ਬਡੈ ਭਾਗਿ ਸਾਧਸੰਗੁ ਪਾਇਓ ॥੧॥
baddai bhaag saadhasa(n)g paio ||1||
Par une grande fortune, on obtient la Saadh Sangat (la compagnie des saints). ॥1॥
Raag Raamkalee · Guru Arjan Dev Ji
Ang 886
ਬਿਨੁ ਗੁਰ ਪੂਰੇ ਨਾਹੀ ਉਧਾਰੁ ॥
bin gur poore naahee udhaar ||
ਬਾਬਾ ਨਾਨਕੁ ਆਖੈ ਏਹੁ ਬੀਚਾਰੁ ॥੨॥੧੧॥
baabaa naanak aakhai eh beechaar ||2||11||
Traduction
Sans le Guru parfait, il n'y a pas de salut. Baba Nanak énonce cette réflexion. ॥2॥11॥
ਰਾਮਕਲੀ ਮਹਲਾ ੫ ॥
raamakalee mahalaa panjavaa ||
ਜਪਿ ਗੋਬਿੰਦੁ ਗੋਪਾਲ ਲਾਲੁ ॥
jap gobi(n)dh gopaal laal ||
ਰਾਮ ਨਾਮ ਸਿਮਰਿ ਤੂ ਜੀਵਹਿ ਫਿਰਿ ਨ ਖਾਈ ਮਹਾ ਕਾਲੁ ॥੧॥
raam naam simar too jeeveh fir na khaiee mahaa kaal ||1||
Traduction
Raamkalee, Mahalla 5.
Médite Gobind, Gopal, le Bien-Aimé. Souviens-toi du Naam (le Nom) de Ram et tu vivras : la grande mort ne te dévorera plus. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਕੋਟਿ ਜਨਮ ਭ੍ਰਮਿ ਭ੍ਰਮਿ ਭ੍ਰਮਿ ਆਇਓ ॥
koT janam bhram bhram bhram aaio ||
Errant, errant, errant à travers des millions de naissances, tu es venu jusqu'ici.
Ce bloc réunit la fin d'un shabad et l'ouverture du suivant. Le premier fragment conclut : sans Guru, pas de traversée. Le second oppose la « grande mort » (mahaa kaal), qui dévore l'être livré à l'oubli, au souvenir du Nom qui rend vivant.
ਰਾਗੁ ਰਾਮਕਲੀ ਮਹਲਾ ੫ ਘਰੁ ੨ ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥
raag raamakalee mahalaa panjavaa ghar doojaa ikOankaar satigur prasaadh ||
ਚਾਰਿ ਪੁਕਾਰਹਿ ਨਾ ਤੂ ਮਾਨਹਿ ॥
chaar pukaareh naa too maaneh ||
ਖਟੁ ਭੀ ਏਕਾ ਬਾਤ ਵਖਾਨਹਿ ॥
khaT bhee ekaa baat vakhaaneh ||
ਦਸ ਅਸਟੀ ਮਿਲਿ ਏਕੋ ਕਹਿਆ ॥
dhas asaTee mil eko kahiaa ||
ਤਾ ਭੀ ਜੋਗੀ ਭੇਦੁ ਨ ਲਹਿਆ ॥੧॥
taa bhee jogee bhedh na lahiaa ||1||
Traduction
Raag Raamkalee, Mahalla 5, Ghar 2. Un seul Dieu créateur, réalisé par la grâce du Vrai Guru.
