ਬਿਲਾਵਲੁ ਕੀ ਵਾਰ ਮਹਲਾ ੪ ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥
bilaaval kee vaar mahalaa chauthhaa ikOankaar satigur prasaadh ||
Raag Bilaaval · Guru Ram Das Ji
Ang 849
Traduction
Vaar de Bilaaval, Mahalla 4. Un seul Créateur, par la grâce du vrai Guru. Salok, Mahalla 4. J'ai chanté Har, le Seigneur suprême, en faisant résonner le raag Bilaaval. J'ai entendu l'enseignement du Guru et je l'ai accueilli : un destin parfait était inscrit sur mon front dès l'origine. Jour et nuit il dit ses vertus, l'amour de Har fixé au cœur. Corps et esprit ont reverdi, et le cœur s'est ouvert comme un jardin en fleur. Les ténèbres de l'ignorance ont disparu : la connaissance est la lampe que le Guru allume. Le serviteur Nanak vit de voir Har — montre-moi ton visage, ne serait-ce qu'un instant. ॥1॥
ਸਲੋਕ ਮਃ ੪ ॥
salok mahalaa chauthhaa ||
ਹਰਿ ਉਤਮੁ ਹਰਿ ਪ੍ਰਭੁ ਗਾਵਿਆ ਕਰਿ ਨਾਦੁ ਬਿਲਾਵਲੁ ਰਾਗੁ ॥
har utam har prabh gaaviaa kar naadh bilaaval raag ||
ਉਪਦੇਸੁ ਗੁਰੂ ਸੁਣਿ ਮੰਨਿਆ ਧੁਰਿ ਮਸਤਕਿ ਪੂਰਾ ਭਾਗੁ ॥
aupadhes guroo sun ma(n)niaa dhur masatak pooraa bhaag ||
ਸਭ ਦਿਨਸੁ ਰੈਣਿ ਗੁਣ ਉਚਰੈ ਹਰਿ ਹਰਿ ਹਰਿ ਉਰਿ ਲਿਵ ਲਾਗੁ ॥
sabh dhinas rain gun ucharai har har har ur liv laag ||
ਸਭੁ ਤਨੁ ਮਨੁ ਹਰਿਆ ਹੋਇਆ ਮਨੁ ਖਿੜਿਆ ਹਰਿਆ ਬਾਗੁ ॥
sabh tan man hariaa hoiaa man khiRiaa hariaa baag ||
ਅਗਿਆਨੁ ਅੰਧੇਰਾ ਮਿਟਿ ਗਇਆ ਗੁਰ ਚਾਨਣੁ ਗਿਆਨੁ ਚਰਾਗੁ ॥
agiaan a(n)dheraa miT giaa gur chaanan giaan charaag ||
ਜਨੁ ਨਾਨਕੁ ਜੀਵੈ ਦੇਖਿ ਹਰਿ ਇਕ ਨਿਮਖ ਘੜੀ ਮੁਖਿ ਲਾਗੁ ॥੧॥
jan naanak jeevai dhekh har ik nimakh ghaRee mukh laag ||1||
Salok d'ouverture de la Bilaaval ki Vaar : Guru Ram Das joue sur le nom du raag, car « bilaaval » évoque aussi la joie. L'image du jardin qui reverdit revient souvent chez lui pour dire l'effet du Nom sur un être desséché.
Raag Bilaaval · Guru Amar Das Ji
ਮਃ ੩ ॥
mahalaa teejaa ||
ਬਿਲਾਵਲੁ ਤਬ ਹੀ ਕੀਜੀਐ ਜਬ ਮੁਖਿ ਹੋਵੈ ਨਾਮੁ ॥
bilaaval tab hee keejeeaai jab mukh hovai naam ||
ਰਾਗ ਨਾਦ ਸਬਦਿ ਸੋਹਣੇ ਜਾ ਲਾਗੈ ਸਹਜਿ ਧਿਆਨੁ ॥
raag naadh sabadh sohane jaa laagai sahaj dhiaan ||
ਰਾਗ ਨਾਦ ਛੋਡਿ ਹਰਿ ਸੇਵੀਐ ਤਾ ਦਰਗਹ ਪਾਈਐ ਮਾਨੁ ॥
raag naadh chhodd har seveeaai taa dharageh paieeaai maan ||
ਨਾਨਕ ਗੁਰਮੁਖਿ ਬ੍ਰਹਮੁ ਬੀਚਾਰੀਐ ਚੂਕੈ ਮਨਿ ਅਭਿਮਾਨੁ ॥੨॥
naanak gurmukh braham beechaareeaai chookai man abhimaan ||2||
Traduction
Mahalla 3. On ne chante vraiment Bilaaval que lorsque le Naam (le Nom divin) est sur les lèvres. Les mélodies et les airs ne sont beaux, portés par la Parole du Guru, que si l'attention se pose dans la paix naturelle. Laisse là les mélodies et les airs, sers Har : alors tu recevras l'honneur dans la Dargah (la cour divine). Nanak : guidé par le Guru, on médite le Divin, et l'orgueil du cœur s'efface. ॥2॥
Guru Amar Das répond au salok précédent en jouant sur le double sens de « Bilaaval » : nom d'un raag et mot pour la joie. La beauté musicale ne vaut rien par elle-même — c'est le Nom qui la rend juste, avertissement adressé à l'exécution virtuose du kirtan.
