ਦਿਨੁ ਰੈਣਿ ਨਾਨਕੁ ਨਾਮੁ ਧਿਆਏ ॥
dhin rain naanak naam dhiaae ||
Jour et nuit, Nanak médite le Naam (le Nom divin).
Raag Gond · Guru Arjan Dev Ji
Ang 864
ਸੂਖ ਸਹਜ ਆਨੰਦ ਹਰਿ ਨਾਏ ॥੪॥੪॥੬॥
sookh sahaj aana(n)dh har naae ||4||4||6||
Paix, équilibre profond et joie viennent du Nom de Har. ॥4॥4॥6॥
ਗੋਂਡ ਮਹਲਾ ੫ ॥
go(n)dd mahalaa panjavaa ||
Gond, Mahalla 5.
ਜਾ ਕੈ ਸੰਗਿ ਇਹੁ ਮਨੁ ਨਿਰਮਲੁ ॥
jaa kai sa(n)g ih man niramal ||
En leur compagnie, cet esprit devient limpide.
ਜਾ ਕੈ ਸੰਗਿ ਹਰਿ ਹਰਿ ਸਿਮਰਨੁ ॥
jaa kai sa(n)g har har simaran ||
En leur compagnie, on se souvient de Har, Har.
ਜਾ ਕੈ ਸੰਗਿ ਕਿਲਬਿਖ ਹੋਹਿ ਨਾਸ ॥
jaa kai sa(n)g kilabikh hoh naas ||
En leur compagnie, les fautes sont détruites.
ਜਾ ਕੈ ਸੰਗਿ ਰਿਦੈ ਪਰਗਾਸ ॥੧॥
jaa kai sa(n)g ridhai paragaas ||1||
En leur compagnie, la clarté se lève dans le cœur. ॥1॥
ਸੇ ਸੰਤਨ ਹਰਿ ਕੇ ਮੇਰੇ ਮੀਤ ॥
se sa(n)tan har ke mere meet ||
Ces êtres saints de Har sont mes amis,
ਕੇਵਲ ਨਾਮੁ ਗਾਈਐ ਜਾ ਕੈ ਨੀਤ ॥੧॥
keval naam gaieeaai jaa kai neet ||1||
chez qui, chaque jour, on ne chante rien d'autre que le Naam. ॥1॥ ॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਜਾ ਕੈ ਮੰਤ੍ਰਿ ਹਰਿ ਹਰਿ ਮਨਿ ਵਸੈ ॥
jaa kai ma(n)tr har har man vasai ||
Par leur parole, Har, Har vient habiter l'esprit.
ਜਾ ਕੈ ਉਪਦੇਸਿ ਭਰਮੁ ਭਉ ਨਸੈ ॥
jaa kai upadhes bharam bhau nasai ||
Par leur enseignement, le doute et la peur s'enfuient.
ਜਾ ਕੈ ਕੀਰਤਿ ਨਿਰਮਲ ਸਾਰ ॥
jaa kai keerat niramal saar ||
Chez eux la louange est pure et essentielle,
ਜਾ ਕੀ ਰੇਨੁ ਬਾਂਛੈ ਸੰਸਾਰ ॥੨॥
jaa kee ren baa(n)chhai sa(n)saar ||2||
et le monde entier désire la poussière de leurs pieds. ॥2॥
ਕੋਟਿ ਪਤਿਤ ਜਾ ਕੈ ਸੰਗਿ ਉਧਾਰ ॥
koT patit jaa kai sa(n)g udhaar ||
En leur compagnie, des millions de déchus sont sauvés ;
ਏਕੁ ਨਿਰੰਕਾਰੁ ਜਾ ਕੈ ਨਾਮ ਅਧਾਰ ॥
ek nira(n)kaar jaa kai naam adhaar ||
leur seul appui est le Nom du Nirankaar unique (le Sans-Forme).
