ਇਕ ਓਟ ਕੀਜੈ ਜੀਉ ਦੀਜੈ ਆਸ ਇਕ ਧਰਣੀਧਰੈ ॥
eik oT keejai jeeau dheejai aas ik dharaneedharai ||
Raag Raamkalee · Guru Arjan Dev Ji
Ang 927
ਸਾਧਸੰਗੇ ਹਰਿ ਨਾਮ ਰੰਗੇ ਸੰਸਾਰੁ ਸਾਗਰੁ ਸਭੁ ਤਰੈ ॥
saadhasa(n)ge har naam ra(n)ge sa(n)saar saagar sabh tarai ||
ਜਨਮ ਮਰਣ ਬਿਕਾਰ ਛੂਟੇ ਫਿਰਿ ਨ ਲਾਗੈ ਦਾਗੁ ਜੀਉ ॥
janam maran bikaar chhooTe fir na laagai dhaag jeeau ||
ਬਲਿ ਜਾਇ ਨਾਨਕੁ ਪੁਰਖ ਪੂਰਨ ਥਿਰੁ ਜਾ ਕਾ ਸੋਹਾਗੁ ਜੀਉ ॥੩॥
bal jai naanak purakh pooran thir jaa kaa sohaag jeeau ||3||
Traduction
Prends l'appui de l'Unique, offre-Lui ta vie, place ton unique espoir dans Celui qui soutient la terre. Dans la Saadh Sangat (la compagnie des saints), imprégné du Naam (le Nom) de Har, on traverse tout l'océan du monde. Les vices, la naissance et la mort sont dissipés, et nulle souillure ne s'attache plus. Nanak s'offre en sacrifice à l'Être parfait, dont l'union est éternelle. ॥3॥
ਛੰਤੁ ॥
chha(n)t ||
ਸੋ ਸੁਆਮੀ ਪ੍ਰਭੁ ਰਖਕੋ ਅੰਚਲਿ ਤਾ ਕੈ ਲਾਗੁ ਜੀਉ ॥
so suaamee prabh rakhako a(n)chal taa kai laag jeeau ||
ਭਜੁ ਸਾਧੂ ਸੰਗਿ ਦਇਆਲ ਦੇਵ ਮਨ ਕੀ ਮਤਿ ਤਿਆਗੁ ਜੀਉ ॥
bhaj saadhoo sa(n)g dhiaal dhev man kee mat tiaag jeeau ||
Traduction
Chhant. Ce Maître, Dieu, est le protecteur : saisis le pan de Son vêtement. Médite le Seigneur miséricordieux en compagnie des saints, et renonce à la sagesse de ton propre esprit.
Le bloc referme une strophe et ouvre le chhant suivant. L'image de « saisir le pan du vêtement » (anchal) est celle de l'enfant qui s'accroche au vêtement de sa mère : elle dit la totale remise de soi. Le dernier vers demande d'abandonner la ruse de l'esprit propre au profit de l'écoute du Guru.
ਸਲੋਕੁ ॥
salok ||
ਧਰਮ ਅਰਥ ਅਰੁ ਕਾਮ ਮੋਖ ਮੁਕਤਿ ਪਦਾਰਥ ਨਾਥ ॥
dharam arath ar kaam mokh mukat padhaarath naath ||
ਸਗਲ ਮਨੋਰਥ ਪੂਰਿਆ ਨਾਨਕ ਲਿਖਿਆ ਮਾਥ ॥੧॥
sagal manorath pooriaa naanak likhiaa maath ||1||
Traduction
Salok. Le Dharam (le devoir juste), la richesse, le désir et la libération — tous ces trésors sont entre les mains du Maître. Tous les désirs de Nanak ont été comblés, selon ce qui était inscrit sur son front. ॥1॥
Le vers énumère les quatre buts traditionnels de la vie humaine (dharam, arth, kaam, mokh). Le Guru rappelle qu'ils ne s'obtiennent pas par l'effort seul : ils sont un don du Maître. « Ce qui est inscrit sur le front » désigne la destinée reçue.
