ਗੁਰਮੁਖਿ ਵੇਖਣੁ ਬੋਲਣਾ ਨਾਮੁ ਜਪਤ ਸੁਖੁ ਪਾਇਆ ॥
gurmukh vekhan bolanaa naam japat sukh paiaa ||
Le Gurmukh (celui qui se tourne vers le Guru) regarde et parle en récitant le Nom, et ainsi il a trouvé la paix.
Raag Bilaaval · Guru Amar Das Ji
Ang 852
ਨਾਨਕ ਗੁਰਮੁਖਿ ਗਿਆਨੁ ਪ੍ਰਗਾਸਿਆ ਤਿਮਰ ਅਗਿਆਨੁ ਅੰਧੇਰੁ ਚੁਕਾਇਆ ॥੨॥
naanak gurmukh giaan pragaasiaa timar agiaan a(n)dher chukaiaa ||2||
Ô Nanak, chez le Gurmukh la connaissance s'est levée, et la nuit épaisse de l'ignorance s'est dissipée. ॥2॥
ਮਃ ੩ ॥
mahalaa teejaa ||
Mahalla 3.
ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਦਾ ਹਰਿ ਰੰਗੁ ਹੈ ਹਰਿ ਕਾ ਨਾਉ ਮਨਿ ਭਾਇਆ ॥
gurmukh sadhaa har ra(n)g hai har kaa naau man bhaiaa ||
Chez le Gurmukh, l'amour de Har demeure toujours ; le Nom de Har est devenu cher à son cœur.
Deux sloks placés avant un échelon de la vaar. Le mot « timar », rendu par « nuit épaisse », désigne l'obscurité la plus dense : l'image oppose la lumière de la connaissance reçue du Guru aux ténèbres de l'ignorance. Regarder et parler « en récitant le Nom » signifie que toute la vie ordinaire devient elle-même souvenir de Dieu.
Traduction
Mahalla 3. Les Manmukh (tournés vers leur propre esprit), souillés et sots, meurent. Le Gurmukh (tourné vers le Guru) est pur : il a gardé Har serré contre son cœur. Nanak déclare : écoutez, ô frères et sœurs, servez le vrai Guru, et la souillure de l'ego s'en ira. Au-dedans, le doute et la douleur les envahissent ; sur leur tête, les affaires du monde et les coups de chaque jour. Endormis dans la dualité, ils ne s'éveillent jamais, épris de Maya (l'illusion du monde) et de l'attachement. Ils ne se souviennent pas du Nom, ils ne méditent pas la Parole : voilà toute la pensée du Manmukh. Le Nom de Har ne leur a pas plu ; ils ont gâché leur vie pour rien. Nanak : le Jam (la mort) les frappe et les couvre de honte. ॥3॥
ਮਃ ੩ ॥
mahalaa teejaa ||
ਮਨਮੁਖ ਮੈਲੇ ਮਰਹਿ ਗਵਾਰ ॥
manmukh maile mareh gavaar ||
ਗੁਰਮੁਖਿ ਨਿਰਮਲ ਹਰਿ ਰਾਖਿਆ ਉਰ ਧਾਰਿ ॥
gurmukh niramal har raakhiaa ur dhaar ||
ਭਨਤਿ ਨਾਨਕੁ ਸੁਣਹੁ ਜਨ ਭਾਈ ॥
bhanat naanak sunahu jan bhaiee ||
ਸਤਿਗੁਰੁ ਸੇਵਿਹੁ ਹਉਮੈ ਮਲੁ ਜਾਈ ॥
satigur sevih haumai mal jaiee ||
ਅੰਦਰਿ ਸੰਸਾ ਦੂਖੁ ਵਿਆਪੇ ਸਿਰਿ ਧੰਧਾ ਨਿਤ ਮਾਰ ॥
a(n)dhar sa(n)saa dhookh viaape sir dha(n)dhaa nit maar ||
ਦੂਜੈ ਭਾਇ ਸੂਤੇ ਕਬਹੁ ਨ ਜਾਗਹਿ ਮਾਇਆ ਮੋਹ ਪਿਆਰ ॥
dhoojai bhai soote kabahu na jaageh maiaa moh piaar ||
ਨਾਮੁ ਨ ਚੇਤਹਿ ਸਬਦੁ ਨ ਵੀਚਾਰਹਿ ਇਹੁ ਮਨਮੁਖ ਕਾ ਬੀਚਾਰ ॥
naam na cheteh sabadh na veechaareh ih manmukh kaa beechaar ||
ਹਰਿ ਨਾਮੁ ਨ ਭਾਇਆ ਬਿਰਥਾ ਜਨਮੁ ਗਵਾਇਆ ਨਾਨਕ ਜਮੁ ਮਾਰਿ ਕਰੇ ਖੁਆਰ ॥੩॥
har naam na bhaiaa birathaa janam gavaiaa naanak jam maar kare khuaar ||3||
Le shabad avance par contraste serré : une ligne pour le Gurmukh, tout le reste pour celui qui vit tourné vers lui-même. Le sommeil est ici l'image centrale — non pas le repos, mais l'incapacité de s'éveiller alors même que les coups tombent.