Raag Bilaaval · Guru Ram Das Ji
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
ਤੂ ਹਰਿ ਪ੍ਰਭੁ ਆਪਿ ਅਗੰਮੁ ਹੈ ਸਭਿ ਤੁਧੁ ਉਪਾਇਆ ॥
too har prabh aap aga(n)m hai sabh tudh upaiaa ||
ਤੂ ਆਪੇ ਆਪਿ ਵਰਤਦਾ ਸਭੁ ਜਗਤੁ ਸਬਾਇਆ ॥
too aape aap varatadhaa sabh jagat sabaiaa ||
ਤੁਧੁ ਆਪੇ ਤਾੜੀ ਲਾਈਐ ਆਪੇ ਗੁਣ ਗਾਇਆ ॥
tudh aape taaRee laieeaai aape gun gaiaa ||
ਹਰਿ ਧਿਆਵਹੁ ਭਗਤਹੁ ਦਿਨਸੁ ਰਾਤਿ ਅੰਤਿ ਲਏ ਛਡਾਇਆ ॥
har dhiaavahu bhagatahu dhinas raat a(n)t le chhaddaiaa ||
ਜਿਨਿ ਸੇਵਿਆ ਤਿਨਿ ਸੁਖੁ ਪਾਇਆ ਹਰਿ ਨਾਮਿ ਸਮਾਇਆ ॥੧॥
jin seviaa tin sukh paiaa har naam samaiaa ||1||
Traduction
Pauri. Toi, Seigneur Har, Tu es inaccessible, et Tu as tout créé. Tu es Toi-même présent dans le monde entier. Toi-même Tu entres dans la méditation profonde, Toi-même Tu chantes tes vertus. Dévots, méditez Har jour et nuit : à la fin, c'est Lui qui délivre. Qui l'a servi a trouvé la paix et s'est fondu dans le Nom de Har. ॥1॥
Première pauri de la Bilaaval ki Vaar. L'idée centrale est audacieuse : Dieu étant partout, c'est Lui-même qui médite et qui chante dans ses dévots — la dévotion n'est pas un mérite de l'homme. Le script attribue cette pauri à Guru Amar Das, mais les pauris de cette Vaar sont de Guru Ram Das (Mahalla 4), comme l'indique son en-tête.
Raag Bilaaval · Guru Amar Das Ji
Traduction
Salok, Mahalla 3. Dans la dualité il n'y a pas de joie, et le Manmukh (tourné vers son propre esprit) n'est pas agréé. L'hypocrisie n'est pas la vraie dévotion, et Paarbrahm (le Suprême au-delà de tout) ne s'atteint pas ainsi. Les actes accomplis par entêtement ne sont agréés nulle part. Nanak : guidé par le Guru, on s'examine soi-même et l'on chasse le moi du dedans. Paarbrahm est par Lui-même, et Paarbrahm vient habiter le cœur. Naissance et mort sont tranchées, et la lumière s'unit à la Lumière. ॥1॥
ਸਲੋਕ ਮਃ ੩ ॥
salok mahalaa teejaa ||
ਦੂਜੈ ਭਾਇ ਬਿਲਾਵਲੁ ਨ ਹੋਵਈ ਮਨਮੁਖਿ ਥਾਇ ਨ ਪਾਇ ॥
dhoojai bhai bilaaval na hoviee manmukh thai na pai ||
ਪਾਖੰਡਿ ਭਗਤਿ ਨ ਹੋਵਈ ਪਾਰਬ੍ਰਹਮੁ ਨ ਪਾਇਆ ਜਾਇ ॥
paakha(n)dd bhagat na hoviee paarabraham na paiaa jai ||
ਮਨਹਠਿ ਕਰਮ ਕਮਾਵਣੇ ਥਾਇ ਨ ਕੋਈ ਪਾਇ ॥
manahaTh karam kamaavane thai na koiee pai ||
ਨਾਨਕ ਗੁਰਮੁਖਿ ਆਪੁ ਬੀਚਾਰੀਐ ਵਿਚਹੁ ਆਪੁ ਗਵਾਇ ॥
naanak gurmukh aap beechaareeaai vichahu aap gavai ||
ਆਪੇ ਆਪਿ ਪਾਰਬ੍ਰਹਮੁ ਹੈ ਪਾਰਬ੍ਰਹਮੁ ਵਸਿਆ ਮਨਿ ਆਇ ॥
aape aap paarabraham hai paarabraham vasiaa man aai ||
ਜੰਮਣੁ ਮਰਣਾ ਕਟਿਆ ਜੋਤੀ ਜੋਤਿ ਮਿਲਾਇ ॥੧॥
ja(n)man maranaa kaTiaa jotee jot milai ||1||
Trois fausses voies sont écartées coup sur coup : la dualité, l'hypocrisie religieuse et l'entêtement de la volonté propre (manhaTh). À chacune, Guru Amar Das oppose le même remède, l'examen de soi sous la conduite du Guru.