Traduction
Chhant. Tous mes désirs sont accomplis : j'ai rencontré Niranjan (l'Immaculé, que nulle souillure n'atteint), le Roi. La joie a jailli, ô vous les fortunés : Dieu est venu se manifester dans ma demeure. Le Bien-Aimé est entré dans ma maison, par les mérites accumulés autrefois ; comment en dire assez la louange ? Infini et parfait, Il donne la paix et le Sahaj (l'équilibre paisible de l'âme) ; avec quelle langue chanter Ses vertus ? Lui-même unit à Lui et serre contre Son cœur ; hors de Lui il n'est aucun refuge. Nanak est à jamais offert au Créateur, qui demeure répandu en tous. ॥4॥4॥
ਛੰਤੁ ॥
chha(n)t ||
ਸਗਲ ਇਛ ਮੇਰੀ ਪੁੰਨੀਆ ਮਿਲਿਆ ਨਿਰੰਜਨ ਰਾਇ ਜੀਉ ॥
sagal ichh meree pu(n)neeaa miliaa nira(n)jan rai jeeau ||
ਅਨਦੁ ਭਇਆ ਵਡਭਾਗੀਹੋ ਗ੍ਰਿਹਿ ਪ੍ਰਗਟੇ ਪ੍ਰਭ ਆਇ ਜੀਉ ॥
anadh bhiaa vaddabhaageeho gireh pragaTe prabh aai jeeau ||
ਗ੍ਰਿਹਿ ਲਾਲ ਆਏ ਪੁਰਬਿ ਕਮਾਏ ਤਾ ਕੀ ਉਪਮਾ ਕਿਆ ਗਣਾ ॥
gireh laal aae purab kamaae taa kee upamaa kiaa ganaa ||
ਬੇਅੰਤ ਪੂਰਨ ਸੁਖ ਸਹਜ ਦਾਤਾ ਕਵਨ ਰਸਨਾ ਗੁਣ ਭਣਾ ॥
bea(n)t pooran sukh sahaj dhaataa kavan rasanaa gun bhanaa ||
ਆਪੇ ਮਿਲਾਏ ਗਹਿ ਕੰਠਿ ਲਾਏ ਤਿਸੁ ਬਿਨਾ ਨਹੀ ਜਾਇ ਜੀਉ ॥
aape milaae geh ka(n)Th laae tis binaa nahee jai jeeau ||
ਬਲਿ ਜਾਇ ਨਾਨਕੁ ਸਦਾ ਕਰਤੇ ਸਭ ਮਹਿ ਰਹਿਆ ਸਮਾਇ ਜੀਉ ॥੪॥੪॥
bal jai naanak sadhaa karate sabh meh rahiaa samai jeeau ||4||4||
Chant de l'union accomplie. La « demeure » n'est pas une maison de pierre mais le cœur du fidèle, où Dieu se manifeste. Le shabad se clôt sur l'affirmation centrale du Gurbani : le même Créateur habite toute chose.
ਰਾਗੁ ਰਾਮਕਲੀ ਮਹਲਾ ੫ ॥
raag raamakalee mahalaa panjavaa ||
ਰਣ ਝੁੰਝਨੜਾ ਗਾਉ ਸਖੀ ਹਰਿ ਏਕੁ ਧਿਆਵਹੁ ॥
ran jhu(n)jhanaRaa gaau sakhee har ek dhiaavahu ||
ਸਤਿਗੁਰੁ ਤੁਮ ਸੇਵਿ ਸਖੀ ਮਨਿ ਚਿੰਦਿਅੜਾ ਫਲੁ ਪਾਵਹੁ ॥
satigur tum sev sakhee man chi(n)dhiaRaa fal paavahu ||
Traduction
Raag Raamkalee, Mahalla 5. Chantez le chant joyeux, ô compagnes, et méditez le seul Har. Servez le Satguru (le vrai Guru), ô compagnes, et vous recevrez le fruit désiré par votre cœur.
Ouverture d'un chant collectif : le Guru s'adresse aux « sakhi », les compagnes, image des âmes réunies. La mélodie de joie (jhunjhanRaa) évoque un chant de fête, ici tourné vers la méditation.
ਰਾਮਕਲੀ ਮਹਲਾ ੫ ਰੁਤੀ ਸਲੋਕੁ ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥
raamakalee mahalaa panjavaa rutee saloku ikOankaar satigur prasaadh ||
ਕਰਿ ਬੰਦਨ ਪ੍ਰਭ ਪਾਰਬ੍ਰਹਮ ਬਾਛਉ ਸਾਧਹ ਧੂਰਿ ॥
kar ba(n)dhan prabh paarabraham baachhau saadheh dhoor ||
ਆਪੁ ਨਿਵਾਰਿ ਹਰਿ ਹਰਿ ਭਜਉ ਨਾਨਕ ਪ੍ਰਭ ਭਰਪੂਰਿ ॥੧॥
aap nivaar har har bhajau naanak prabh bharapoor ||1||
Traduction
Raamkalee, Mahalla 5, Rutee — Salok. Un seul Dieu créateur universel. Par la grâce du vrai Guru.
Je m'incline devant Dieu, Paarbrahm (le Seigneur suprême, au-delà de tout), et je désire la poussière des pieds des saints. Ayant écarté l'attachement à moi-même, je médite Har, Har ; Nanak, Dieu remplit toute chose. ॥1॥
ਕਿਲਵਿਖ ਕਾਟਣ ਭੈ ਹਰਣ ਸੁਖ ਸਾਗਰ ਹਰਿ ਰਾਇ ॥
kilavikh kaaTan bhai haran sukh saagar har rai ||
ਦੀਨ ਦਇਆਲ ਦੁਖ ਭੰਜਨੋ ਨਾਨਕ ਨੀਤ ਧਿਆਇ ॥੨॥
dheen dhiaal dhukh bha(n)jano naanak neet dhiaai ||2||
Traduction
Il tranche les fautes et dissipe la peur : Har le Roi est l'océan de paix. Miséricordieux envers les humbles, Il brise la peine ; Nanak Le médite sans cesse. ॥2॥
Début des « Rutee », la suite des saisons : un cycle qui suit l'année indienne pour dire l'amour de l'âme envers Dieu. Ces deux saloks servent d'invocation. « Aap nivaar » signifie littéralement « écarter le moi » : c'est l'effacement de l'ego avant la prière.