Raag Bilaaval · Guru Ram Das Ji
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
ਜਿਸ ਨੋ ਹਰਿ ਭਗਤਿ ਸਚੁ ਬਖਸੀਅਨੁ ਸੋ ਸਚਾ ਸਾਹੁ ॥
jis no har bhagat sach bakhaseean so sachaa saahu ||
ਤਿਸ ਕੀ ਮੁਹਤਾਜੀ ਲੋਕੁ ਕਢਦਾ ਹੋਰਤੁ ਹਟਿ ਨ ਵਥੁ ਨ ਵੇਸਾਹੁ ॥
tis kee muhataajee lok kaddadhaa horat haT na vath na vesaahu ||
ਭਗਤ ਜਨਾ ਕਉ ਸਨਮੁਖੁ ਹੋਵੈ ਸੁ ਹਰਿ ਰਾਸਿ ਲਏ ਵੇਮੁਖ ਭਸੁ ਪਾਹੁ ॥
bhagat janaa kau sanamukh hovai su har raas le vemukh bhas paahu ||
ਹਰਿ ਕੇ ਨਾਮ ਕੇ ਵਾਪਾਰੀ ਹਰਿ ਭਗਤ ਹਹਿ ਜਮੁ ਜਾਗਾਤੀ ਤਿਨਾ ਨੇੜਿ ਨ ਜਾਹੁ ॥
har ke naam ke vaapaaree har bhagat heh jam jaagaatee tinaa neR na jaahu ||
ਜਨ ਨਾਨਕਿ ਹਰਿ ਨਾਮ ਧਨੁ ਲਦਿਆ ਸਦਾ ਵੇਪਰਵਾਹੁ ॥੭॥
jan naanak har naam dhan ladhiaa sadhaa veparavaahu ||7||
Traduction
Pauri. Celui à qui Har a donné la vraie Bhagti (la dévotion), celui-là est le vrai banquier. Les gens viennent dépendre de lui, car dans aucune autre boutique il n'y a ni marchandise ni crédit. Qui se tourne vers ceux qui aiment Dieu reçoit le capital de Har ; qui s'en détourne ne récolte que la cendre. Ceux qui aiment Har sont les marchands de son Nom : le Jam (la mort), ce percepteur, n'approche pas d'eux. Nanak, son serviteur, a chargé la richesse du Nom de Har, à jamais libre de tout souci. ॥7॥
Toute la pauri est bâtie sur le vocabulaire du commerce punjabi du XVIᵉ siècle : le saahu qui prête, la boutique, la marchandise, le crédit, et le jaagaatee qui percevait la taxe sur les marchandises en transit. La mort y devient un simple douanier — que le marchand du Nom passe sans être arrêté.
Raag Bilaaval · Guru Amar Das Ji
Traduction
Salok, Mahalla 3. En cet âge, ceux qui aiment Dieu ont gagné la richesse de Har ; tout le reste du monde s'est égaré dans le doute. Par la grâce du Guru, le Naam (le Nom divin) est venu habiter leur cœur, et nuit et jour ils l'ont médité. Au milieu du poison ils demeurent détachés : par la Parole ils ont brûlé Haumai (l'ego, le « moi »). Ils ont traversé eux-mêmes et leur lignée est sauvée ; bénie soit la mère qui les a mis au monde. Le Sahaj (l'équilibre paisible) et la paix habitent leur cœur, car leur amour est fixé sur le Vrai. Brahma, Vishnou et Shiva se sont égarés dans les trois qualités : ils ont fait croître l'ego et l'attachement. Les pandits à force de lire, et les silencieux, se sont égarés, le cœur attaché à la dualité. Yogis, moines errants et renonçants se sont égarés : sans le Guru, ils n'ont pas trouvé l'essence. Les Manmukh (tournés vers leur propre esprit), malheureux, errent toujours dans le doute et ont gâché leur vie pour rien. Nanak : ceux-là seuls sont accomplis qui sont teints du Naam, ceux que Lui-même a pardonnés et unis à Lui. ॥1॥