ਸਰਬ ਜੀਆਂ ਕਾ ਜਾਨੈ ਭੇਉ ॥
sarab jeeaa(n) kaa jaanai bheau ||
Il connaît le secret de tous les êtres,
ਕ੍ਰਿਪਾ ਨਿਧਾਨ ਨਿਰੰਜਨ ਦੇਉ ॥੩॥
kirapaa nidhaan nira(n)jan dheau ||3||
trésor de compassion, Divin sans tache. ॥3॥
ਪਾਰਬ੍ਰਹਮ ਜਬ ਭਏ ਕ੍ਰਿਪਾਲ ॥
paarabraham jab bhe kirapaal ||
Quand Paarbrahm (le Divin suprême) s'est fait bienveillant,
ਤਬ ਭੇਟੇ ਗੁਰ ਸਾਧ ਦਇਆਲ ॥
tab bheTe gur saadh dhiaal ||
alors j'ai rencontré le Guru saint et plein de miséricorde.
Shabad bâti sur une reprise : « en leur compagnie » revient comme un refrain pour dire que la transformation intérieure ne se décide pas seule, elle se reçoit dans la fréquentation des êtres de vérité. Le mot « kilbikh », rendu par « fautes », désigne les torts accumulés qui pèsent sur la conscience. La dernière strophe replace tout dans l'ordre juste : c'est la bienveillance divine qui a rendu la rencontre possible.
ਗੋਂਡ ਮਹਲਾ ੫ ॥
go(n)dd mahalaa panjavaa ||
Gond, Mahalla 5.
ਗੁਰ ਕੀ ਮੂਰਤਿ ਮਨ ਮਹਿ ਧਿਆਨੁ ॥
gur kee moorat man meh dhiaan ||
Que la figure du Guru soit la méditation de mon esprit,
ਗੁਰ ਕੈ ਸਬਦਿ ਮੰਤ੍ਰੁ ਮਨੁ ਮਾਨ ॥
gur kai sabadh ma(n)tr man maan ||
que mon esprit se rende au Shabad (la Parole du Guru) comme à sa formule sacrée.
ਗੁਰ ਕੇ ਚਰਨ ਰਿਦੈ ਲੈ ਧਾਰਉ ॥
gur ke charan ridhai lai dhaarau ||
Que je garde les pieds du Guru enchâssés dans mon cœur,
ਗੁਰੁ ਪਾਰਬ੍ਰਹਮੁ ਸਦਾ ਨਮਸਕਾਰਉ ॥੧॥
gur paarabraham sadhaa namasakaarau ||1||
et que je m'incline toujours devant le Guru, qui est Paarbrahm (le Divin suprême). ॥1॥
ਮਤ ਕੋ ਭਰਮਿ ਭੁਲੈ ਸੰਸਾਰਿ ॥
mat ko bharam bhulai sa(n)saar ||
Que nul ne s'égare dans le doute en ce monde :
ਗੁਰ ਬਿਨੁ ਕੋਇ ਨ ਉਤਰਸਿ ਪਾਰਿ ॥੧॥
gur bin koi na utaras paar ||1||
sans le Guru, personne ne passe sur l'autre rive. ॥1॥ ॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਭੂਲੇ ਕਉ ਗੁਰਿ ਮਾਰਗਿ ਪਾਇਆ ॥
bhoole kau gur maarag paiaa ||
L'égaré, le Guru l'a remis sur le chemin ;
ਅਵਰ ਤਿਆਗਿ ਹਰਿ ਭਗਤੀ ਲਾਇਆ ॥
avar tiaag har bhagatee laiaa ||
il lui a fait laisser tout le reste et l'a attaché à l'amour de Har.
ਜਨਮ ਮਰਨ ਕੀ ਤ੍ਰਾਸ ਮਿਟਾਈ ॥
janam maran kee traas miTaiee ||
Il a effacé la terreur de la naissance et de la mort :
ਗੁਰ ਪੂਰੇ ਕੀ ਬੇਅੰਤ ਵਡਾਈ ॥੨॥
gur poore kee bea(n)t vaddaiee ||2||
la grandeur du Guru parfait est sans limite. ॥2॥
ਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ਊਰਧ ਕਮਲ ਬਿਗਾਸ ॥
gur prasaadh uooradh kamal bigaas ||
Par la grâce du Guru, le lotus retourné s'est ouvert,
ਅੰਧਕਾਰ ਮਹਿ ਭਇਆ ਪ੍ਰਗਾਸ ॥
a(n)dhakaar meh bhiaa pragaas ||
et dans les ténèbres la lumière s'est faite.