ਮਃ ੩ ॥
mahalaa teejaa ||
ਬਿਲਾਵਲੁ ਕਰਿਹੁ ਤੁਮੑ ਪਿਆਰਿਹੋ ਏਕਸੁ ਸਿਉ ਲਿਵ ਲਾਇ ॥
bilaaval karih tum(h) piaariho ekas siau liv lai ||
ਜਨਮ ਮਰਣ ਦੁਖੁ ਕਟੀਐ ਸਚੇ ਰਹੈ ਸਮਾਇ ॥
janam maran dhukh kaTeeaai sache rahai samai ||
ਸਦਾ ਬਿਲਾਵਲੁ ਅਨੰਦੁ ਹੈ ਜੇ ਚਲਹਿ ਸਤਿਗੁਰ ਭਾਇ ॥
sadhaa bilaaval ana(n)dh hai je chaleh satigur bhai ||
ਸਤਸੰਗਤੀ ਬਹਿ ਭਾਉ ਕਰਿ ਸਦਾ ਹਰਿ ਕੇ ਗੁਣ ਗਾਇ ॥
satasa(n)gatee beh bhaau kar sadhaa har ke gun gai ||
ਨਾਨਕ ਸੇ ਜਨ ਸੋਹਣੇ ਜਿ ਗੁਰਮੁਖਿ ਮੇਲਿ ਮਿਲਾਇ ॥੨॥
naanak se jan sohane j gurmukh mel milai ||2||
Traduction
Mahalla 3. Réjouissez-vous, mes bien-aimés, en fixant votre amour sur l'Un. La peine de la naissance et de la mort est alors tranchée, et l'on demeure absorbé dans le Vrai. La joie est constante si l'on marche selon la volonté du vrai Guru. Assis dans la Sat Sangat (la communauté des vrais), avec amour, chante toujours les vertus de Har. Nanak : beaux sont ceux que, devenus Gurmukh (tournés vers le Guru), Il unit à Lui. ॥2॥
Le salok reprend le mot « bilaaval » au sens de joie et en fait un impératif : réjouissez-vous — mais d'une joie qui vient de l'attachement à l'Un, non des circonstances. La condition posée est double : marcher selon la volonté du Guru, et s'asseoir dans la Sat Sangat.
Raag Bilaaval · Guru Ram Das Ji
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
ਸਭਨਾ ਜੀਆ ਵਿਚਿ ਹਰਿ ਆਪਿ ਸੋ ਭਗਤਾ ਕਾ ਮਿਤੁ ਹਰਿ ॥
sabhanaa jeeaa vich har aap so bhagataa kaa mit har ||
ਸਭੁ ਕੋਈ ਹਰਿ ਕੈ ਵਸਿ ਭਗਤਾ ਕੈ ਅਨੰਦੁ ਘਰਿ ॥
sabh koiee har kai vas bhagataa kai ana(n)dh ghar ||
ਹਰਿ ਭਗਤਾ ਕਾ ਮੇਲੀ ਸਰਬਤ ਸਉ ਨਿਸੁਲ ਜਨ ਟੰਗ ਧਰਿ ॥
har bhagataa kaa melee sarabat sau nisul jan Ta(n)g dhar ||
ਹਰਿ ਸਭਨਾ ਕਾ ਹੈ ਖਸਮੁ ਸੋ ਭਗਤ ਜਨ ਚਿਤਿ ਕਰਿ ॥
har sabhanaa kaa hai khasam so bhagat jan chit kar ||
ਤੁਧੁ ਅਪੜਿ ਕੋਇ ਨ ਸਕੈ ਸਭ ਝਖਿ ਝਖਿ ਪਵੈ ਝੜਿ ॥੨॥
tudh apaR koi na sakai sabh jhakh jhakh pavai jhaR ||2||
Traduction
Pauri. Har est lui-même dans tous les êtres, et il est l'ami de ses dévots. Tout est en son pouvoir, et la joie habite la maison de ses dévots. Har accompagne ses dévots devant tous : son serviteur dort tranquille, jambe étendue. Har est le Maître de tous — dévot, garde-Le en pensée. Nul ne peut t'égaler ; tous s'épuisent en vain et finissent par tomber. ॥2॥
Pauri de confiance : l'image du serviteur qui dort la jambe étendue est une expression familière du punjabi pour dire l'absence totale d'inquiétude. Le contraste est cru avec ceux qui « s'épuisent en vain » à rivaliser. Le script attribue cette pauri à Guru Amar Das ; elle appartient à Guru Ram Das, auteur des pauris de cette Vaar.