ਰਾਮਕਲੀ ਮਹਲਾ ੫ ॥
raamakalee mahalaa panjavaa ||
Raamkalee, Mahalla 5.
Raag Raamkalee · Guru Arjan Dev Ji
Ang 885
ਓਅੰਕਾਰਿ ਏਕ ਧੁਨਿ ਏਕੈ ਏਕੈ ਰਾਗੁ ਅਲਾਪੈ ॥
oa(n)kaar ek dhun ekai ekai raag alaapai ||
Par le Oankaar, une seule mélodie : il ne chante qu'un seul raag, celui de l'Unique.
ਏਕਾ ਦੇਸੀ ਏਕੁ ਦਿਖਾਵੈ ਏਕੋ ਰਹਿਆ ਬਿਆਪੈ ॥
ekaa dhesee ek dhikhaavai eko rahiaa biaapai ||
Il n'a qu'un seul pays et ne montre que l'Unique ; l'Unique seul emplit toute chose.
ਏਕਾ ਸੁਰਤਿ ਏਕਾ ਹੀ ਸੇਵਾ ਏਕੋ ਗੁਰ ਤੇ ਜਾਪੈ ॥੧॥
ekaa surat ekaa hee sevaa eko gur te jaapai ||1||
Une seule attention, un seul Seva (service désintéressé) : par le Guru, l'Unique se fait connaître. ॥1॥
ਭਲੋ ਭਲੋ ਰੇ ਕੀਰਤਨੀਆ ॥
bhalo bhalo re keerataneeaa ||
Excellent, excellent est ce chanteur de Kirtan (le chant des louanges divines) !
ਰਾਮ ਰਮਾ ਰਾਮਾ ਗੁਨ ਗਾਉ ॥
raam ramaa raamaa gun gaau ||
Chante les vertus de Raam,
ਛੋਡਿ ਮਾਇਆ ਕੇ ਧੰਧ ਸੁਆਉ ॥੧॥
chhodd maiaa ke dha(n)dh suaau ||1||
et laisse là les affaires et les intérêts de la Maya (l'illusion du monde). ॥1॥ ॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਪੰਚ ਬਜਿਤ੍ਰ ਕਰੇ ਸੰਤੋਖਾ ਸਾਤ ਸੁਰਾ ਲੈ ਚਾਲੈ ॥
pa(n)ch bajitr kare sa(n)tokhaa saat suraa lai chaalai ||
Qu'il fasse du contentement ses cinq instruments et marche au rythme des sept notes.
ਬਾਜਾ ਮਾਣੁ ਤਾਣੁ ਤਜਿ ਤਾਨਾ ਪਾਉ ਨ ਬੀਗਾ ਘਾਲੈ ॥
baajaa maan taan taj taanaa paau na beegaa ghaalai ||
Que sa musique soit d'abandonner l'orgueil et la force, sa mélodie le renoncement, et qu'il ne pose jamais un pied de travers.
ਫੇਰੀ ਫੇਰੁ ਨ ਹੋਵੈ ਕਬ ਹੀ ਏਕੁ ਸਬਦੁ ਬੰਧਿ ਪਾਲੈ ॥੨॥
feree fer na hovai kab hee ek sabadh ba(n)dh paalai ||2||
Il ne tournera plus jamais dans le cycle des renaissances, celui qui noue l'unique Shabad (la Parole du Guru) au pan de son vêtement. ॥2॥
ਨਾਰਦੀ ਨਰਹਰ ਜਾਣਿ ਹਦੂਰੇ ॥
naaradhee narahar jaan hadhoore ||
Que sa danse, à la manière de Narad, soit de savoir le Divin présent.
ਘੂੰਘਰ ਖੜਕੁ ਤਿਆਗਿ ਵਿਸੂਰੇ ॥
ghoo(n)ghar khaRak tiaag visoore ||
Que le tintement de ses grelots soit l'abandon de tous ses soucis.
ਸਹਜ ਅਨੰਦ ਦਿਖਾਵੈ ਭਾਵੈ ॥
sahaj ana(n)dh dhikhaavai bhaavai ||
Qu'il laisse voir la joie du Sahaj (l'équilibre paisible intérieur) : cela plaît.
ਏਹੁ ਨਿਰਤਿਕਾਰੀ ਜਨਮਿ ਨ ਆਵੈ ॥੩॥
eh niratikaaree janam na aavai ||3||
Un tel danseur ne revient plus naître. ॥3॥
ਜੇ ਕੋ ਅਪਨੇ ਠਾਕੁਰ ਭਾਵੈ ॥
je ko apane Thaakur bhaavai ||
Si quelqu'un plaît à son Maître,
ਕੋਟਿ ਮਧਿ ਏਹੁ ਕੀਰਤਨੁ ਗਾਵੈ ॥
koT madh eh keeratan gaavai ||
c'est un sur des millions qui chante ce Kirtan-là.
ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਕੀ ਜਾਵਉ ਟੇਕ ॥
saadhasa(n)gat kee jaavau Tek ||
Je prends pour appui la Saadh Sangat (la compagnie des êtres saints) :
ਕਹੁ ਨਾਨਕ ਤਿਸੁ ਕੀਰਤਨੁ ਏਕ ॥੪॥੮॥
kahu naanak tis keeratan ek ||4||8||
dit Nanak, pour celui-là il n'y a qu'un seul Kirtan. ॥4॥8॥
Guru Arjan Dev Ji reprend un à un les éléments d'un spectacle de dévotion — instruments, notes, grelots, danse — et les remplace par des qualités intérieures : le contentement devient l'orchestre, le renoncement la mélodie, l'abandon des soucis le tintement. Le chant n'écarte pas le Kirtan, il en désigne la vraie substance. La formule « nouer le Shabad au pan de son vêtement » évoque le geste de nouer une pièce de monnaie dans un coin de tissu pour ne pas la perdre.
ਰਾਮਕਲੀ ਮਹਲਾ ੫ ॥
raamakalee mahalaa panjavaa ||
ਕੋਈ ਬੋਲੈ ਰਾਮ ਰਾਮ ਕੋਈ ਖੁਦਾਇ ॥
koiee bolai raam raam koiee khudhai ||
ਕੋਈ ਸੇਵੈ ਗੁਸਈਆ ਕੋਈ ਅਲਾਹਿ ॥੧॥
koiee sevai gusieeaa koiee alaeh ||1||
Traduction
Raamkalee, Mahalla 5.
Certains disent « Ram, Ram », d'autres disent « Khuda ». Certains servent Gusain, d'autres Allah. ॥1॥
ਕਾਰਣ ਕਰਣ ਕਰੀਮ ॥
kaaran karan kareem ||
ਕਿਰਪਾ ਧਾਰਿ ਰਹੀਮ ॥੧॥
kirapaa dhaar raheem ||1||
Traduction
Cause de toutes les causes, Kareem, le Généreux. Accorde ta grâce, Raheem, le Miséricordieux. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਕੋਈ ਨਾਵੈ ਤੀਰਥਿ ਕੋਈ ਹਜ ਜਾਇ ॥
koiee naavai teerath koiee haj jai ||
ਕੋਈ ਕਰੈ ਪੂਜਾ ਕੋਈ ਸਿਰੁ ਨਿਵਾਇ ॥੨॥
koiee karai poojaa koiee sir nivai ||2||
Traduction
Certains se baignent aux tiirath (lieux saints de pèlerinage), d'autres partent pour le Hajj. Certains font l'offrande rituelle, d'autres inclinent la tête. ॥2॥
ਕੋਈ ਪੜੈ ਬੇਦ ਕੋਈ ਕਤੇਬ ॥
koiee paRai bedh koiee kateb ||
ਕੋਈ ਓਢੈ ਨੀਲ ਕੋਈ ਸੁਪੇਦ ॥੩॥
koiee oddai neel koiee supedh ||3||
Traduction
Certains lisent les Védas, d'autres les livres sémitiques. Certains s'habillent de bleu, d'autres de blanc. ॥3॥
ਕੋਈ ਕਹੈ ਤੁਰਕੁ ਕੋਈ ਕਹੈ ਹਿੰਦੂ ॥
koiee kahai turak koiee kahai hi(n)dhoo ||
ਕੋਈ ਬਾਛੈ ਭਿਸਤੁ ਕੋਈ ਸੁਰਗਿੰਦੂ ॥੪॥
koiee baachhai bhisat koiee suragi(n)dhoo ||4||
Traduction
Certains se disent musulmans, d'autres se disent hindous. Certains désirent le paradis, d'autres le ciel des dieux. ॥4॥
ਕਹੁ ਨਾਨਕ ਜਿਨਿ ਹੁਕਮੁ ਪਛਾਤਾ ॥
kahu naanak jin hukam pachhaataa ||
ਪ੍ਰਭ ਸਾਹਿਬ ਕਾ ਤਿਨਿ ਭੇਦੁ ਜਾਤਾ ॥੫॥੯॥
prabh saahib kaa tin bhedh jaataa ||5||9||
Traduction
Dis Nanak : celui qui a reconnu le Hukam (l'Ordre divin), celui-là a saisi le secret du Seigneur Maître. ॥5॥9॥
Un des shabads les plus universels du Guru Granth Sahib Ji : Guru Arjan Dev Ji énumère les noms, les rites et les vêtements qui séparent les hommes, puis les ramène tous à un seul Dieu, nommé ici avec les mots de l'islam (Kareem, Raheem) comme avec ceux de l'hindouisme (Ram, Gusain). La conclusion est nette : ce n'est ni l'étiquette ni le rite qui sauve, mais la reconnaissance du Hukam.