ਜਿਨਿ ਕੀਆ ਸੋ ਗੁਰ ਤੇ ਜਾਨਿਆ ॥
jin keeaa so gur te jaaniaa ||
Celui qui a tout créé, c'est par le Guru qu'on le connaît ;
ਗੁਰ ਕਿਰਪਾ ਤੇ ਮੁਗਧ ਮਨੁ ਮਾਨਿਆ ॥੩॥
gur kirapaa te mugadh man maaniaa ||3||
par la grâce du Guru, l'esprit obtus s'est enfin rendu. ॥3॥
ਗੁਰੁ ਕਰਤਾ ਗੁਰੁ ਕਰਣੈ ਜੋਗੁ ॥
gur karataa gur karanai jog ||
Le Guru est le Créateur, le Guru a le pouvoir de tout accomplir ;
ਗੁਰੁ ਪਰਮੇਸਰੁ ਹੈ ਭੀ ਹੋਗੁ ॥
gur paramesar hai bhee hog ||
le Guru est le Seigneur suprême : il est, et il sera.
ਕਹੁ ਨਾਨਕ ਪ੍ਰਭਿ ਇਹੈ ਜਨਾਈ ॥
kahu naanak prabh ihai janaiee ||
Dit Nanak : voici ce que Prabhu m'a fait connaître —
ਬਿਨੁ ਗੁਰ ਮੁਕਤਿ ਨ ਪਾਈਐ ਭਾਈ ॥੪॥੫॥੭॥
bin gur mukat na paieeaai bhaiee ||4||5||7||
sans le Guru, la libération ne s'obtient pas, ô frère. ॥4॥5॥7॥
Le « lotus retourné » est une image ancienne du cœur fermé, tourné vers le bas : la grâce du Guru le redresse et le fait s'épanouir. Guru Arjan Dev Ji parle du Guru non comme d'une personne à vénérer pour elle-même, mais comme de la Parole vivante par laquelle le Divin se donne à connaître — ce que le Panth reconnaîtra définitivement en Guru Granth Sahib Ji. Le mot « moorat » désigne la forme, la présence : la méditation porte sur l'enseignement reçu, non sur une idole.
Traduction
Gond, Mahalla 5. Ô mon esprit, répète : Guru, Guru, Guru. Hors le Guru, je n'ai personne d'autre. Demeure jour et nuit sous l'appui du Guru, dont nul ne peut effacer le don. ॥1॥ Sache que le Guru et le Seigneur suprême ne font qu'un. Ce qui Lui plaît, cela seul est agréé. ॥1॥ Pause ॥ Celui dont l'esprit s'attache aux pieds du Guru : sa peine, sa douleur et son doute s'enfuient. Par la Seva (le service désintéressé) du Guru il reçoit l'honneur. Au Guru je m'offre à jamais en sacrifice. ॥2॥ Voir le Darshan (la vision) du Guru comble de joie. Le labeur de celui qui sert le Guru porte tout son fruit. Nulle peine n'atteint celui qui sert le Guru. Celui qui sert le Guru est connu aux dix directions. ॥3॥ La grandeur du Guru ne peut se dire. Le Paarbrahm (le Suprême) et le Guru sont répandus partout. Nanak dit : celui dont la part est pleine, son esprit s'attache aux pieds du Guru. ॥4॥6॥8॥