Les quatre Védas le proclament, mais tu n'y crois pas. Les six écoles disent elles aussi une seule et même chose. Les dix-huit récits sacrés, tous ensemble, ont parlé de l'Unique. Et pourtant, ô Yogi, tu n'as pas saisi le secret. ॥1॥
ਕਿੰਕੁਰੀ ਅਨੂਪ ਵਾਜੈ ॥
ki(n)kuree anoop vaajai ||
ਜੋਗੀਆ ਮਤਵਾਰੋ ਰੇ ॥੧॥
jogeeaa matavaaro re ||1||
Traduction
La harpe sans pareille résonne. Ô Yogi, tu en es enivré ! ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਪ੍ਰਥਮੇ ਵਸਿਆ ਸਤ ਕਾ ਖੇੜਾ ॥
prathame vasiaa sat kaa kheRaa ||
ਤ੍ਰਿਤੀਏ ਮਹਿ ਕਿਛੁ ਭਇਆ ਦੁਤੇੜਾ ॥
tirate'ee meh kichh bhiaa dhuteRaa ||
ਦੁਤੀਆ ਅਰਧੋ ਅਰਧਿ ਸਮਾਇਆ ॥
dhuteeaa aradho aradh samaiaa ||
ਏਕੁ ਰਹਿਆ ਤਾ ਏਕੁ ਦਿਖਾਇਆ ॥੨॥
ek rahiaa taa ek dhikhaiaa ||2||
Traduction
Au commencement fleurissait le village de la Vérité. Au troisième âge, une première fêlure apparut. Puis, de moitié en moitié, la Vérité s'amenuisa. Il n'en resta qu'une part, et par elle l'Unique se laissa voir. ॥2॥
ਏਕੈ ਸੂਤਿ ਪਰੋਏ ਮਣੀਏ ॥
ekai soot paroe mane'ee ||
ਗਾਠੀ ਭਿਨਿ ਭਿਨਿ ਭਿਨਿ ਭਿਨਿ ਤਣੀਏ ॥
gaaThee bhin bhin bhin bhin tane'ee ||
ਫਿਰਤੀ ਮਾਲਾ ਬਹੁ ਬਿਧਿ ਭਾਇ ॥
firatee maalaa bahu bidh bhai ||
ਖਿੰਚਿਆ ਸੂਤੁ ਤ ਆਈ ਥਾਇ ॥੩॥
khi(n)chiaa soot ta aaiee thai ||3||
Traduction
Sur un seul fil sont enfilées les perles, mais les nœuds sont noués un à un, séparément. Le chapelet tourne de mille manières ; et lorsqu'on retire le fil, tout revient à sa place. ॥3॥
ਚਹੁ ਮਹਿ ਏਕੈ ਮਟੁ ਹੈ ਕੀਆ ॥
chahu meh ekai maT hai keeaa ||
ਤਹ ਬਿਖੜੇ ਥਾਨ ਅਨਿਕ ਖਿੜਕੀਆ ॥
teh bikhaRe thaan anik khiRakeeaa ||
ਖੋਜਤ ਖੋਜਤ ਦੁਆਰੇ ਆਇਆ ॥
khojat khojat dhuaare aaiaa ||
ਤਾ ਨਾਨਕ ਜੋਗੀ ਮਹਲੁ ਘਰੁ ਪਾਇਆ ॥੪॥
taa naanak jogee mahal ghar paiaa ||4||
Traduction
À travers les quatre âges, l'Unique a bâti sa demeure. Les chemins y sont escarpés et les fenêtres innombrables. En cherchant, en cherchant encore, je suis arrivé à sa porte. Alors, ô Nanak, le Yogi a trouvé la demeure, sa vraie maison. ॥4॥
ਇਉ ਕਿੰਕੁਰੀ ਆਨੂਪ ਵਾਜੈ ॥
eiau ki(n)kuree aanoop vaajai ||
ਸੁਣਿ ਜੋਗੀ ਕੈ ਮਨਿ ਮੀਠੀ ਲਾਗੈ ॥੧॥
sun jogee kai man meeThee laagai ||1||
ਰਹਾਉ ਦੂਜਾ ॥੧॥੧੨॥
rahaau dhoojaa ||1||12||
Traduction
Ainsi résonne la harpe sans pareille. En l'écoutant, l'esprit du Yogi la trouve douce. ॥1॥ Seconde Pause ॥1॥12॥
Guru Arjan Dev Ji s'adresse à un Yogi et emprunte son vocabulaire : la « kinkuri », petite harpe des ascètes, devient la musique intérieure de Dieu. Le passage sur les quatre âges reprend l'image classique de la Vérité qui perd successivement ses appuis. L'image centrale est celle du chapelet : les perles semblent séparées par des nœuds, mais un seul fil — Dieu — les traverse toutes.
ਰਾਮਕਲੀ ਮਹਲਾ ੫ ॥
raamakalee mahalaa panjavaa ||
ਤਾਗਾ ਕਰਿ ਕੈ ਲਾਈ ਥਿਗਲੀ ॥
taagaa kar kai laiee thigalee ||
ਲਉ ਨਾੜੀ ਸੂਆ ਹੈ ਅਸਤੀ ॥
lau naaRee sooaa hai asatee ||
ਅੰਭੈ ਕਾ ਕਰਿ ਡੰਡਾ ਧਰਿਆ ॥
a(n)bhai kaa kar dda(n)ddaa dhariaa ||
ਕਿਆ ਤੂ ਜੋਗੀ ਗਰਬਹਿ ਪਰਿਆ ॥੧॥
kiaa too jogee garabeh pariaa ||1||
Traduction
Raamkalee, Mahalla 5.