ਰਾਮਕਲੀ ਮਹਲਾ ੫ ॥
raamakalee mahalaa panjavaa ||
ਪਵਨੈ ਮਹਿ ਪਵਨੁ ਸਮਾਇਆ ॥
pavanai meh pavan samaiaa ||
ਜੋਤੀ ਮਹਿ ਜੋਤਿ ਰਲਿ ਜਾਇਆ ॥
jotee meh jot ral jaiaa ||
ਮਾਟੀ ਮਾਟੀ ਹੋਈ ਏਕ ॥
maaTee maaTee hoiee ek ||
ਰੋਵਨਹਾਰੇ ਕੀ ਕਵਨ ਟੇਕ ॥੧॥
rovanahaare kee kavan Tek ||1||
Traduction
Raamkalee, Mahalla 5.
Le souffle s'est fondu dans le souffle. La lumière s'est mêlée à la Lumière. La poussière est redevenue une avec la poussière. Sur quoi s'appuie donc celui qui pleure ? ॥1॥
ਕਉਨੁ ਮੂਆ ਰੇ ਕਉਨੁ ਮੂਆ ॥
kaun mooaa re kaun mooaa ||
ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨੀ ਮਿਲਿ ਕਰਹੁ ਬੀਚਾਰਾ ਇਹੁ ਤਉ ਚਲਤੁ ਭਇਆ ॥੧॥
braham giaanee mil karahu beechaaraa ih tau chalat bhiaa ||1||
Traduction
Qui est mort, ô, qui donc est mort ? Vous qui connaissez Dieu, réunissez-vous et réfléchissez : tout ceci n'est qu'un jeu merveilleux. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਅਗਲੀ ਕਿਛੁ ਖਬਰਿ ਨ ਪਾਈ ॥
agalee kichh khabar na paiee ||
ਰੋਵਨਹਾਰੁ ਭਿ ਊਠਿ ਸਿਧਾਈ ॥
rovanahaar bh uooTh sidhaiee ||
ਭਰਮ ਮੋਹ ਕੇ ਬਾਂਧੇ ਬੰਧ ॥
bharam moh ke baa(n)dhe ba(n)dh ||
ਸੁਪਨੁ ਭਇਆ ਭਖਲਾਏ ਅੰਧ ॥੨॥
supan bhiaa bhakhalaae a(n)dh ||2||
Traduction
Nul ne sait ce qui vient ensuite. Celui qui pleure se lèvera lui aussi et s'en ira. Liés par les liens du doute et de l'attachement, les aveugles s'agitent et délirent dans ce rêve. ॥2॥
ਇਹੁ ਤਉ ਰਚਨੁ ਰਚਿਆ ਕਰਤਾਰਿ ॥
eih tau rachan rachiaa karataar ||
ਆਵਤ ਜਾਵਤ ਹੁਕਮਿ ਅਪਾਰਿ ॥
aavat jaavat hukam apaar ||
ਨਹ ਕੋ ਮੂਆ ਨ ਮਰਣੈ ਜੋਗੁ ॥
neh ko mooaa na maranai jog ||
ਨਹ ਬਿਨਸੈ ਅਬਿਨਾਸੀ ਹੋਗੁ ॥੩॥
neh binasai abinaasee hog ||3||
Traduction
Cette création, c'est le Créateur qui l'a façonnée. On vient et on s'en va par son Hukam (l'Ordre divin) sans limite. Nul n'est mort, nul n'est même sujet à la mort. Rien ne périt : ce qui est deviendra impérissable. ॥3॥
ਜੋ ਇਹੁ ਜਾਣਹੁ ਸੋ ਇਹੁ ਨਾਹਿ ॥
jo ih jaanahu so ih naeh ||
ਜਾਨਣਹਾਰੇ ਕਉ ਬਲਿ ਜਾਉ ॥
jaananahaare kau bal jaau ||
ਕਹੁ ਨਾਨਕ ਗੁਰਿ ਭਰਮੁ ਚੁਕਾਇਆ ॥
kahu naanak gur bharam chukaiaa ||
ਨਾ ਕੋਈ ਮਰੈ ਨ ਆਵੈ ਜਾਇਆ ॥੪॥੧੦॥
naa koiee marai na aavai jaiaa ||4||10||
Traduction
Ce que tu crois qu'Il est, Il ne l'est pas. Je m'offre en sacrifice à celui qui, Lui, sait. Dis Nanak : le Guru a chassé mon doute. Personne ne meurt, personne ne va ni ne vient. ॥4॥10॥
Shabad souvent chanté lors des funérailles. Les trois éléments du corps retournent à leur origine — souffle, lumière, poussière — et le Guru retourne la question du deuil : ce n'est pas la personne qui disparaît, c'est la forme qui change. Le mot « chalat » (jeu merveilleux) est la clé : la mort est un spectacle, non une fin.