ਗੋਂਡ ਮਹਲਾ ੫ ॥
go(n)dd mahalaa panjavaa ||
ਗੁਰੂ ਗੁਰੂ ਗੁਰੁ ਕਰਿ ਮਨ ਮੋਰ ॥
guroo guroo gur kar man mor ||
ਗੁਰੂ ਬਿਨਾ ਮੈ ਨਾਹੀ ਹੋਰ ॥
guroo binaa mai naahee hor ||
ਗੁਰ ਕੀ ਟੇਕ ਰਹਹੁ ਦਿਨੁ ਰਾਤਿ ॥
gur kee Tek rahahu dhin raat ||
ਜਾ ਕੀ ਕੋਇ ਨ ਮੇਟੈ ਦਾਤਿ ॥੧॥
jaa kee koi na meTai dhaat ||1||
ਗੁਰੁ ਪਰਮੇਸਰੁ ਏਕੋ ਜਾਣੁ ॥
gur paramesar eko jaan ||
ਜੋ ਤਿਸੁ ਭਾਵੈ ਸੋ ਪਰਵਾਣੁ ॥੧॥
jo tis bhaavai so paravaan ||1||
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਗੁਰ ਚਰਣੀ ਜਾ ਕਾ ਮਨੁ ਲਾਗੈ ॥
gur charanee jaa kaa man laagai ||
ਦੂਖੁ ਦਰਦੁ ਭ੍ਰਮੁ ਤਾ ਕਾ ਭਾਗੈ ॥
dhookh dharadh bhram taa kaa bhaagai ||
ਗੁਰ ਕੀ ਸੇਵਾ ਪਾਏ ਮਾਨੁ ॥
gur kee sevaa paae maan ||
ਗੁਰ ਊਪਰਿ ਸਦਾ ਕੁਰਬਾਨੁ ॥੨॥
gur uoopar sadhaa kurabaan ||2||
ਗੁਰ ਕਾ ਦਰਸਨੁ ਦੇਖਿ ਨਿਹਾਲ ॥
gur kaa dharasan dhekh nihaal ||
ਗੁਰ ਕੇ ਸੇਵਕ ਕੀ ਪੂਰਨ ਘਾਲ ॥
gur ke sevak kee pooran ghaal ||
ਗੁਰ ਕੇ ਸੇਵਕ ਕਉ ਦੁਖੁ ਨ ਬਿਆਪੈ ॥
gur ke sevak kau dhukh na biaapai ||
ਗੁਰ ਕਾ ਸੇਵਕੁ ਦਹ ਦਿਸਿ ਜਾਪੈ ॥੩॥
gur kaa sevak dheh dhis jaapai ||3||
ਗੁਰ ਕੀ ਮਹਿਮਾ ਕਥਨੁ ਨ ਜਾਇ ॥
gur kee mahimaa kathan na jai ||
ਪਾਰਬ੍ਰਹਮੁ ਗੁਰੁ ਰਹਿਆ ਸਮਾਇ ॥
paarabraham gur rahiaa samai ||
ਕਹੁ ਨਾਨਕ ਜਾ ਕੇ ਪੂਰੇ ਭਾਗ ॥
kahu naanak jaa ke poore bhaag ||
ਗੁਰ ਚਰਣੀ ਤਾ ਕਾ ਮਨੁ ਲਾਗ ॥੪॥੬॥੮॥
gur charanee taa kaa man laag ||4||6||8||
Le shabad répète le mot « Guru » à presque chaque vers, comme un Simran (répétition méditative) mis en poème : la forme fait ce que le texte demande. Il faut entendre « Guru » au sens sikh — non un maître humain à vénérer, mais la Lumière et l'enseignement qui, dit le troisième couplet, ne se distinguent pas du Suprême lui-même.
ਗੋਂਡ ਮਹਲਾ ੫ ॥
go(n)dd mahalaa panjavaa ||
Gond, Mahalla 5.
ਗੁਰੁ ਮੇਰੀ ਪੂਜਾ ਗੁਰੁ ਗੋਬਿੰਦੁ ॥
gur meree poojaa gur gobi(n)dh ||
Le Guru est mon adoration, le Guru est Gobind, le Maître de l'univers.
ਗੁਰੁ ਮੇਰਾ ਪਾਰਬ੍ਰਹਮੁ ਗੁਰੁ ਭਗਵੰਤੁ ॥
gur meraa paarabraham gur bhagava(n)t ||
Le Guru est mon Paarbrahm (le Suprême au-delà de tout), le Guru est le Bienheureux.
ਗੁਰੁ ਮੇਰਾ ਦੇਉ ਅਲਖ ਅਭੇਉ ॥
gur meraa dheau alakh abheau ||
Le Guru est mon Dieu, invisible et insondable.
