ਮਾਵਤ ਬਿਖਿਆ ਰਾਤਾ ਸੁਆਨ ਜੈਸੇ ॥
simaran nahee aavat firat madh maavat bikhiaa raataa suaan jaise ||
ਅਉਧ ਬਿਹਾਵਤ ਅਧਿਕ ਮੋਹਾਵਤ ਪਾਪ ਕਮਾਵਤ ਬੁਡੇ ਐਸੇ ॥੧॥
aaudh bihaavat adhik mohaavat paap kamaavat budde aaise ||1||
ਸਰਨਿ ਦੁਖ ਭੰਜਨ ਪੁਰਖ ਨਿਰੰਜਨ ਸਾਧੂ ਸੰਗਤਿ ਰਵਣੁ ਜੈਸੇ ॥
saran dhukh bha(n)jan purakh nira(n)jan saadhoo sa(n)gat ravan jaise ||
ਕੇਸਵ ਕਲੇਸ ਨਾਸ ਅਘ ਖੰਡਨ ਨਾਨਕ ਜੀਵਤ ਦਰਸ ਦਿਸੇ ॥੨॥੯॥੧੨੫॥
kesav kales naas agh kha(n)ddan naanak jeevat dharas dhise ||2||9||125||
La « crainte » dont il s'agit n'est pas la peur mais le respect qui garde l'homme éveillé ; sans elle, la dévotion se relâche. Le « poison » (bikhiaa) désigne l'attachement aux biens du monde.
Traduction
Il n'y a qu'un seul Créateur ; par la grâce du vrai Guru. Lui-même m'a uni à Lui. Depuis que je suis venu à ton refuge, mes fautes s'en sont allées. ॥1॥ Pause ॥ Ayant abandonné l'orgueil et le souci de tout autre appui, je me suis mis sous la protection des saints. À force de répéter ton Naam (le Nom), ô bien-aimé, les maux ont quitté mon corps. ॥1॥ Le plus insensé, le plus ignorant, celui qui ne savait rien, tu l'as sauvé en lui donnant ta compassion. Dis, Nanak : j'ai rencontré le Guru parfait, et les allées et venues ont cessé. ॥2॥1॥126॥
ਰਾਗੁ ਬਿਲਾਵਲੁ ਮਹਲਾ ੫ ਦੁਪਦੇ ਘਰੁ ੯ ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥
raag bilaaval mahalaa panjavaa dhupadhe ghar nauvaa ikOankaar satigur prasaadh ||
ਆਪਹਿ ਮੇਲਿ ਲਏ ॥
aapeh mel le ||
ਜਬ ਤੇ ਸਰਨਿ ਤੁਮਾਰੀ ਆਏ ਤਬ ਤੇ ਦੋਖ ਗਏ ॥੧॥
jab te saran tumaaree aae tab te dhokh ge ||1||
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਤਜਿ ਅਭਿਮਾਨੁ ਅਰੁ ਚਿੰਤ ਬਿਰਾਨੀ ਸਾਧਹ ਸਰਨ ਪਏ ॥
taj abhimaan ar chi(n)t biraanee saadheh saran pe ||
ਜਪਿ ਜਪਿ ਨਾਮੁ ਤੁਮੑਾਰੋ ਪ੍ਰੀਤਮ ਤਨ ਤੇ ਰੋਗ ਖਏ ॥੧॥
jap jap naam tum(h)aaro preetam tan te rog khe ||1||
ਮਹਾ ਮੁਗਧ ਅਜਾਨ ਅਗਿਆਨੀ ਰਾਖੇ ਧਾਰਿ ਦਏ ॥
mahaa mugadh ajaan agiaanee raakhe dhaar dhe ||
ਕਹੁ ਨਾਨਕ ਗੁਰੁ ਪੂਰਾ ਭੇਟਿਓ ਆਵਨ ਜਾਨ ਰਹੇ ॥੨॥੧॥੧੨੬॥
kahu naanak gur pooraa bheTio aavan jaan rahe ||2||1||126||
Ce shabad ouvre une nouvelle série (dupade, Ghar 9) et commence donc par l'invocation « Ik Oankaar ». « Les allées et venues » désignent le cycle des renaissances, qui s'achève quand l'union est donnée.