ਸਲੋਕ ਮਃ ੩ ॥
salok mahalaa teejaa ||
ਇਸੁ ਜੁਗ ਮਹਿ ਭਗਤੀ ਹਰਿ ਧਨੁ ਖਟਿਆ ਹੋਰੁ ਸਭੁ ਜਗਤੁ ਭਰਮਿ ਭੁਲਾਇਆ ॥
eis jug meh bhagatee har dhan khaTiaa hor sabh jagat bharam bhulaiaa ||
ਗੁਰ ਪਰਸਾਦੀ ਨਾਮੁ ਮਨਿ ਵਸਿਆ ਅਨਦਿਨੁ ਨਾਮੁ ਧਿਆਇਆ ॥
gur parasaadhee naam man vasiaa anadhin naam dhiaaiaa ||
ਬਿਖਿਆ ਮਾਹਿ ਉਦਾਸ ਹੈ ਹਉਮੈ ਸਬਦਿ ਜਲਾਇਆ ॥
bikhiaa maeh udhaas hai haumai sabadh jalaiaa ||
ਆਪਿ ਤਰਿਆ ਕੁਲ ਉਧਰੇ ਧੰਨੁ ਜਣੇਦੀ ਮਾਇਆ ॥
aap tariaa kul udhare dha(n)n janedhee maiaa ||
ਸਦਾ ਸਹਜੁ ਸੁਖੁ ਮਨਿ ਵਸਿਆ ਸਚੇ ਸਿਉ ਲਿਵ ਲਾਇਆ ॥
sadhaa sahaj sukh man vasiaa sache siau liv laiaa ||
ਬ੍ਰਹਮਾ ਬਿਸਨੁ ਮਹਾਦੇਉ ਤ੍ਰੈ ਗੁਣ ਭੁਲੇ ਹਉਮੈ ਮੋਹੁ ਵਧਾਇਆ ॥
brahamaa bisan mahaadheau trai gun bhule haumai moh vadhaiaa ||
ਪੰਡਿਤ ਪੜਿ ਪੜਿ ਮੋਨੀ ਭੁਲੇ ਦੂਜੈ ਭਾਇ ਚਿਤੁ ਲਾਇਆ ॥
pa(n)ddit paR paR monee bhule dhoojai bhai chit laiaa ||
ਜੋਗੀ ਜੰਗਮ ਸੰਨਿਆਸੀ ਭੁਲੇ ਵਿਣੁ ਗੁਰ ਤਤੁ ਨ ਪਾਇਆ ॥
jogee ja(n)gam sa(n)niaasee bhule vin gur tat na paiaa ||
ਮਨਮੁਖ ਦੁਖੀਏ ਸਦਾ ਭ੍ਰਮਿ ਭੁਲੇ ਤਿਨੑੀ ਬਿਰਥਾ ਜਨਮੁ ਗਵਾਇਆ ॥
manmukh dhukhe'ee sadhaa bhram bhule tin(h)ee birathaa janam gavaiaa ||
ਨਾਨਕ ਨਾਮਿ ਰਤੇ ਸੇਈ ਜਨ ਸਮਧੇ ਜਿ ਆਪੇ ਬਖਸਿ ਮਿਲਾਇਆ ॥੧॥
naanak naam rate seiee jan samadhe j aape bakhas milaiaa ||1||
Le salok dresse une liste d'égarés qui n'épargne personne : ni les divinités, ni les savants, ni les ascètes. Le point commun est l'absence de Guru, non le manque d'effort — ils ont tous beaucoup fait. Le contraste tient dans une seule image : rester détaché au milieu du poison, c'est-à-dire vivre dans le monde sans en être teint.
ਮਃ ੩ ॥
mahalaa teejaa ||
ਨਾਨਕ ਸੋ ਸਾਲਾਹੀਐ ਜਿਸੁ ਵਸਿ ਸਭੁ ਕਿਛੁ ਹੋਇ ॥
naanak so saalaaheeaai jis vas sabh kichh hoi ||
ਤਿਸਹਿ ਸਰੇਵਹੁ ਪ੍ਰਾਣੀਹੋ ਤਿਸੁ ਬਿਨੁ ਅਵਰੁ ਨ ਕੋਇ ॥
tiseh sarevahu praaneeho tis bin avar na koi ||
ਗੁਰਮੁਖਿ ਅੰਤਰਿ ਮਨਿ ਵਸੈ ਸਦਾ ਸਦਾ ਸੁਖੁ ਹੋਇ ॥੨॥
gurmukh a(n)tar man vasai sadhaa sadhaa sukh hoi ||2||
Traduction
Mahalla 3. Nanak : louons Celui au pouvoir de qui tout se fait. Servez-Le, ô mortels, car hors de Lui il n'y a personne d'autre. Pour le Gurmukh (tourné vers le Guru), Il habite au-dedans, dans le cœur, et la paix est là pour toujours. ॥2॥
Trois vers d'une simplicité voulue, qui résument le salok précédent : puisque toute puissance est d'un seul côté, il n'y a qu'une direction à prendre. Le mot « praaneeho », « ô vivants », s'adresse à tous sans distinction de statut.