ਸਰਬ ਪੂਜ ਚਰਨ ਗੁਰ ਸੇਉ ॥੧॥
sarab pooj charan gur seau ||1||
Digne de l'hommage de tous : je sers les pieds du Guru. ॥1॥
ਗੁਰ ਬਿਨੁ ਅਵਰੁ ਨਾਹੀ ਮੈ ਥਾਉ ॥
gur bin avar naahee mai thaau ||
Hors du Guru, je n'ai pas d'autre demeure.
ਅਨਦਿਨੁ ਜਪਉ ਗੁਰੂ ਗੁਰ ਨਾਉ ॥੧॥
anadhin japau guroo gur naau ||1||
Nuit et jour, je récite le nom du Guru, du Guru. ॥1॥ ॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਗੁਰੁ ਮੇਰਾ ਗਿਆਨੁ ਗੁਰੁ ਰਿਦੈ ਧਿਆਨੁ ॥
gur meraa giaan gur ridhai dhiaan ||
Le Guru est ma connaissance, le Guru est la contemplation dans mon cœur.
ਗੁਰੁ ਗੋਪਾਲੁ ਪੁਰਖੁ ਭਗਵਾਨੁ ॥
gur gopaal purakh bhagavaan ||
Le Guru est le Soutien du monde, l'Être primordial, le Bienheureux.
ਗੁਰ ਕੀ ਸਰਣਿ ਰਹਉ ਕਰ ਜੋਰਿ ॥
gur kee saran rahau kar jor ||
Je demeure au refuge du Guru, les mains jointes.
ਗੁਰੂ ਬਿਨਾ ਮੈ ਨਾਹੀ ਹੋਰੁ ॥੨॥
guroo binaa mai naahee hor ||2||
Hors du Guru, je n'ai personne d'autre. ॥2॥
ਗੁਰੁ ਬੋਹਿਥੁ ਤਾਰੇ ਭਵ ਪਾਰਿ ॥
gur bohith taare bhav paar ||
Le Guru est le navire : il fait traverser l'océan terrifiant.
ਗੁਰ ਸੇਵਾ ਜਮ ਤੇ ਛੁਟਕਾਰਿ ॥
gur sevaa jam te chhuTakaar ||
Par la Seva (le service désintéressé) du Guru, on est délivré du Jam (le messager de la mort).
ਅੰਧਕਾਰ ਮਹਿ ਗੁਰ ਮੰਤ੍ਰੁ ਉਜਾਰਾ ॥
a(n)dhakaar meh gur ma(n)tr ujaaraa ||
Dans les ténèbres, la parole du Guru est une lumière.
ਗੁਰ ਕੈ ਸੰਗਿ ਸਗਲ ਨਿਸਤਾਰਾ ॥੩॥
gur kai sa(n)g sagal nisataaraa ||3||
Dans la compagnie du Guru, tous sont sauvés. ॥3॥
ਗੁਰੁ ਪੂਰਾ ਪਾਈਐ ਵਡਭਾਗੀ ॥
gur pooraa paieeaai vaddabhaagee ||
Le Guru parfait, on l'obtient par une grande fortune.
ਗੁਰ ਕੀ ਸੇਵਾ ਦੂਖੁ ਨ ਲਾਗੀ ॥
gur kee sevaa dhookh na laagee ||
Au service du Guru, aucune peine n'atteint.
ਗੁਰ ਕਾ ਸਬਦੁ ਨ ਮੇਟੈ ਕੋਇ ॥
gur kaa sabadh na meTai koi ||
La Parole du Guru, nul ne peut l'effacer.
ਗੁਰੁ ਨਾਨਕੁ ਨਾਨਕੁ ਹਰਿ ਸੋਇ ॥੪॥੭॥੯॥
gur naanak naanak har soi ||4||7||9||
Le Guru est Nanak, et Nanak est ce Har même. ॥4॥7॥9॥
Tout le shabad est bâti sur une seule répétition : « le Guru est… ». Le dernier vers va au bout de cette logique en identifiant le Guru, Nanak et Har — non pour diviniser un homme, mais pour dire que la Lumière est une seule et qu'elle passe par le Guru. L'image du navire (bohith) revient constamment dans le Raag Gond : le monde y est un océan, et le Guru la seule embarcation.