Il a pris du fil et cousu ce manteau rapiécé qu'est ton corps : les veines en sont la couture, les os l'aiguille. Il en a dressé le bâton fait d'eau. De quoi t'enorgueillis-tu donc, ô Yogi ? ॥1॥
ਜਪਿ ਨਾਥੁ ਦਿਨੁ ਰੈਨਾਈ ॥
jap naath dhin rainaiee ||
ਤੇਰੀ ਖਿੰਥਾ ਦੋ ਦਿਹਾਈ ॥੧॥
teree khi(n)thaa dho dhihaiee ||1||
Traduction
Médite le Maître, jour et nuit. Ton manteau rapiécé ne durera que deux jours. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਗਹਰੀ ਬਿਭੂਤ ਲਾਇ ਬੈਠਾ ਤਾੜੀ ॥
gaharee bibhoot lai baiThaa taaRee ||
ਮੇਰੀ ਤੇਰੀ ਮੁੰਦ੍ਰਾ ਧਾਰੀ ॥
meree teree mu(n)dhraa dhaaree ||
ਮਾਗਹਿ ਟੂਕਾ ਤ੍ਰਿਪਤਿ ਨ ਪਾਵੈ ॥
maageh Tookaa tirapat na paavai ||
ਨਾਥੁ ਛੋਡਿ ਜਾਚਹਿ ਲਾਜ ਨ ਆਵੈ ॥੨॥
naath chhodd jaacheh laaj na aavai ||2||
Traduction
Tu t'assieds en transe, couvert d'épaisses cendres. Tu portes les boucles d'oreilles du « mien » et du « tien ». Tu mendies des morceaux de pain sans jamais être rassasié. Tu abandonnes le Maître pour quémander : n'as-tu pas honte ? ॥2॥
ਚਲ ਚਿਤ ਜੋਗੀ ਆਸਣੁ ਤੇਰਾ ॥
chal chit jogee aasan teraa ||
ਸਿੰਙੀ ਵਾਜੈ ਨਿਤ ਉਦਾਸੇਰਾ ॥
si(n)n(g)ee vaajai nit udhaaseraa ||
ਗੁਰ ਗੋਰਖ ਕੀ ਤੈ ਬੂਝ ਨ ਪਾਈ ॥
gur gorakh kee tai boojh na paiee ||
ਫਿਰਿ ਫਿਰਿ ਜੋਗੀ ਆਵੈ ਜਾਈ ॥੩॥
fir fir jogee aavai jaiee ||3||
Traduction
Ton esprit est instable, ô Yogi, et telle est ta vraie posture. Ton cor résonne, mais toujours dans la tristesse. Tu n'as pas compris l'enseignement du Guru Gorakh. Encore et encore, ô Yogi, tu vas et tu viens. ॥3॥
ਜਿਸ ਨੋ ਹੋਆ ਨਾਥੁ ਕ੍ਰਿਪਾਲਾ ॥
jis no hoaa naath kirapaalaa ||
ਰਹਰਾਸਿ ਹਮਾਰੀ ਗੁਰ ਗੋਪਾਲਾ ॥
raharaas hamaaree gur gopaalaa ||
ਨਾਮੈ ਖਿੰਥਾ ਨਾਮੈ ਬਸਤਰੁ ॥
naamai khi(n)thaa naamai basatar ||
ਜਨ ਨਾਨਕ ਜੋਗੀ ਹੋਆ ਅਸਥਿਰੁ ॥੪॥
jan naanak jogee hoaa asathir ||4||
Traduction
Mais celui envers qui le Maître devient bienveillant… Notre prière est à Toi, ô Guru, ô Gopal. Le Naam (le Nom) est mon manteau, le Naam est mon vêtement. Le serviteur Nanak est devenu un Yogi enfin stable. ॥4॥
ਇਉ ਜਪਿਆ ਨਾਥੁ ਦਿਨੁ ਰੈਨਾਈ ॥
eiau japiaa naath dhin rainaiee ||
ਹੁਣਿ ਪਾਇਆ ਗੁਰੁ ਗੋਸਾਈ ॥੧॥
hun paiaa gur gosaiee ||1||
ਰਹਾਉ ਦੂਜਾ ॥੨॥੧੩॥
rahaau dhoojaa ||2||13||
Traduction
Ainsi ai-je médité le Maître, jour et nuit. Et maintenant j'ai trouvé le Guru, Maître du monde. ॥1॥ Seconde Pause ॥2॥13॥
Le Guru reprend un à un les attributs du Yogi — le manteau rapiécé, les cendres, les boucles d'oreilles, le cor, la sébile — pour montrer qu'ils ne servent à rien sans le souvenir de Dieu. Le corps lui-même est décrit comme un vêtement cousu et périssable. Le vrai Yogi est celui dont l'esprit est stable, non celui qui porte l'habit.