Traduction
Chhant. Chantez Sa louange, ô vous les fortunés, et que le Seigneur bienheureux accorde Sa grâce. Bénies sont les saisons, les mois, les heures et les instants où l'on récite Ses vertus. Bénis sont les fidèles imprégnés de l'amour de Ses vertus, qui L'ont médité d'un cœur unifié. Féconde est devenue la vie de ceux qui ont trouvé ce Dieu. Ni aumônes, ni bonnes œuvres, ni rites n'égalent le souvenir de Har, qui détruit toutes les fautes. Nanak prie humblement : je vis en Le méditant, et le cycle des naissances et des morts prend fin. ॥1॥
ਛੰਤੁ ॥
chha(n)t ||
ਜਸੁ ਗਾਵਹੁ ਵਡਭਾਗੀਹੋ ਕਰਿ ਕਿਰਪਾ ਭਗਵੰਤ ਜੀਉ ॥
jas gaavahu vaddabhaageeho kar kirapaa bhagava(n)t jeeau ||
ਰੁਤੀ ਮਾਹ ਮੂਰਤ ਘੜੀ ਗੁਣ ਉਚਰਤ ਸੋਭਾਵੰਤ ਜੀਉ ॥
rutee maeh moorat ghaRee gun ucharat sobhaava(n)t jeeau ||
ਗੁਣ ਰੰਗਿ ਰਾਤੇ ਧੰਨਿ ਤੇ ਜਨ ਜਿਨੀ ਇਕ ਮਨਿ ਧਿਆਇਆ ॥
gun ra(n)g raate dha(n)n te jan jinee ik man dhiaaiaa ||
ਸਫਲ ਜਨਮੁ ਭਇਆ ਤਿਨ ਕਾ ਜਿਨੀ ਸੋ ਪ੍ਰਭੁ ਪਾਇਆ ॥
safal janam bhiaa tin kaa jinee so prabh paiaa ||
ਪੁੰਨ ਦਾਨ ਨ ਤੁਲਿ ਕਿਰਿਆ ਹਰਿ ਸਰਬ ਪਾਪਾ ਹੰਤ ਜੀਉ ॥
pu(n)n dhaan na tul kiriaa har sarab paapaa ha(n)t jeeau ||
ਬਿਨਵੰਤਿ ਨਾਨਕ ਸਿਮਰਿ ਜੀਵਾ ਜਨਮ ਮਰਣ ਰਹੰਤ ਜੀਉ ॥੧॥
binava(n)t naanak simar jeevaa janam maran raha(n)t jeeau ||1||
Premier chhant du cycle des saisons. Il pose le principe qui gouverne tout le reste : n'importe quel moment de l'année devient béni dès qu'on y chante les vertus divines. Les rites extérieurs sont explicitement placés en dessous du simple souvenir du Nom.
ਸਲੋਕ ॥
salok ||
ਉਦਮੁ ਅਗਮੁ ਅਗੋਚਰੋ ਚਰਨ ਕਮਲ ਨਮਸਕਾਰ ॥
audham agam agocharo charan kamal namasakaar ||
ਕਥਨੀ ਸਾ ਤੁਧੁ ਭਾਵਸੀ ਨਾਨਕ ਨਾਮ ਅਧਾਰ ॥੧॥
kathanee saa tudh bhaavasee naanak naam adhaar ||1||
Traduction
Salok. Voici mon effort : m'incliner devant les pieds de lotus de l'Inaccessible, de l'Insondable. Que ma parole Te soit agréable ; Nanak s'appuie sur le Naam (le Nom). ॥1॥
ਸੰਤ ਸਰਣਿ ਸਾਜਨ ਪਰਹੁ ਸੁਆਮੀ ਸਿਮਰਿ ਅਨੰਤ ॥
sa(n)t saran saajan parahu suaamee simar ana(n)t ||
ਸੂਕੇ ਤੇ ਹਰਿਆ ਥੀਆ ਨਾਨਕ ਜਪਿ ਭਗਵੰਤ ॥੨॥
sooke te hariaa theeaa naanak jap bhagava(n)t ||2||
Traduction
Ô ami, entre au refuge des saints et médite le Maître infini. Le desséché reverdit, Nanak, quand on médite le Seigneur bienheureux. ॥2॥
L'image du bois sec qui reverdit traverse tout le Gurbani : elle dit le cœur endurci que le souvenir de Dieu rend de nouveau vivant. « Agam » et « agochar » désignent Celui qu'on ne peut ni atteindre ni saisir par les sens.